摘要：本文運用文獻資料法對迪慶藏族自治州香格里拉市鍋莊舞——“擦尼”與“擦司”本體及其風格特征進行簡要描述，并分析其生存環(huán)境，包括地理環(huán)境、文化環(huán)境及藝術(shù)環(huán)境，指出其處于瀕危環(huán)境的主要原因。被列入國家級非遺項目之后，本地區(qū)鍋莊舞的保護已受到各界人士的重視，文中對已經(jīng)實施了的措施進行簡要列舉，并根據(jù)香格里拉鍋莊舞的獨特性，嘗試提出新的保護措施。

　　關(guān)鍵詞：鍋莊舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 迪慶州 香格里拉 保護與傳承

　　早在2006年5月末，迪慶藏族鍋莊舞就已被國務(wù)院列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”。可喜的是，迪慶地區(qū)藏族鍋莊舞的獨特技藝、風格特色、文化內(nèi)涵與審美價值，以及其所具有的傳承作用使得其為人們所關(guān)注并主動采取相應(yīng)的保護措施;另一方面，之所以會被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是意識到了其目前所面臨的瀕臨滅絕的生存環(huán)境。“非遺”保護，刻不容緩，在保護的過程中，每一分、每一秒都是寶貴的。據(jù)統(tǒng)計，20世紀80年代時遺存的傳統(tǒng)舞蹈為2200多個，到目前為止，只剩1300多個。我們可以看到，在30多年的時間中傳統(tǒng)舞蹈消失了近1000個，這對于我國乃至世界文化而言都令人扼腕嘆息。

　　一、舞蹈種類

　　“鍋莊”舞又稱為“果卓”，“鍋”為圓圈之意，“莊”為歌舞之意，“迪慶藏民把鍋莊‘果卓’習(xí)慣地稱呼為‘嘎卓’，‘嘎’是歡樂，‘卓’是舞，全意就是歡樂舞”①。顧名思義，即村民們在勞動之余圍成圓圈共同參與表演的集體舞蹈，其中以香格里拉市、德欽縣的最為著名。本文的研究對象為香格里拉鍋莊舞，也叫“擦拉”(意為“玩意”)，它歷史較為悠久，至遲在公元7世紀之前已形成，“在西藏高僧薩迦·索朗堅贊編著的《西藏王臣記》中記載了西藏第一座佛教寺廟桑耶寺舉行落成慶典時‘臣民們個個唱歌，歡跳卓舞，彈奏畢旺，毫不間斷，天天如此’”②。香格里拉的鍋莊舞主要分為新舊兩種形式：舊鍋莊也叫“擦尼”(察尼)，新鍋莊也叫“擦司”(察司)。

　　“舊”是指其已存在多年，具有深厚的歷史沉淀。擦尼舞大約于吐蕃祖孫三法王時期就已經(jīng)傳入迪慶地區(qū)，內(nèi)容多反映藏族奴隸制統(tǒng)治下的社會，且經(jīng)常發(fā)揮其祭祀功能，因而具有濃郁的宗教色彩，深得宗教人士與中老年人的喜愛。曲調(diào)、歌詞、舞蹈動作等都較為古老，且具有嚴格的程式，不可隨意更改，如“金碧輝煌的寺廟”“蓮花生大師的誕生”等。 具有莊重、肅穆、威嚴、古樸等特點。

　　與舊鍋莊相對，新鍋莊是隨著近代以來社會的變遷發(fā)展形成的，這就必然有著“新”的特點，即在表現(xiàn)內(nèi)容、歌詞、舞姿等方面相對較為自由。與舊鍋莊反映奴隸制社會的題材相異，新鍋莊主要反映生產(chǎn)勞作、放牧以及經(jīng)濟發(fā)展等內(nèi)容，且具有幫助青年男女談情說愛的功能，歌詞在遵循一定格式的基礎(chǔ)上可進行隨意發(fā)揮與創(chuàng)作，深得青年男女的喜愛。動作多模擬動物，如山兔蹦跳、猴子對腳、孔雀吃水等。

　　二、生態(tài)環(huán)境

　　中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院樸永光老師在《舞蹈文化概論》一書中闡釋了其對民間舞蹈的定義：“民間舞蹈歷史悠久，且源遠流長，其諸多形態(tài)產(chǎn)生于民眾的生產(chǎn)、生活及各種風俗活動中……其舞蹈文化受自然、社會生態(tài)環(huán)境、服飾道具等影響……”③這一論述突出了民間舞形成及發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境的重要性，筆者此篇文章將生態(tài)環(huán)境分為三個部分，即地理生態(tài)、文化生態(tài)與藝術(shù)生態(tài)。藝術(shù)生態(tài)本身是包含于文化范疇的，筆者之所以將其單列成一點是因為在以往的研究中，人們可能會更注重地理生態(tài)與文化生態(tài)對民間藝術(shù)形成的影響，而忽視了藝術(shù)生態(tài)對于某一民間藝術(shù)形成獨特風格所發(fā)揮的作用，但這一點對于身處迪慶地區(qū)的香格里拉鍋莊舞則至關(guān)重要。

　　(一)地理生態(tài)

　　“香格里拉”藏語意為“心中的日月”，“地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，‘三江并流’(怒江、瀾滄江、金沙江)之腹地”④。山脈縱橫，是滇、川、藏三省(自治區(qū))交界地，屬于費孝通先生提出的“藏彝走廊”地帶。

　　此種地理位置，注定了香格里拉的與眾不同，最為顯著的特征就是滯后性與多樣性，即處于山巒交錯的環(huán)境中，交通相對閉塞，致使其各方面發(fā)展相對落后，且居民受教育程度相對較低;而三江并流、山川縱橫、三省(自治區(qū))交界的地理位置又使得本地區(qū)呈現(xiàn)出民族及其文化的多樣性。除藏族之外，還居住著漢族、納西族、拉祜族、僳僳族、布依族、哈尼族等20多個民族。多民族聚居的環(huán)境為香格里拉鍋莊舞的形成產(chǎn)生了潛移默化的影響。

　　(二)文化生態(tài)

　　民族眾多就意味著文化多樣，各民族文化的相互吸收與作用是影響香格里拉鍋莊舞形成的另一要素。文化所囊括的范圍除各民族的發(fā)展歷史、語言文字、神話傳說、風俗習(xí)慣、年俗節(jié)慶之外，還包括很重要的一部分，即宗教文化。香格里拉除苯教與藏傳佛教外，還有道教、伊斯蘭教、天主教等，各民族人民都擁有自己的宗教信仰，相互間和平共存，鮮少發(fā)生爭端，因此，在香格里拉既可以看到規(guī)模極大的，如古堡般的藏傳佛教寺院噶丹·松贊林寺，同時也可以欣賞到具有羅馬教堂特征的茨中天主教堂。香格里拉鍋莊舞成長于此種色彩斑斕環(huán)境中，必然與西藏、青海、甘肅、四川等地藏區(qū)的鍋莊舞有所不同。

　　(三)藝術(shù)生態(tài)

　　迪慶地區(qū)被稱為“歌的家鄉(xiāng)，舞的海洋”。“流傳在迪慶州境內(nèi)的藏族民間舞蹈，主要有熱巴舞、弦子舞(熱)、鍋莊舞(卓)、尼西情舞(降昌)”①。“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào);山上有多少棵樹，卓就有多少詞;牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。從這句廣為流傳的俗語當中，我們可以看到人們對迪慶地區(qū)藏族鍋莊舞毫不掩飾的贊美之情。由于所處地域的不同，迪慶州內(nèi)的藏族鍋莊舞又顯示出不同的風格特色，其中最具代表性的，便是德欽縣奔子欄鎮(zhèn)、香格里拉市建塘鎮(zhèn)和小中甸鎮(zhèn)這三個地方。

　　除迪慶州所擁有的各色鍋莊舞之外，香格里拉又有多種多樣的民間歌舞。“流行于香格里拉藏區(qū)的歌舞主要有‘茶會’說唱‘情卦’‘鍋莊舞’‘尼西情舞’還有舒暢的勞動號子”②。除藏族民間舞蹈外，還廣泛存在著傈僳族的“瓦器器”“阿尺木刮”(也寫作“阿尺目刮”，筆者使用“木”字是參考“迪慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)”)和納西族的“啞哈哩”“阿卡巴拉”等。

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