論文摘要：例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導學生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠離塵俗的獨特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領學生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學生通過聯想、想象進入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進而形成一定的審美認識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內心情感，而作為審美者的學生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。

　　論文關鍵詞：審美教育,審美情趣,審美意識,審美感受,審美體驗

　　審美認識審美能力閱讀教學編寫教學美的內蘊

　　內容形式

　　現在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越沒味，而且不約而同地都把原因歸結于高考這根指揮棒，認為是高考束縛了語文教學，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學現狀的無奈。但真的是這樣嗎?冷靜下來仔細分析，我倒覺得更多的是語文教學自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學中普遍存在的忽視審美教育的問題。

　　一、什么是審美教育

　　過去，我們在培養學生時，經常會談到“德、智、體、美、勞”全面發展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安崙教授在《美學綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關系中培養和發展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規律改造世界，改造自身。”“它是教育不可缺少的組成部分。”“是提高民族素質的一條必由之路。”而且，審美教育和其它方面的教育是彼此滲透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應，促進形象思維和抽象思維的協調發展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養人們的道德情操。

　　二、語文與審美教育

　　其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學語文教學大綱》在對“教學目的”的說明中提到：“在語文教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。”而2002年版的《高中語文教學大綱》的內容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學過程中要培養高尚的審美情操和一定的審美能力。2003年最新頒布的《普通高中語文課程標準》中也同樣提到：“高中語文課程應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學中應該實施審美教育，它對提高學生的語文素養有著很重要的作用。

　　三、語文教學實際中審美教育的缺失

　　許多語文教師也許對《教學大綱》的基本內容比較熟悉，但對其中的許多精神實質，可能并沒有真正去深入領會，尤其是對審美教育的認識和理解可能就沒有到位，所以在教學實際中也就不能很好地去實施審美教育。

　　(一)閱讀教學中審美意識、審美教育的缺失

　　改版后的語文教材最大的一個進步是：文學性大大增強。選入教材的文章多為歷代或現當代的名篇，大都具有文質兼美的特點。面對如此豐富的美的教學文本，我們在具體的語文教學過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。

　　但是，由于長期應試教育的影響及現實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學的目標定為應付考試，初中的終極目標是應付中考，高中的終極目標是應付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標鑒。而蘊含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費。