摘要：鄉(xiāng)村公共文化空間不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生發(fā)地，更是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，是我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的核心內(nèi)容，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中有著特殊的意義和價(jià)值。新的歷史時(shí)期，無論是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)要求、還是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要，抑或是信息技術(shù)、科技創(chuàng)新使公共空間發(fā)生的“質(zhì)變”“裂變”，都將形成巨大的推動(dòng)力，推動(dòng)我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，鄉(xiāng)村公共文化空間的主要發(fā)展將呈現(xiàn)如下趨勢：一、從“農(nóng)村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸;二、從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)”到“社會(huì)主義鄉(xiāng)村公共文化空間的建構(gòu)”;三、從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間共同體”的發(fā)展;四、從“現(xiàn)實(shí)公共文化空間”向“虛擬公共文化空間”的拓展。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化空間;新時(shí)代;趨勢

　　什么是“鄉(xiāng)村公共文化空間”?在“鄉(xiāng)土中國”社會(huì)里，鄉(xiāng)村是最重要的細(xì)胞，也是最基本的公共文化空間單元。“鄉(xiāng)村公共文化空間”是鄉(xiāng)村人際交往的主要空間、文化傳承的主要載體。[1]這是一個(gè)既包括農(nóng)村文化生活所依托的物理場域，又涵蓋文化資源、文化活動(dòng)和文化機(jī)制在內(nèi)的整體性概念。[2]鄉(xiāng)村公共文化空間具有意義闡釋和價(jià)值生產(chǎn)功能，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根基。對(duì)生于斯、長于斯的村民來說，鄉(xiāng)村公共文化空間不但是日常文化生活的“場域”，更是個(gè)體存在的意義及精神價(jià)值的體現(xiàn);對(duì)于社會(huì)主義國家來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要對(duì)象，也是公民基本公共文化權(quán)益得到保障的前提，更是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn);對(duì)中華民族來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是中華文化之根脈所在，承載著中華民族的集體記憶，是民族文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)愁的來處。

　　2017年，黨的十九大提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重大判斷，這是對(duì)我國發(fā)展歷史方位的新判斷，具有特有的鮮明特征和中國標(biāo)志。[3]黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，其最鮮明、最根本的影響，就是促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化：由“物質(zhì)文化需要”升級(jí)為“美好生活需要”，由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;不平衡不充分的發(fā)展”。[4]針對(duì)農(nóng)村發(fā)展，黨中央提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”總要求①。新的歷史時(shí)期，無論是國家力量、鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略引導(dǎo)，或是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、民間文化需求激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力等影響因素，都將成為重要的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。當(dāng)前，研判鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展趨勢，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　一、從“農(nóng)村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸

　　黨的十九大報(bào)告中，把長期以來對(duì)農(nóng)村的稱謂從“農(nóng)村”變成了“鄉(xiāng)村”，那么，為什么十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”而非“農(nóng)村振興戰(zhàn)略”?“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)村”究竟有什么差別?從概念及使用看，在我國日常表達(dá)和學(xué)術(shù)研究中，對(duì)“農(nóng)村”和“鄉(xiāng)村”的使用并無嚴(yán)格限定，在辭海中“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)村”也是通用的。但從歷史看，我國先有“鄉(xiāng)村”后有“農(nóng)村”，“鄉(xiāng)村”比“農(nóng)村”歷史更為悠久。近代之前，中國傳統(tǒng)社會(huì)里只有“鄉(xiāng)村”，沒有“農(nóng)村”，這是中國幾千年文明史中一直沿用下來的稱謂。近代以來，受西方“三次產(chǎn)業(yè)”分類影響，開始把專事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單元稱為“農(nóng)村”，“農(nóng)村”逐漸替代了“鄉(xiāng)村”。從我國社會(huì)發(fā)展來看，實(shí)際上“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)村”交替使用，既有上世紀(jì)30年代的“中國鄉(xiāng)村建設(shè)”，也有50、60年代的“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，以及十九大新提出的“鄉(xiāng)村振興”。有學(xué)者指出，隨著改革開放帶來農(nóng)村社會(huì)的系列變革，“農(nóng)村”概念其實(shí)已很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，其地域的模糊性、不確定性和社區(qū)特征的不明顯性等使這一概念的外延突破了其內(nèi)涵，建議用“鄉(xiāng)村”來代替“農(nóng)村”概念。[5]“鄉(xiāng)村”是一個(gè)攜帶著中華民族五千年文明基因，且集生活與生產(chǎn)、社會(huì)與文化、歷史與政治多元要素為一體的人類文明體。[6]鄉(xiāng)村承載著中華民族濃郁的鄉(xiāng)土情懷，也是鄉(xiāng)土社會(huì)的根本特征。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，黨中央從“農(nóng)村”轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)村”的表達(dá)，雖然只是一字之差，但內(nèi)涵及意義卻有很大不同。用具有中華傳統(tǒng)文化特色、內(nèi)涵更豐富、外延也更廣的“鄉(xiāng)村”替代“農(nóng)村”，打破了一直以來我國沿用基于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系分類、專指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)體的“農(nóng)村”概念，這不僅僅是概念的變化，也不僅僅是復(fù)古，而是用更為全面、系統(tǒng)、發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)村社會(huì)，要促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興，這是一種認(rèn)識(shí)論的提升，也體現(xiàn)了黨中央對(duì)我國鄉(xiāng)村振興的新定位和新要求。

　　新時(shí)代從“農(nóng)村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸，一方面，是指我國鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)要回歸鄉(xiāng)村的本源，尋找文化根底、文化的根本屬性。鄉(xiāng)村公共文化空間是五千年中華文明之根脈所在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最重要載體，也是鄉(xiāng)村文明復(fù)興的關(guān)鍵。因此，要大力挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文明，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范、價(jià)值理念，弘揚(yáng)正能量，充分發(fā)揮公共文化空間的意義闡釋與價(jià)值生產(chǎn)功能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在公共文化空間生產(chǎn)中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社會(huì)的公共精神、塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。另一方面，要從廣義范圍理解、建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化空間。在我國，對(duì)“公共文化”的狹義理解，是指政府為全體民眾提供的文化服務(wù)，屬于國家“公共服務(wù)”的一個(gè)重要組成部分，[7]這也是當(dāng)前我國城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)的主體部分，核心模式為政府主導(dǎo)的新型公共文化空間。但由于受歷史等多重因素影響，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)仍然保留著大量民俗形態(tài)的公共文化，在規(guī)范鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)、生活秩序中曾扮演著重要角色，[8]這類是廣義范圍內(nèi)的“公共文化”。因此，我國公共文化、公共文化服務(wù)體系建設(shè)中事實(shí)上存在著政府與社會(huì)的“雙元主體”。[9]與之相應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中我國鄉(xiāng)村公共文化空間也存在兩個(gè)大類：一類是狹義的“農(nóng)村公共文化空間”，即政府主導(dǎo)，為保障公民文化權(quán)益所提供的系列農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，例如“三館一站”公共文化設(shè)施、以及“送戲下鄉(xiāng)”等相關(guān)公共文化活動(dòng);另一類是廣義的“農(nóng)村公共文化空間”，還包括由民間主導(dǎo)，傳統(tǒng)意義上的公共文化空間，如廟會(huì)、節(jié)慶、街市、集市等，在現(xiàn)實(shí)中，這類傳統(tǒng)公共文化空間的民眾參與度更高，也更受村民喜愛。從“農(nóng)村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸，也指在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要從狹義公共文化空間擴(kuò)展到廣義公共文化空間，既要重視政府主導(dǎo)的、新型公共文化空間建設(shè)，也要重視民間主導(dǎo)、傳統(tǒng)公共文化空間的發(fā)展和建設(shè)，要充分發(fā)揮不同主體公共文化空間的功能和作用，促進(jìn)兩類公共文化空間的共同發(fā)展及融合互動(dòng)。

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