[關鍵詞]統編教材，關鍵變化，版本比較

　　據李曉風老師的研究，高中新教材中的新知識占50%，甚至更多。這為一線教學帶來極大挑戰。新知識究竟有多少?直觀地說，筆者所在的學校，用3周時間才講完了第一單元的全部內容，進度推進很慢。究竟怎樣有效研究新教材?筆者試圖化繁為簡，將新知識挑揀出來，以供教學研究參考。①本文以統編版教材的體例順序排列，以明顯的知識點為題，逐一比較，并略做評說。

　　一、中華文明的起源與早期國家

　　新石器時代

　　03版教材僅以河姆渡文化、半坡文化和大汶口文化為例。統編版首先強調，“中國已發現的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎”。(第3頁)而后列出仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化;特別指出“距今約5000年的新石器時代晚期”，出現龍山文化、紅山文化、良渚文化。并附插圖“紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢”和“良渚古城城墻分布范圍示意圖”。紅山文化牛梁河遺址第一次進入中學教材，統編版表述的新變化及其插圖，結合后面所言：“考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立……有專家認為其具備了國家的初始形態。”(第4頁)意在說明我國歷史5000年的起點。

　　父系氏族公社時期的特征，03版教材表述為“已有貧富和貴賤分化……隨著貧富分化加劇，階級和國家就要出現了”。(第3頁)統編版中表述為“社會貧富分化與不平等開始出現，氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。……私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現權貴階層。……中國即將邁入階級社會的門檻”。(第4頁)可以這樣理解：在進入階級社會之前，父系氏族社會存在貧富差別，產生了私有制和階級分化，社會組織形成部落。這里提示教學應該講清概念：氏族、部落、部族、宗族和民族的差別。

　　從部落到國家，統編版增加了一個概念：“萬邦”時代，并解釋說“有專家認為其具備了國家的初始形態”，也就是說，在夏朝建立之前有一個“階級階層分化比較明顯”的時期。舊教材沒有這個說法。

　　夏朝建立

　　07版必修1表述為“禹建立我國歷史上第一個王朝——夏……夏商時期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度”。(第4頁)統編版僅強調夏朝：“中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官”，增加了“夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活地區實行直接統治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統治”。(第5頁)也就是說，夏朝地方沒有建立行政管理機構，還是部族形態。

　　關于啟的即位，07版必修1表述為：“禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。”(第4頁)統編版說：“禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。”“學思之窗”欄又以《史記·夏本紀》《戰國策·燕策一》為例，說明“關于啟的繼位，古書有不同的記載”。并提出：“關于啟的繼位，為什么會出現上述不同說法?”(第5頁)教師教學用書提供了答案，在此不綴。

　　03版教材表述為“我國考古學家陸續發現了‘二里頭’文化，其地域和距今年代正好和史籍上記載的夏朝相符”。(第4頁)統編版表述為：“考古學家在河南洛陽偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文化遺存。”(第5頁)用“很有可能”，似乎意在說明學界存在不同意見。

　　商和西周

　　07版必修1說：“夏商時期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度。”(第4頁)這句話涵蓋了商朝。統編版則表述為：“商朝國家機構更加完善……商朝國家管理實行內外服制。內服是商王直接控制的王畿地區，外服是指商王間接控制的方國和部族。”(第6頁)這樣說來，夏和商的地方制度似乎沒什么變化，商朝地方組織還是部族，“方國”也是部族組織。

　　統編版增加“何尊”及其銘文的插圖，以楷體字說銘文中“宅茲中國”是“中國”一詞最早的實物見證。“宅茲中國”意為居住在天下中心部位。這幅插圖及其文字，似乎意在說明西周王畿地區是最早的中國，向四周發展成為如今的大中國。

　　關于西周宗法分封制，07版必修1表述為：“為了加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾，西周實行……宗法制。”(第6頁)統編版表述為：“宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾”，“歷史縱橫”則強調“分封制與宗法制的結合，形成政權和族權的結合”。(第6～7頁)地方組織是什么樣子?沒有明確闡述，但是“族權”至少可以理解為部族的族權。

　　統編版為何增加“共和行政”?不解其意。

　　對商周農業生產工具的描述，03版教材表述為：“絕大部分是木、石和骨、蚌所制，僅有極少量青銅農具。”(第7頁)07版必修2表述為：“商周時期，出現青銅農具。由于青銅比較珍貴，在農業生產中很少使用。木制的耒耜和石鋤、石犁，仍是人們進行農業生產的重要工具。”(第5頁)統編版說商周時期“農業是主要生產部門，農業生產中主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少”。(第7頁)盡管它說商周是奴隸制社會，但沒有說，農業生產者主要是奴隸。

　　03版教材的表述：“春秋戰國時期，除中原的華夏族外，四周還生活著其他民族……通過經濟文化交流和頻繁戰爭，各民族逐步融合。”(第14頁)07版必修中空缺。統編版明確指出：“春秋時期，中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱‘華夏’。在頻繁往來和密切聯系中，這些民族也產生了華夏認同觀念。進入戰國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛。”(第10頁)這里需要研究的是“中原各國”指哪些國?包括燕國嗎?楚國、越國不在中原。“這些民族”指哪些“民族”?“歷史縱橫”欄聚焦“華夏認同”：“華夏作為文化、政治實體，在春秋戰國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念得到發展。”(第10頁)但所舉是“唐朝孔穎達”的認識，不是當時的現象。何以說明春秋戰國時期“各族同源共祖的觀念得到發展”?

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