中國作為文明古國，有著悠久的歷史，璀璨的文化，無數名山大川的鐘靈毓秀，積淀了眾多的園林瑰寶。從殷周時期的“靈囿”開始起源，到秦漢的建筑宮苑，再到唐宋的寫意山水園，直到清代保留下來的頤和園、承德避暑山莊等，中國園林以其“師法自然”的手法，體現出獨特的自然式山水園的風格，屹立在世界園林之巔，成為世界人民的遺產。
亭臺樓閣、小橋流水，是中國古典園林的表達符號;曲徑通幽、詩琴畫意是古代園林工匠追求的境界，然而這些曾經的經典，是否適合我們今天的城市主題?是否能在現代景觀中繼續閃耀光芒?
建國以來，尤其改革開放以后，20世紀末，隨著城市人口增加，人民生活水平提高，興建了一批城市公園和廣場。這些場所，已經不再只是為權貴服務，取而代之的是面向大眾，它的功能和服務對象得到了極大的擴展和延伸。這是一個重大的轉變。然而由于缺乏系統、專業的規劃設計知識，很多時候城市景觀都是在對中國古典園林，對西方城市景觀的機械復制，忘卻了城市景觀營造的真正意義，它的發展沒有迎合其功能要求的轉變。一種表現是盲目的拿來主義，舉個例子來說，盧浮宮的玻璃金字塔被硬生生地搬到了中國的很多地方，某城市車站廣場上就有這樣的玻璃金字塔，十朝的古都、城市的門戶，古香古色的城墻和城門包圍的竟是兩個身份不明的外來建筑，這是在諷刺我們五千年的文化不值一提，還是在弘揚“中西合璧”的世界精神，不得而知，只是單從景觀構成的畫面來看，是那么的不協調和不倫不類，像一個身著唐裝的中國人，腳踏了一雙水晶涼鞋，沒有美的感受，卻淪為外來文化的試驗田。還有一種，是簡單的堆砌造景元素，而未考慮公眾真實的需要，將亭、臺、樓、閣、假山、水池以及各種植物用圍墻圈起，稱之為公園，指定為人們游樂之地，公園內部與城市、與居民生活卻毫無聯系，只有在周末或者節假日，市民才能乘車來此休閑，娛樂、運動，散步也成了一種奢侈。這樣的城市景觀，不僅沒給群眾提供服務，反而給他們增添了不少麻煩。
如何古為今用，洋為中用，合理的將園林造景要素、古今中外經典案例，恰當的運用在現代城市景觀中，使其在今天的社會生活中發揮效用，是現代城市景觀發展探索的方向。
中國古典園林的特點是以皇室、權貴、文人士大夫為服務對象，供其祭祀、狩獵、游賞、歸隱、聚會之用，閉合的圍墻將園林景觀關起來，使園林成為某一類人的私有物品，毫無公眾性可言，功能性弱，這些特點已無法滿足現代城市景觀的需要，而使其發生了轉變，首先是服務對象發生了轉變，大眾成為國家的主人，是城市景觀的使用者，這一轉變使得景觀的形式也隨之改變——從封閉變得開放。現代社會對城市景觀有了新的要求：
1. 強調社會效益
以社區為單位服務居民日常的生活，強調功能性，以點狀、塊狀、或帶狀等的方式將景觀的元素滲透到居民點滴的生活中去，隨時隨地美化生活環境，提高生活質量。
2. 注重生態效益
景觀設計不能僅僅留于美觀，要從生態的角度考慮，樹立正確的生態審美觀和價值觀，植物種類選擇應遵循“適地適樹”的原則，搭配要科學合理，多采用植物群落的組合方式配置，做到林種多樣，林相豐富，使其長期持續地發揮生態功能。
3. 注重服務性強調人性化
選址要以居民聚集地為主，交通便捷，各項設施齊全完備，創造親切宜人的、日常的、尋常的景觀，滿足每個使用者的基本需要，關照普通人的空間體驗，設計以服務人民大眾為己任。
4. 注重地域文化氛圍
城市的景觀應具備城市的特色，帶有濃郁城市色彩的景觀可成為城市的標志符號。
5. 城市景觀應與城市綠地相結合，延展活動空間
城市景觀作為城市綠地系統中的一個組成部分，是至關重要的一環，景觀設計應該與生態學理論相結合，通過城市空間環境的合理組合，形成完整的功能空間(包含活動空間、游憩空間、休閑空間)，讓景觀融于綠地當中，發揮最大的社會效益和生態效益，營造一個符合生態良性循環、內部布局合理、景觀和諧的城市生態系統。
6. 景觀應當和環境相協調
城市景觀設計的元素應當與周圍自然環境有機的融合，協調統一，給人以整體感。
城市園林景觀是為城市居民提供室外休息、觀賞、游戲、運動、娛樂的公共設施，要以廣大市民為服務對象，為其謀取福利。對于社會來說，城市景觀要能夠美化環境，凈化空氣，組織交通，對于公眾來說，他們需要的是一個可以欣賞自然美景的地方，一個晚飯后可以散步的地方;一個兒童可以做游戲、青年可以打網球、老人可以跳健身操的地方;一個可以和家人、好友相約聚會的地方。
城市景觀要存古求新，鑒國內外各家之長而有特色，就要在城市規劃設計和城市建設方面充分把握適用、經濟、美觀的原則、在保持我國古代建筑空間布局形式、尺度、比例協調的民族傳統和地域性特色的同時，充分發揮生態效益，開辟既充滿智慧和文化，又頗有現代城市氣息的城市景觀。
參考文獻：
[1]周維權.中國古典園林史.清華大學出版社,1999-10.
[2]唐學山 李雄 曹禮昆.園林設計.中國林業出版社,1996.
