摘要：新聞事業(yè)的性質(zhì)，按照馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論，新聞事業(yè)在社會結(jié)構(gòu)中處于上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域，按照馬克思主義基本矛盾學說，作為意識形態(tài)一部分的新聞事業(yè)的性質(zhì)，是由經(jīng)濟基礎的性質(zhì)來決定的，這一點我們剛才也說了，這就是為什么我們前面提到我們的喉舌論，不是過時，為什么說在我們國家我們的媒體都屬于國家所有，這跟我們的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)密切相關(guān)。也就是剛才說世界三種廣播電視體制，或者三種媒介性質(zhì)，都是跟我們當前所存在的三種經(jīng)濟基礎的經(jīng)濟性質(zhì)密切相關(guān)。

　　關(guān)鍵詞：新聞事業(yè),傳播制度,論文刊發(fā)

　　新聞傳播業(yè)與其他社會子系統(tǒng)的相互依賴性，特別是新聞傳播業(yè)相對于政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)具有被支配性。相互依賴性是社會各個子系統(tǒng)之間的基本關(guān)系，而相互依賴的內(nèi)涵，就是相互支持和相互制約，即互相提供資源和互相索取資源。因此，在普遍意義上說，社會子系統(tǒng)之間都有相互控制的關(guān)系。然而，不同的社會子系統(tǒng)在整個社會大系統(tǒng)中的地位與作用并不是完全等同的，有些子系統(tǒng)的地位與作用更根本一些、更基礎一些、更重要一些，這是歷史唯物主義的常識。作為上層建筑一個子系統(tǒng)的新聞傳播業(yè)，其性質(zhì)、功能必然受制于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，即使從產(chǎn)業(yè)的角度將新聞傳播業(yè)看作經(jīng)濟基礎的一部分，它的整體發(fā)展水平仍然要受制于社會整體的經(jīng)濟基礎，作為意識形態(tài)的一個子系統(tǒng)，新聞傳播業(yè)更是受制于一定社會的政治制度。因此，“從各系統(tǒng)之間的關(guān)系看，新聞事業(yè)又往往要受到政治、經(jīng)濟系統(tǒng)的支配。新聞自由的發(fā)展必須和社會各系統(tǒng)的全面進步相同步。新聞自由的實現(xiàn)滯后于或超越于社會條件，都將會對社會發(fā)展產(chǎn)生嚴重的不良后果。

　　一、韜奮精神的內(nèi)涵

　　韜奮精神內(nèi)涵的核心思想即為人民服務。作為人民的不二喉舌，作為人民的朋友，是為人民服務的一個方面，重視報社的經(jīng)營管理，重視報社的社會效益而不僅僅是經(jīng)濟效益，重視新聞工作者的能力和品格，是為人民服務的目標更深層次的體現(xiàn)。只有做到這些方面的要求，所辦的報刊才能夠受到讀者的歡迎，才能夠真正的為人民謀福利，才能夠成為人民的好朋友，以上便是韜奮精神的內(nèi)涵所在。

　　二、新時期新聞事業(yè)發(fā)展對韜奮精神的借鑒

　　韜奮精神不僅包含其新聞思想，還包含了其報刊為人民服務的精神實質(zhì)，這些在當今新聞事業(yè)發(fā)展的過程中起到了關(guān)鍵性的作用，下面本文就對其借鑒問題進行分析。

　　首先，需要韜奮精神中重視讀者的理念精神為當今逐漸回歸受眾本位的新聞發(fā)展提供了借鑒。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，新聞事業(yè)的發(fā)展也面臨著激烈的競爭，受眾則成為競爭中占據(jù)主體地位的人。很多新聞傳播專業(yè)人士意識到，受眾是社會活動的主體，對于新聞傳播的內(nèi)容有著自己的主見，表現(xiàn)出較強的選擇性。有些人喜歡看體育報道，有些人喜歡娛樂八卦，有些人愛看經(jīng)濟報道，有些人關(guān)心國家政治，還有些人聚焦城市生活。簡而言之，新聞要依托受眾的需求，這是韜奮精神值得借鑒的。

　　新時期，在新聞事業(yè)發(fā)展的過程中，不論是作為媒介組織還是其他新聞傳播者，一定要秉承韜奮精神的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合受眾需求的傳媒產(chǎn)品，并且要根據(jù)受眾的需求進行辦報實踐，這樣才能夠收到受眾的喜愛，新聞事業(yè)才能夠健康的發(fā)展。因此說，從受眾的立場出發(fā)的新聞工作理念是對韜奮精神的一大借鑒。

　　其次，韜奮精神中辦報要有自身特色這一內(nèi)涵也為當前新聞事業(yè)的發(fā)展提供借鑒。而韜奮精神中講求辦報要有自己的特色，且文風要明顯暢快，這就為新聞事業(yè)的發(fā)展提供借鑒，即為了在競爭中取勝，一定要獨樹一幟，自成一家。如在鄒韜奮時期，在其辦報思想指導下創(chuàng)辦的《生活》周刊，則是從受眾的需要出發(fā)辦報，無論是從版面的的要求，還是內(nèi)容的選取，或是封面的形式，都力求滿足受眾的需要。發(fā)展到今天，具有鮮明特色的報刊或者是電視節(jié)目等也都受到了受眾的歡迎，如《南方周末》，以反映社會、服務改革、貼近生活、激濁揚清為自己的特色，并且將知識性、思想性以及趣味性融為一體，滿足了受眾的多重需求，這足以證明了新時期，報刊媒體等新聞事業(yè)要想獲得良性發(fā)展，一定要具備自己的特色，這是新時期新聞事業(yè)發(fā)展對韜奮精神的第二借鑒。

　　最后，韜奮精神的核心思想即為人民服務是當前新聞事業(yè)發(fā)展必須要借鑒的思想。新時期，隨著新媒體的出現(xiàn)，新聞事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，在這一新形勢下，新聞媒介為人民服務的思想有所忽視，一些媒介為了尋求獵奇感，不免存在著低級趣味的新聞內(nèi)容，也有損害人民利益的現(xiàn)象，針對這種情況，在新時期，新聞事業(yè)的發(fā)展一定要重新樹立起為人民服務的思想，其中，最先強調(diào)的就是要確保新聞工作者具有較高的職業(yè)道德和新聞素養(yǎng)。韜奮精神中為人民服務的思想激勵了一代又一代的新聞工作者投身于新聞事業(yè)，但是隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展帶來了一些負面的影響，新聞工作者中出現(xiàn)了一些和這一精神相違背的惡習，因此說，在今后的發(fā)展中更需要深入的借鑒韜奮精神中為人民服務的思想，真正將我國的新聞事業(yè)作為人民的喉舌，真正的做到為人民服務，這也是我國新聞事業(yè)今后發(fā)展的方向。

　　結(jié)束語：鄒韜奮先生在自己的新聞生涯中，創(chuàng)造了輝煌的成績，其精神也成為激勵新時期新聞事業(yè)發(fā)展的不竭動力。韜奮精神中的大眾立場、辦報特色、獨特選題視角以及讀者本位的受眾觀都是新時期新聞工作需要積極借鑒的，也是其精神的靈魂。本文結(jié)合工作經(jīng)驗，在對韜奮精神內(nèi)涵進行分析的基礎上，對新時期新聞事業(yè)發(fā)展對其的借鑒進行了論述，希望能夠更好的促進當今我國新聞事業(yè)的良性發(fā)展。

　　參考文獻：

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　　[3] 張亞華試論鄒韜奮新聞思想的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義新聞傳播，1997年第01期