【摘 要】：暴力指本人或所屬群體通過強(qiáng)制的手段侵犯他人的極端行為，與血腥、武力密切相關(guān)。暴力作為人的話語權(quán)(暴力、金錢、知識(shí))三要素之中最基礎(chǔ)的要素。媒介暴力(media violence)指“電影、電視、電子游戲、報(bào)刊等媒體含有或刊載暴力內(nèi)容，并對人們正常生活造成某種不良影響的暴力現(xiàn)象”。文章發(fā)表在《文化產(chǎn)業(yè)》上，是研究生文學(xué)論文范文，供同行參考。

　　【關(guān)鍵詞】：媒介倫理,生活倫理,政治倫理,共贏

　　媒介行為的暴力，即媒體報(bào)道及受媒體報(bào)道所影響的大眾或網(wǎng)眾對媒介報(bào)道事件的行為，包括媒介報(bào)道過程中對被報(bào)道對象的身份、家庭背景等情況的過度曝光，造成對被報(bào)道對象的隱私權(quán)的傷害，以及這種行為造成的大眾逼視，對事件的各種評論、深挖等行為，對被報(bào)道人造成輿論壓力等二次傷害。典型案例即楊武事件。

　　政治學(xué)家伯納德·科恩認(rèn)為，媒介“多數(shù)時(shí)間里在告訴人們該怎樣想時(shí)可能并不成功，但是它在告訴讀者該思考什么時(shí)卻令人驚奇地獲得了成功。……世界對不同的人將會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌，這取決于他們所閱讀的報(bào)紙的作者、編輯以及出版商為他們描繪的圖景”[1]。

　　確實(shí)，大眾媒介時(shí)代的受眾，多數(shù)通過媒介感知世界、認(rèn)識(shí)世界，在媒介的影響下形成世界觀、生活觀。不知不覺間，媒介把受眾都變成了媒介的奴隸，媒介傳授真理，他們接受;媒介散布謬誤，他們依然接受。

　　于是，媒介利用自己的優(yōu)勢，與贊助商合謀，撈取經(jīng)濟(jì)利益;與權(quán)力機(jī)構(gòu)合謀，撈取政治資本，實(shí)現(xiàn)了媒體與商家、媒體與權(quán)勢的雙贏，卻破壞了生活倫理與政治倫理，損害了第三方即受眾的權(quán)益，這種狀況值得我們警惕和反思。

　　一、媒介對生活倫理的規(guī)避

　　多數(shù)受眾通過媒介獲取信息，期望它為自己傳播真理。然而，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些媒體往往把金錢當(dāng)做自己的上帝，站在金錢的立場看問題，按照資本邏輯進(jìn)行推理，這種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)往往構(gòu)成了對第三方即受眾價(jià)值觀的壓迫。

　　媒體之所以能如此膽大妄為，一方面由于它與權(quán)力和資本結(jié)盟，另一方面又對受眾巧施小計(jì)，為自己戴上客觀的面具，裝出一副為受眾著想的姿態(tài)，引導(dǎo)受眾用它的眼光看世界，用它的標(biāo)準(zhǔn)評判人生，剎那之間把受眾變成任它操縱的木偶。

　　吉洛維奇指出：“活躍的圖示使人們頭腦中形成一套相互關(guān)聯(lián)的觀念，這樣，人們就會(huì)改變思考新信息的時(shí)候所產(chǎn)生的聯(lián)想。”[2]他虛構(gòu)了一個(gè)美國與某國發(fā)生軍事危機(jī)的劇本，考察參與試驗(yàn)者對于是否參戰(zhàn)的態(tài)度，然后分別傳輸了“越南圖示”(慘烈、悲觀)和“二戰(zhàn)圖示”(順利、樂觀)來影響他們。

　　結(jié)果，接受“二戰(zhàn)圖示”影響的試驗(yàn)者，更愿意去支持美國干涉這場虛構(gòu)的軍事危機(jī);接受“越南圖示”影響的則相反。這充分證明，受眾在媒介引導(dǎo)下所進(jìn)行的趨利避害活動(dòng)，其實(shí)是判斷失聰狀態(tài)下，受媒介操控的木偶行為，他們所逐的利、所避的害，正是媒體眼中的利和害。

　　當(dāng)然，媒體為了用自己的觀點(diǎn)和邏輯影響受眾，也必須考慮受眾的喜好，爭取更多的受眾，擴(kuò)大自身的影響范圍。只有這樣，才能得到更多的贊助，獲取更大的利益。影響和利益是一體雙面的。影響是它的正面形象，利益是它的最終目的。為了使這兩者最大化，媒體總是追蹤最搶人眼球的人物、最聳人聽聞的事件，然后以“客觀的圖示”引導(dǎo)受眾、操縱受眾，進(jìn)而掏受眾的腰包。

　　璩美鳳由于其“性愛光碟”在媒體的大肆傳播，把媒體、受眾和商家三方卷入進(jìn)來，成為三方共同關(guān)注的焦點(diǎn)。下面就以中國很有影響的媒體鳳凰衛(wèi)視對受眾日常生活倫理的誘導(dǎo)為例進(jìn)行分析。請看鳳凰衛(wèi)視《魯豫有約》，對臺(tái)灣璩美鳳事件主角的采訪。

　　陳魯豫：“美鳳，我有一些問題怕會(huì)刺激你，但這不是我的看法，我聽到過很多這樣的聲音，所以我想讓他們借用我的嘴來告訴你，比如有人說她怎么可能不知道，我想明白地聽到你的回答。”

　　璩美鳳：“我覺得如果講這句話的人，他尊重自己的話，他就不會(huì)對我這么殘忍。”

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　　璩美鳳：“有的傳媒看到我，不覺得是看到一個(gè)人。”

　　陳魯豫：“那他們把你當(dāng)成什么　　”

　　璩美鳳：“就覺得看到一個(gè)話題，而不覺得我是有生命的，他們不害怕我會(huì)痛不欲生，不去關(guān)心我會(huì)不會(huì)很難受，他們覺得反正你就是一個(gè)話題，沒有感覺我是一個(gè)活生生的個(gè)體。”(以上內(nèi)容摘自《魯豫有約》專訪璩美鳳的片段)

　　媒介不僅規(guī)避了生活倫理的應(yīng)有邏輯，而且還企圖尋找一種遮蔽事實(shí)真相的面紗，將生活倫理排除在職責(zé)之外。一些媒體在每期節(jié)目播出的片頭或片尾，會(huì)向受眾展示出一條類似說明書的標(biāo)語：

　　以下(上)言論屬嘉賓個(gè)人觀點(diǎn)，與本臺(tái)無關(guān)。媒介用這種圖示給受眾一個(gè)看上去似乎很有道理的錯(cuò)覺，即這些觀點(diǎn)確實(shí)不是媒體組織機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)，即使這些觀點(diǎn)有愚弄受眾的嫌疑，也不該由傳媒機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，媒體只負(fù)責(zé)客觀地呈現(xiàn)，至于嘉賓的觀點(diǎn)則文責(zé)自負(fù)。這十足是媒介賺足了人氣和利益后的賣乖，對應(yīng)該承擔(dān)的生活倫理導(dǎo)向責(zé)任的推卸。

　　媒介在生活倫理節(jié)目里對生活倫理的規(guī)避，遮蔽了受眾真正的倫理道德訴求，由此，媒介的這種商業(yè)化營銷策略，就成了媒體與贊助商的雙贏，而缺失了對受眾終極的人生關(guān)懷。

　　二、媒介與權(quán)力機(jī)構(gòu)共謀

　　現(xiàn)代社會(huì)中, 媒介是一種強(qiáng)勢信息機(jī)構(gòu),理應(yīng)是社會(huì)信息和社會(huì)意見的集散地和聚焦點(diǎn),是社會(huì)公眾表達(dá)意見和傳遞聲音的平臺(tái)。理應(yīng)平等對待受眾和政治權(quán)力,有效地達(dá)成民眾利益和權(quán)力機(jī)構(gòu)利益、民眾意志和權(quán)力機(jī)構(gòu)意志之間的互動(dòng)和交流,傳遞一種承載社會(huì)公平、正義、人道的政治倫理。

　　媒介之所以敢于對受眾施暴，是因?yàn)橛袡?quán)力機(jī)構(gòu)在后面撐腰，達(dá)成與權(quán)力機(jī)構(gòu)共謀，擺出一副唯我獨(dú)尊的“霸權(quán)圖示”。NBC電視臺(tái)就世人關(guān)注的美國債務(wù)危機(jī)，對美國聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)前主席艾倫·格林斯潘的新聞采訪直播節(jié)目，典型地說明了這一點(diǎn)。艾倫·格林斯潘在節(jié)目中說道：“美國不存在債務(wù)違約的問題，因?yàn)槊绹梢詿o節(jié)制地印刷鈔票。”這句振聾發(fā)聵的言辭，等于明白地告訴所有債權(quán)國，美國所欠下的債務(wù)不過是一些廢紙，如果想要隨時(shí)可以償還。

　　媒介為了掩飾與權(quán)力機(jī)構(gòu)的共謀關(guān)系，往往把政治欄目包裝成獨(dú)立于政治之外的“純粹展示”，這和某些電視臺(tái)的節(jié)目中時(shí)常出現(xiàn)的“以下(上)言論屬嘉賓個(gè)人觀點(diǎn)，與本臺(tái)無關(guān)”的圖示方式有著異曲同工之妙。不同之處在于，前一句毫無保留地顯示出作為美國人那難以掩飾的霸氣，后一句則委婉地道出作為在逆境中求發(fā)展的中國人那深藏其中的智慧。相同之處在于，二者皆忽略了第三方即受眾參與的意識(shí)，無視受眾的倫理價(jià)值訴求。

　　在善良的受眾看來，格林斯潘在NBC電視臺(tái)上的講話僅屬個(gè)人行為，根本與NBC電視臺(tái)無關(guān)。就算是NBC電視臺(tái)的工作人員想要阻止他，也因?yàn)橹辈サ脑蚨鵁o法實(shí)施(不等工作人員行動(dòng)，格林斯潘的話已經(jīng)說完了)。而且美國是一個(gè)言論自由的國家，格林斯潘是一個(gè)已經(jīng)卸任的政府官員，似乎與權(quán)力機(jī)構(gòu)無關(guān)。于是，受眾接受了他的觀點(diǎn)，政治倫理也徹底陷入了媒體包裝的迷局里。

　　新聞傳播職稱論文發(fā)表推薦：《文化產(chǎn)業(yè)》雜志由國家新聞出版總署批準(zhǔn)，山西出版集團(tuán)主管、主辦，國家發(fā)展和改革委員會(huì)國際合作中心文化產(chǎn)業(yè)研究所作為學(xué)術(shù)支持單位的全國性期刊。國內(nèi)刊號(hào)：14-1347/G2;國際刊號(hào)：ISSN1674-3520;郵發(fā)代號(hào)：80-933。本刊始終堅(jiān)持“感受文化創(chuàng)造財(cái)富”的辦刊宗旨，秉承“用財(cái)經(jīng)理性融合文化感性”的辦刊理念，整合各方資源為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。