摘要：目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重且忽視文化的傳播率以及用戶反思層需求，而敘述性設(shè)計(jì)的方式可以體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情緒、感受、心理等，因此本文以敘述性設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探討敘述性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用。本文首先闡述了敘述性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用意義，其次闡述敘述性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用原則與方法。希望通過運(yùn)用敘述性設(shè)計(jì)的手法使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供更有溫度，且能夠引起用戶與特定文化的共鳴，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新理論研究思路和設(shè)計(jì)方法。

　　關(guān)鍵詞：敘述性設(shè)計(jì);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;應(yīng)用

　　敘述性設(shè)計(jì)從“敘事”一詞派生而來，經(jīng)歷諸多藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)理論的影響和洗禮成就如今廣泛語義下的設(shè)計(jì)手法。通過區(qū)別于功能主義和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式，表達(dá)屬性他獨(dú)特的情感交流、文化心理探討方式。通過討論敘述性設(shè)計(jì)的不同之處，分析它與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的相似之處和耦合特征，以此方式討論文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新理論研究思路和設(shè)計(jì)方法。

　　1 敘述性設(shè)計(jì)概述

　　1.1敘述性設(shè)計(jì)的概念

　　敘述性設(shè)計(jì)又稱敘事性設(shè)計(jì)。“敘事”一詞最早在19世紀(jì)由俄國(guó)形式主義派生而來，稱為舊敘事學(xué)。到上個(gè)世紀(jì)末由美國(guó)等國(guó)家又逐漸豐富完善起來的，可稱為當(dāng)代敘事學(xué)，如今我們所談?wù)摰谋闶怯僧?dāng)代敘事學(xué)分支派生而來的。

　　敘述性設(shè)計(jì)，通過自身多樣的語言符號(hào)和形態(tài)符號(hào)，用獨(dú)特的方式體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情緒、感受、心理等。這種獨(dú)特的敘述性表達(dá)，不僅借助自身符號(hào)語言，還通過附帶的觸覺感受、視覺感受等構(gòu)建了一種多感官多維度的信息傳達(dá)模式。從而讓用戶通過多種感官形式強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)認(rèn)知乃至更深的心理認(rèn)知。以這種方式，不僅能滿足物質(zhì)形態(tài)層面和精神心理層面的雙重需求，還能激起用戶內(nèi)心的感官、情緒和心理共鳴。

　　1.2敘述性設(shè)計(jì)在各領(lǐng)域的應(yīng)用

　　1.2.1敘述性設(shè)計(jì)在建筑上的運(yùn)用

　　敘事設(shè)計(jì)在20世紀(jì)初被應(yīng)用于建筑領(lǐng)域。由于建筑自身體積空間的龐大，因此建筑設(shè)計(jì)有足夠的發(fā)揮空間與使用者進(jìn)行交互，敘事元素的添加對(duì)游客的感知體驗(yàn)有著非常強(qiáng)烈的引導(dǎo)與暗示作用。

　　位于德國(guó)首都的“柏林猶太人紀(jì)念館”，由建筑師丹尼爾·里伯斯金(D.Libeskind)設(shè)計(jì)建成。建筑師將猶太遇難者住址在地圖上的定位連線所得出的曲折的路徑作為整體的結(jié)構(gòu)――復(fù)雜、蜿蜒、沒有任何水平或垂直的結(jié)構(gòu)(圖1)。以此來隱喻猶太人遭受的苦難。同時(shí)建筑內(nèi)沉重的布景和燈光也讓參觀者直接、真實(shí)地感受到當(dāng)時(shí)的情景(圖2)，該紀(jì)念館也成為了柏林的代表性建筑。

　　1.2.2.敘述性設(shè)計(jì)在產(chǎn)品上的應(yīng)用

　　德國(guó)Ronnefeldt公司有一款名為Tilting茶壺，設(shè)計(jì)師別有用心地設(shè)計(jì)了兩種“站立”方式，即四腳站立和傾斜45°兩腳站立。與普通茶壺不同的是將用戶使用習(xí)慣考慮到使用方式上。只有在傾斜站立的時(shí)候，茶葉包才會(huì)被傾斜的熱水浸泡，而四只腳站立的時(shí)候茶壺中間的隔層可將茶葉包和熱水分離，以避免茶葉在熱水中久泡(圖3)。

　　敘述性設(shè)計(jì)往往帶有意義和目的，利用感官、隱喻等方式串起設(shè)計(jì)因果和用戶行為的聯(lián)系。這款茶壺并不僅僅是現(xiàn)代主義功能至上的體現(xiàn)，也是用戶情感關(guān)懷和溝通共鳴的思考結(jié)果。

　　2 敘述性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用意義

　　早在1983年，美國(guó)的考斯·克里朋托夫與其他教授就共同提出了“產(chǎn)品語義學(xué)”的觀念，它是敘述性設(shè)計(jì)在產(chǎn)品方面應(yīng)用的理論延伸。它號(hào)召產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要考慮人機(jī)工學(xué)和生理機(jī)能，還要充分認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的象征意義并將其進(jìn)行表現(xiàn)。敘述性設(shè)計(jì)相較于功能主義和后現(xiàn)代主義，它并不依賴產(chǎn)品本身形態(tài)表達(dá)產(chǎn)品內(nèi)涵，而是誘導(dǎo)鼓勵(lì)用戶從產(chǎn)品整體感官、想象、行為中理解和反思其中的情感共鳴。設(shè)計(jì)師通過轉(zhuǎn)譯、糅合、想象、隱喻、重構(gòu)等環(huán)節(jié)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，把產(chǎn)品通過特定的形式或空間的設(shè)計(jì)，為用戶(受眾)提供情景再現(xiàn)，喚起穿越般的情感共鳴和集體記憶。

　　由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)品比傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品嵌入了更多的文化和情感符號(hào)，把一件成本極低的產(chǎn)品改良為附加值增加十幾倍甚至幾十倍的產(chǎn)品。通過這種設(shè)計(jì)表達(dá)手法，用戶通過調(diào)動(dòng)自身所有的感官參與其中，更加主動(dòng)地感受產(chǎn)品文化本身，獲得高于被動(dòng)接受信息的認(rèn)知效率。

　　當(dāng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)，同質(zhì)化嚴(yán)重且忽視文化的傳播率以及用戶反思層需求。這導(dǎo)致至少兩個(gè)方面的問題：一方面，將任意地域文化具象生硬地展現(xiàn)于任意載體之上，受眾難以與之進(jìn)行文化交流體驗(yàn);另一方面，傳統(tǒng)文化失去了與現(xiàn)代文化融合的機(jī)會(huì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為滿足社會(huì)文化需求的設(shè)計(jì)，受眾能否通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品主動(dòng)打造全面、深刻的文化內(nèi)涵顯得極為重要。敘述性設(shè)計(jì)作為敘事學(xué)的分支，就設(shè)計(jì)內(nèi)涵的文化進(jìn)行逐層解構(gòu)，獲取能夠作為設(shè)計(jì)資源的符號(hào)并以現(xiàn)代受眾更易接受的方式加以重構(gòu)，幫助傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確高效地傳播，也輔助文化創(chuàng)意辯證發(fā)展地進(jìn)步。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮著必不可少的重要作用。

　　3 敘述性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用原則與方法

　　3.1敘事性設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用原則

　　3.1.1文化性原則

　　敘述性設(shè)計(jì)手法在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上應(yīng)用時(shí)要首先要緊遵文化性原則。文化性原則包括文化的故事性和趣味性等特征，它們凝聚著漫長(zhǎng)歲月中文化形成的歷史韻味。只有以此作為特征符號(hào)進(jìn)行二次重構(gòu)，才能滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳播的根本理念，也能符合敘述性設(shè)計(jì)的多感官認(rèn)知引導(dǎo)，以便形成的文化觀既傳統(tǒng)又潮流的效果。

　　缺乏文化溝通的產(chǎn)品與消費(fèi)能力提高的消費(fèi)群體之間構(gòu)成了矛盾，這種供需失衡逐漸導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品地位愈發(fā)滯后。要意識(shí)到新時(shí)代的消費(fèi)不是保守和被動(dòng)的，用戶不會(huì)再僅僅局限于產(chǎn)品本身，更側(cè)重的是產(chǎn)品帶來的文化感受和情感交互。

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