五行學說認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質之間的運動變化而生成的，同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。本文發表在《吉林中醫藥》上，文章研究了五行學說用于指導中醫養生的理論研究，它通過指導五臟、五味、五志等方面對人起到積極的防病作用，是醫學論文發表代理范文，供同行參考。

　　中醫養生學作為與人性命息息相關的一門科學融入了中國哲學思想，其中五行學說是其精華部分。中醫學將人體視為統一的整體，有其自身的情志變化，并受外界環境的影響，這些均可由歸納比象推演為五行，五行中的各元素相互聯系和制約著人體的各項生命活動。

　　一、五行學說基本概念及其基本關系

　　五行最初稱為“五材”，后發展為五行學說。五行，即木，火，土，金，水五種物質的運動。木日曲直，火日炎上，土日稼檣，金日從革，水日潤下。這五種物質相互滋生，相互制約構成物質世界，從而保證了各元素問協調穩定。它們之間有相生和相克的關系，以此維持自然界的穩定。

　　二、五行學說在中醫養生中的具體應用

　　(一)中醫學理論核心——五藏學說

　　五藏學說作為中醫學理論核心，由五行學說發展而來。木，五臟屬肝，具有生長，生發，條達的性質。可條達氣機和藏血，助疏泄，濡養肝，同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響，因此情志抑郁可由影響脾主運化功能。《黃帝內經》“’提出“動則血溢于諸經，靜則血歸于肝藏”，因此助肝條達需適度運動;反過來肝病患者應多臥床休息以促進血對肝的濡養功能。“肝為痞極之本”，易勞累與肝有關。肝開竅于目，在液為淚，在體合筋，其華在爪。腿肚轉筋合并指甲色淡為氣血虧虛不養筋，食木瓜白芍湯以養肝。火，五臟屬心，具有溫養作用。主神明。主血脈，溫以推動血行。血脈宜溫養，冬氣寒，寒主收引可導致血脈淤阻，故胸痹病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅于舌，在體合脈，在液為汗，其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華，可攪舌咽津法固護汗液。土，五臟屬脾，后天之本，具有運化作用。位于中焦運化水谷，將精華物質運于全身。脾為陰中之至陰，陰極甚而陽不足，因此飲食需固護脾陽，不可過飽過味，濕味有余及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收。《勿藥元詮》提出“怒時勿食”。脾主統血升清，因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅于口，在體合肉，在液為涎，其華在唇。唇白無華或肌肉不豐為脾虛，多食薏米、山藥、粳米等。金，五臟屬肺，對呼吸、全身氣機、血液運行和津液代謝起到調節作用。可清潔肅降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調理氣機與肝協同，防止生痰與脾協同。肺開竅于鼻，在體合皮，在液為涕，其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治，如食療豬肺燉山藥。水，五臟屬腎，先天之本，藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚，左箱為腎，藏志;右為命門，藏精。命門之火為元陽，命門之水為元陰，是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅于二陰，在體合骨，在液為唾，其華在發。固牙養發應著手于腎，多食桑葚、首烏護發，熟地、龜版膠養骨固齒，耳源性眩暈從腎治。五臟問借由相生相克達到人體的平衡及各項生理功能的正常。

　　由五行及五藏學說推納而來的養生理論

　　1，五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾，辛促血行卻不利于痔疾。可根據顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除濕、紅色食物養心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平圣惠方》日：水腫病，食黑豆;咳嗽，食杏仁粥。依據食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎。同時根據自身的疾病特點遵循上述原則，如病在筋少食酸。《黃帝內經》提出“肝氣青，宜食甘;心氣赤，宜食酸;脾氣黃，宜食咸;肺氣白，宜食苦;腎氣黑，宜食辛。”肝病色青、脾病色黃為病臟氣盛宜補所克之臟，因此肝病食甘味、脾病食咸味;心病、腎病須補其母臟使生化有源，因此心病食酸、腎病食辛;肺病白其氣欲散，每多影響心故食苦，苦也可堅外散之氣。

　　2　五神及五志。《老子》曰：谷神不死。指出人只要神明存在就可以健康長壽，說明了養神對于人體的重要性。《黃帝內經》提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精而出謂之魄，所以任物者謂心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志”五臟藏五神。心藏神，神為一切生命能力的最高主宰。魄，藏于肺，陰神，屬心神之下，先天而來，與本能有關，如呼吸、痛癢等。魂，藏于肝，陽神，心神之下，后天學習而來，與認識思維相關的高級反映。意，藏于脾，主記憶。志，藏于腎，指思維集中能力。記憶力下降為營血不足，心脾兩虛;言語錯亂，手足不能支配是肺氣不足，陰神不藏;多夢恍惚失眠是肝血不足，陽神不藏;精神不能集中是腎藏精不足;而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內經》指出“人有五勝化五氣，以生喜怒悲思恐。”怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，均可導致臟腑異常。情志過激損害健康，過怒使肝疏泄太過，逆則嘔血同時食逆上;子病及母傷腎則喜忘前言;母病及子上擾神明可出現狂證。發生情志疾病須以五行相克恢復其平和狀態。怒可制思，思可制恐，恐可制喜，以喜勝悲。

　　3　五音。即角，徽，宮，商，羽。《壽世保元》日：脾好音樂，聞聲即動而磨食。《儒門事親》中載：“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛。”說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚，莊重寬宏;商立慷壯哀郁，慘阮健捷;角音圓長通澈，廉直溫恭，徽音婉約流利，雅而柔順;羽音高潔澄清，淡蕩清邈。五音分入五臟，如宮為脾音，過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒，以治過思。

　　4　五體。華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣相消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽。”他創立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養五臟，一日虎戲，勇猛矯健，歸于肝，可補肝強筋;二日鹿戲，輕靈快捷，歸于腎，可補骨益腎;三日熊戲，沉穩有力，歸于脾，治療消化不良;四日猿戲，輕靈活潑，歸于心，可條暢情志血脈，治療精神疾患;五日鳥戲，輕靈飄逸，歸于肺，通達肺氣皮毛和關節。

　　中醫養生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職，相互密切配合;飲食無偏嗜;情志無過激人才能達到健康狀態。這種狀態是通過五行及其生克關系予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調節，才能最終實現“陰平陽秘，精神乃制”。

　　參考文獻

　　1　任秀玲，《黃帝內經》建構中醫藥理論的基本范疇——五行[J]，內蒙古醫學院中醫學2008，23(4)：241

　　2　《黃帝內經》嗍，天津古籍出版社2000：121—466

　　3　姜莉，音樂養生中醫觀[J]，時針國醫國藥2007，18(4)：961—963

　　4周怡謀，陰陽平衡飲食有節[J]，家庭醫藥2008，24：38

　　醫學職稱論文發表網投稿須知：《吉林中醫藥》雜志是由吉林省中醫藥管理局主管，長春中醫藥大學主辦的學術性期刊，1979年創刊，月刊，標準連續出版物刊號ISSN1003-5699，CN22-1119/R。創刊二十八年來，經過幾代人執著的追求和不懈的努力，《吉林中醫藥》無論在學術方面還是在編輯印刷方面，在業界同類雜志中均享有很高的聲譽，在國內外均有廣泛的影響。