【摘要】在就業(yè)求職方面,篡改成績單、虛報在校任職情況、偽造各種證書等履歷摻水現(xiàn)象時有發(fā)生,腳踏多只船,隨意簽約又隨意毀約的也屢見不鮮。更有甚者,一些大學(xué)生在享受完助學(xué)貸款后,不僅不按照協(xié)議按時歸還,畢業(yè)后卻不翼而飛,使學(xué)校、銀行和國家蒙受損失……這種種失信敗德行為不僅嚴(yán)重影響了大學(xué)生的社會聲譽,也對大學(xué)生的誠信教育提出了迫切的要求和嚴(yán)峻的考驗。

　　【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型,誠信,教育

　　1 社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)及成因分析

　　1.1 大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn):正處于社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生,由于受各種因素的影響,普遍存在誠信缺失現(xiàn)象,其主要表現(xiàn)有:在學(xué)習(xí)方面,抄襲作業(yè)司空見慣,偽造實驗數(shù)據(jù)小菜一碟,竊論文信手拈來,考試作弊更是屢禁不止。在日常生活方面,為追求高消費、滿足虛榮心,欺騙家長;為騙取學(xué)校貸款,編造家庭困難等謊言欺騙老師;為入黨、評優(yōu)、評獎拉票作假;為逃課、逃避晨練,在假條上模仿輔導(dǎo)員筆跡;而不守時、不守信、坐車逃票、借東西不還更是家常便飯。

　　1.2 大學(xué)生誠信缺失成因分析

　　1.2.1 社會背景分析- 社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生誠信行為選擇的影響:我國的社會轉(zhuǎn)型是一種由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、由封閉向開放、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型。在擅變震蕩的社會變革過程中,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、價值觀念的多元化態(tài)勢以及制度建設(shè)的不同步性,導(dǎo)致了大學(xué)生誠信價值的失落和失信行為的增多。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中,制度建設(shè)相對滯后客觀上縱容了人們的失信行為傳統(tǒng)社會是人治社會,由于受儒家重德輕法傳統(tǒng)文化的影響,人們往往將誠信建立在道德良心上,以 “良心”來維系誠信,而講不講 “良心”純粹出于個人自覺行為,因此,“良心”難以有效維系誠信。而現(xiàn)代社會則是法治社會,良好的法律可以規(guī)范人們的行為,保護(hù)契約和信用。

　　1.2.2 傳統(tǒng)道德文化分析- 傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)在缺陷:傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)生性格形成中起了潛移默化的作用。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了燦爛的文明,形成了豐富的道德文化傳統(tǒng),直到今天仍然浸潤著國人的心靈,影響著國人的素質(zhì)。但同時我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德文化的局限性及其產(chǎn)生的影響。我們的傳統(tǒng)道德強調(diào) “誠信”,推崇 “誠信”,但那只是在理論上的,并不意味著 “誠信”在實踐中得到了廣泛、認(rèn)真的遵行。

　　1.2.3 學(xué)校和家庭教育分析- 學(xué)校和家庭教育的偏差:父母在道德價值上的錯誤導(dǎo)向,也會給孩子帶來不良影響。在現(xiàn)實生活中,有相當(dāng)一部分父母認(rèn)為做老實人吃虧,是無能的表現(xiàn),而會作假的人卻被看作腦子活絡(luò),會辦事。因而,有的父母在日常生活和工作中自身就表現(xiàn)出不誠信的行為。父母的種種不誠信行為成了孩子模仿的對象,學(xué)校的理想、道德教育也就被家庭的實用主義教育無情地沖擊、消解了。

　　2 社會轉(zhuǎn)型期構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系的對策

　　從一定意義上說,大學(xué)生的誠信問題,實際上是學(xué)校、家庭、社會等各方面誠信問題的綜合反映。加強大學(xué)生誠信教育,應(yīng)引起全社會的高度重視,要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),通過學(xué)校、家庭和社會各方面的力量,堅持不懈地在大學(xué)生中進(jìn)行誠信道德教育,并努力把學(xué)校教育、家庭教育和社會教育緊密結(jié)合起來,使之相互配合,相互促進(jìn),齊抓共管,形成教育合力。

　　2.1 加強學(xué)校誠信建設(shè),切實發(fā)揮精神文明建設(shè)主陣地作用:

　　美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過,當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時,它首先應(yīng)求助于教育。我國高校歷來是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)和輻射源,在大學(xué)生誠信教育體系的構(gòu)建中,高校應(yīng)率先承擔(dān)起義不容辭的責(zé)任。

　　2.2 以“兩課”為依托,在教育、教學(xué)活動中培育誠信:高校 “兩課”是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié),在誠信教育中應(yīng)發(fā)揮其獨特的教育功能。但在過去的 “兩課”教材中,有關(guān)誠信的內(nèi)容卻沒有或很少提及,誠信教育當(dāng)然成為課堂教學(xué)的盲點。因此,要深入研究 “兩課”教學(xué)與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系,重視挖掘教材中的誠信內(nèi)容,將誠信教育滲透在 “兩課”教學(xué)中,通過 “兩課”教學(xué)主渠道,加強大學(xué)生誠信教育。

　　2.3 應(yīng)將誠信教育課程化。大學(xué)生由于與社會接觸少,很難體會到不誠信給個人和社會帶來的危害。因此,有條件的學(xué)校有必要開設(shè)專門的誠信教育課,有針對性地結(jié)合社會現(xiàn)狀,系統(tǒng)地進(jìn)行誠信教育,幫助大學(xué)生提高對誠信道德的重視程度。

　　2.4 以校園文化活動為載體,在營造校園環(huán)境中培育誠信:校園文化是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的在特定的校園環(huán)境中創(chuàng)造的與社會和時代密切相關(guān)且具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。校園文化作為大學(xué)的隱性課程,對大學(xué)生的成長有潛移默化的影響,對塑造大學(xué)生的人格、培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)起著不可替代的作用。因此,高校要充分認(rèn)識到校園文化對娛樂大學(xué)生身心、陶冶其性情、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂的重要性,精心組織校園文化活動。

　　2.5 以師德建設(shè)為突破口,樹立誠信師德風(fēng)范:教育的最終實施者是教師。要教育大學(xué)生誠信,教師首先應(yīng)作誠信的典范,而教師誠信首先應(yīng)體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)上。毛澤東同志曾經(jīng)說過:“知識的問題是一個科學(xué)的問題,來不得半點的虛假和驕傲”。在做學(xué)問上,教師應(yīng)扎扎實實、實事求是。

　　教師誠信還應(yīng)體現(xiàn)在人格塑造上。教師不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學(xué)生,更要以自己的 “人格力量”來啟迪、感召學(xué)生。

　　2.6 以制度建設(shè)為保障,加大失信懲罰力度:大學(xué)生品性的修煉、道德信念的形成,必須借助體制、機制等硬性手段,通過外在制度的約束,強化大學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同誠信。因此,各高校在深入開展誠信教育活動的同時,要加強對學(xué)校誠信教育的科學(xué)研究,探討誠信教育制度化、規(guī)范化的有效途徑。通過建立、健全大學(xué)生誠信評價制度及高校誠信監(jiān)督制度來為誠信建設(shè)提供保障。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 轉(zhuǎn)引自韓鐵椿、蔣小雯.論誠信.

　　[2] 孟子.離婁上.

　　[3] 周敦頤.通書.城下仁.