關(guān)鍵詞：幼兒園生活;制度化;準(zhǔn)公共生活

　　摘 要：幼兒園生活作為一種準(zhǔn)公共生活需要以制度加以規(guī)范，幼兒園教育秩序的建構(gòu)和幼兒園教育目的的實(shí)現(xiàn)亦依賴制度的支持和保障，因而幼兒園制度化生活有其存在的必要性。但制度化生活并非萬能，而是具有一定的限度。為了避免以“秩序”的名義侵蝕非制度化生活領(lǐng)域，防止以“保護(hù)”的名義控制兒童的活動(dòng)，提防以“理性”的名義剝奪兒童的參與權(quán)，我們必須明晰制度化生活作用的范圍、堅(jiān)守制度化生活建構(gòu)的底線原則、優(yōu)化制度化生活實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制，以確定其限度。

　　百余年來，中國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)幾易其名，最終采用了幼兒園(kindergarten)這一名稱，取“兒童的花園”之意，以示與以“學(xué)校”命名的教育機(jī)構(gòu)之差異，凸顯幼兒園教育旨在啟蒙智慧與喚醒心靈，游戲化的生活方式應(yīng)是幼兒園生活的基調(diào)。但是，幼兒園是一種公共教育機(jī)構(gòu)，幼兒園生活是一種集體生活，這種生活無疑需要一定的制度加以規(guī)范，從這個(gè)意義上講，制度化是必要的。同時(shí)，幼兒園生活作為從家庭生活向?qū)W校生活的過渡階段而具有特殊性——既不同于以血緣和情感維系的家庭生活，因?yàn)榧彝ナ侨粘Ｉ畹幕驹⑺?也不同于學(xué)術(shù)化、理性化的學(xué)校生活，因?yàn)閷W(xué)校教育的重心在于學(xué)科知識(shí)的傳遞，制度化生活是學(xué)校生活的基本形態(tài)。因而，介于家庭與學(xué)校之間的幼兒園生活就需要在上述兩種生活形態(tài)之間尋求平衡，即制度化又是有限度的。

　　一、幼兒園制度化生活何以必要

　　由于幼兒園生活的準(zhǔn)公共性需要制度加以維護(hù)，同時(shí)，幼兒園教育秩序的建構(gòu)和教育目的的實(shí)現(xiàn)亦需要制度加以保障，因而幼兒園制度化生活有其存在的必要性。

　　(一)幼兒園的準(zhǔn)公共生活要求以制度加以規(guī)范

　　首先，幼兒園生活不屬于私人生活領(lǐng)域。我國學(xué)者萬俊人曾對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于人類生活領(lǐng)域的分類進(jìn)行了分析：“費(fèi)孝通先生有一個(gè)解釋，現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)一個(gè)很重要的區(qū)別，現(xiàn)代社會(huì)是公共化的思維，他把人類的生活領(lǐng)域分為兩個(gè)，私人生活領(lǐng)域、社會(huì)公共生活領(lǐng)域，私人生活領(lǐng)域就是熟人生活領(lǐng)域，基于天然情感紐帶所組成的……但是在陌生人領(lǐng)域，也就是社會(huì)公共生活領(lǐng)域，沒有那種自然血緣關(guān)系的基礎(chǔ)，按照這樣的一個(gè)定義，現(xiàn)代人三歲起就開始進(jìn)入公共生活，進(jìn)入幼兒園，你的幼兒園伙伴就跟你沒有自然天然的血緣關(guān)系。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域是依靠規(guī)則，不能依靠人情的，依靠規(guī)則、依靠制度，這就是為什么現(xiàn)代社會(huì)對(duì)制度依賴越來越強(qiáng)的原因，什么事都要定合同、簽協(xié)議，甚至還要公證等等，以規(guī)則來規(guī)范公共生活領(lǐng)域。”[1]顯然，幼兒園生活是一種公共生活，兒童自進(jìn)入幼兒園即踏入了社會(huì)公共生活領(lǐng)域，這種非熟人生活領(lǐng)域必須以制度加以規(guī)范。

　　其次，幼兒園教育領(lǐng)域是一個(gè)準(zhǔn)公共領(lǐng)域。漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)在《人的境況》中所提出的“公共領(lǐng)域”觀點(diǎn)，對(duì)我們理解幼兒園生活的公共性頗有啟發(fā)。阿倫特對(duì)“公共領(lǐng)域”的探討涉及三個(gè)層次，從狹義到廣義依次為：直接從人們的相互言說和行動(dòng)中產(chǎn)生的空間;保證言說和行動(dòng)反復(fù)出現(xiàn)、制度化的政治組織;共同世界，文化、傳統(tǒng)、藝術(shù)都作為共同世界的一個(gè)組成部分。[2]76當(dāng)然，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間是有界限的，每個(gè)人的生活不可能完全向他人顯現(xiàn)，而且必須有所遮蔽才有可能獲得顯現(xiàn)。而“公共”這個(gè)詞在阿倫特看來是表示兩個(gè)內(nèi)在緊密聯(lián)系，但并不完全一致的現(xiàn)象。

　　首先，它意味著，任何在公共場合出現(xiàn)的東西能被所有人看到和聽到，有最大程度的公開性。對(duì)我們來說，也就是去私人化(deprivatized)和去個(gè)人化(deindividualized)……他人的在場向我們保證了世界和我們自己的實(shí)在性。因?yàn)樗麄兛匆娏宋宜姷摹⒙犚娏宋宜牭?hellip;…其次，“公共”一詞表示我們共同擁有這個(gè)世界。不過，這個(gè)世界不等于地球或自然，后者作為有限空間，為人類活動(dòng)或有機(jī)生命的存在提供了一般條件……在世界上一起生活，根本上意味著一個(gè)事物世界(a world of things)存在于共同擁有它們的人們中間。[3]32-34由此可知，公共生活首先具有公開性，即向他者從不同的角度顯示自身，同時(shí)也被他者從不同的角度評(píng)論，人只有在共同生活中才能獲得現(xiàn)實(shí)感。幼兒園制度化生活即具有阿倫特所描述的公共生活所具有的公開性和共有性，兒童在幼兒園中通過與教師和同伴的互動(dòng)而獲得自我認(rèn)識(shí)與定位，同時(shí)又與教師和同伴共同擁有幼兒園的空間場域、物質(zhì)材料，從事相同的活動(dòng)內(nèi)容，從而彼此之間建立起了聯(lián)系。但是，幼兒園教育領(lǐng)域同時(shí)具有其特殊性。

　　幼兒園教育領(lǐng)域不是政治、也不是經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，而是有其自身的獨(dú)立性，是按照人的發(fā)展這一教育自身的特殊邏輯運(yùn)行的。只是由于幼兒園教育不可避免地受到來自政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的制約，因此作為一個(gè)公共領(lǐng)域而言，其獨(dú)立性只能是相對(duì)的，即幼兒園教育領(lǐng)域的確具有公共領(lǐng)域特征，但非公共領(lǐng)域的特征亦有所呈現(xiàn)，是一個(gè)準(zhǔn)公共領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域恰恰是制度的可為與能為之空間。

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