關(guān)鍵詞：六安茶谷;傳統(tǒng)音樂;文化旅游;產(chǎn)業(yè)融合;模式途徑

　　摘 要：文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合是時代發(fā)展的必然要求，也是二者內(nèi)在天然聯(lián)系的必然結(jié)果，更是中華民族偉大復(fù)興的必然道路。傳統(tǒng)音樂作為文化藝術(shù)中具有代表性的重要組成部分，天然具有最無障礙的交流優(yōu)勢，傳統(tǒng)音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合成為必然。“六安茶谷”建設(shè)是依據(jù)皖西實際優(yōu)勢資源而設(shè)計的多產(chǎn)業(yè)聚集融合平臺，采用區(qū)域聚集、時間聚集、產(chǎn)品聚集三種模式，引導(dǎo)多產(chǎn)業(yè)聚集融合。可通過強化政府引領(lǐng)機制，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資源融合;人才創(chuàng)意技術(shù)引領(lǐng)，打造區(qū)域高端品牌的途徑，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，帶動“茶谷”經(jīng)濟文化的雙贏。

　　《大連民族大學學報》(雙月刊)創(chuàng)刊于1999年，是國家民委主管、大連民族學院主辦的刊登自然科學與哲學社會科學研究論文的綜合性學術(shù)刊物。學報根據(jù)學校“立足東北，面向全國，服務(wù)于少數(shù)民族和民族地區(qū)及西部地區(qū)”的辦學定位。

　　當今社會，經(jīng)濟全球化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、信息化時代的到來，帶來了各種文化的碰撞和交融，經(jīng)濟、文化正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革。值此社會轉(zhuǎn)型之際，產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展之路成為時代的必然要求，探索文化與旅游融合規(guī)律，取得“1+1〉2”的效果，成為時代的要求。傳統(tǒng)音樂文化如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，在與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的過程中，如何實現(xiàn)經(jīng)濟文化的共同繁榮，成為傳統(tǒng)音樂文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

　　一、社會轉(zhuǎn)型時期皖西傳統(tǒng)音樂的發(fā)展困境與機遇

　　在歷經(jīng)幾千年的傳承與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂不斷的被人民提煉、篩選、改造、再創(chuàng)作，形成了資源眾多、種類豐富的經(jīng)典傳統(tǒng)音樂文化而得以保存下來，并且具有很強的地域及民族特色。這些豐富多彩的傳統(tǒng)民間音樂是廣泛流行于那個時代的主要藝術(shù)形式，因適應(yīng)時代的發(fā)展和人民的需求而得以發(fā)展繁榮。

　　經(jīng)濟的快速發(fā)展改變了人們原有的生活狀態(tài)，傳統(tǒng)的音樂文化因發(fā)展的天然滯后性而不能適應(yīng)時代的發(fā)展，特別是數(shù)字化、信息化時代的到來，傳統(tǒng)音樂文化不可避免的受到現(xiàn)代音樂文化的沖擊，即便是部分經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂得以傳承保存下來，但依然無法改變在社會發(fā)展過程中日漸式微的趨勢。而“流行音樂文化則根據(jù)青年人的身心特點，主動迎合年輕人的需求和口味，符合年輕人的生活習慣，因而既已得到青年人的認同……而包括民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)則在自身的改造方面滯后于社會的發(fā)展，沒有及時提高自身的社會適應(yīng)性，逐漸被邊緣化”[ 1]。不僅是民歌，所有的傳統(tǒng)音樂都在經(jīng)受著多元現(xiàn)代音樂的沖擊，越來越多的音樂類型走進人們的日常生活，人們對音樂的創(chuàng)造和欣賞能力在不斷的提高，放大了傳統(tǒng)音樂的不足之處而掩蓋了其天然去雕飾的精美部分。

　　經(jīng)濟的全球化帶來了文化的全球化，各種新穎、獨特的現(xiàn)代音樂和異域風情音樂如雨后春筍般涌現(xiàn)，并逐漸為人們接受。傳統(tǒng)音樂在演出表現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵展現(xiàn)、審美視角選擇等方面，脫離了新時代人們不斷提高的審美需求，因此造成了傳統(tǒng)音樂受眾的不斷萎縮。“傳統(tǒng)音樂的表演環(huán)境、演員、舞臺、燈光、舞美等條件已經(jīng)不能達到目前的國際標準，傳統(tǒng)音樂極少出現(xiàn)在人民的生產(chǎn)生活當中，已經(jīng)慢慢淡出人們的消費環(huán)境和視野。”[2]這也是很多歷史悠久的經(jīng)典傳統(tǒng)音樂申遺的原因之一。

　　皖西傳統(tǒng)音樂曾在全國產(chǎn)生過巨大的反響，特別是皖西紅色革命歌曲，知名度、影響力更為廣泛，它們同樣無法回避時代發(fā)展帶來的傳承發(fā)展危機。雖然皖西傳統(tǒng)音樂面臨著空前的發(fā)展困境，但時代也為皖西傳統(tǒng)音樂提供了新的發(fā)展機遇：政府的大力提倡為旅游與文化相結(jié)合提供了正確指引;皖西傳統(tǒng)音樂的深厚資源為融合提供了可能;旅游大眾對地方傳統(tǒng)文化的渴望了解為融合提供了需求;現(xiàn)代科技為兩者完美融合提供了技術(shù)保障。所以，改變原有的單一傳承模式，走產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展之路，特別是與現(xiàn)代旅游業(yè)進行深度融合，成為皖西傳統(tǒng)音樂必然選擇的發(fā)展道路。

　　二、傳統(tǒng)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然性

　　“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)本身都具有產(chǎn)業(yè)鏈長，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強、產(chǎn)業(yè)邊界不清等特質(zhì)，這就使文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合具有了良好的先天條件和基礎(chǔ)”。[3]自2002年我國正式啟動“搶救和保護中國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”起，傳統(tǒng)音樂文化得到了政府前所未有的關(guān)注和支持。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》把文化產(chǎn)業(yè)提升到戰(zhàn)略的高度，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展繁榮提供了政策上的保障。黨的十八大以來，習近平同志多次在不同場合對中華傳統(tǒng)文化問題進行了精辟的論述。他指出，中華文化是我們民族的“根”和“魂”，中華民族偉大復(fù)興必須要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)音樂文化成為促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的主要動力之一，也為皖西傳統(tǒng)音樂再次繁榮提供了前所未有的發(fā)展機遇。

　　隨著旅游業(yè)成為新世紀經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。人們的旅游也由單純的景點觀光轉(zhuǎn)向更加注重旅游過程中的高層次文化精神享受，人們更想了解當?shù)氐娘L情文化，當然包括當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)中融入地區(qū)優(yōu)勢的音樂、人文、歷史等資源，提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵成為時代的必然選擇，讓旅游產(chǎn)業(yè)因文化元素的融入而更具吸引力和影響力。因此，傳統(tǒng)文化是新時代旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，旅游產(chǎn)業(yè)則是傳統(tǒng)文化的最佳載體，旅游產(chǎn)業(yè)成為文化體驗、認知與分享的重要形式，而文化則通過旅游產(chǎn)業(yè)這一載體實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合具有天然的內(nèi)在聯(lián)系和必然性。

　　音樂是文化藝術(shù)的重要組成部分，是具有全球性的通用語言，音樂可以成為無障礙的、最主要的溝通交流方式之一，成為旅游過程中人們最易接受和感受到文化魅力的藝術(shù)方式。特別是傳統(tǒng)音樂，具有悠久的歷史人文積淀、廣泛的人民群眾基礎(chǔ)和多樣的藝術(shù)風格，更容易走進旅游者的心靈，引發(fā)旅游者情感的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂文化和旅游業(yè)的融合發(fā)展是時代發(fā)展的必然選擇，兩大優(yōu)勢地方資源的“聯(lián)姻”必將促進傳統(tǒng)音樂和旅游經(jīng)濟的共同發(fā)展和繁榮，從而為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展提供持久的動力，為傳統(tǒng)音樂文化的再次發(fā)展繁榮而創(chuàng)造條件。

　　三、皖西傳統(tǒng)音樂文化與“六安茶谷”旅游融合發(fā)展的必然性

　　“六安茶谷”建設(shè)是六安市委、市政府在“十三五”期間提出的重大戰(zhàn)略部署。于2014年8月啟動，是實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略的先行區(qū)、主戰(zhàn)場和增長極。“茶谷”項目的規(guī)劃設(shè)計高瞻遠矚，做到了高起點、高標準和前瞻性。“茶谷”立足區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢特色資源，以我國十大名茶“六安瓜片”作為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，納入霍山黃牙、舒城小蘭花、金寨翠眉、華山銀毫，客觀全面地反映了“茶谷”鮮明的產(chǎn)業(yè)特色和以茶為主的旅游魅力，統(tǒng)籌域內(nèi)茶、竹、石斛產(chǎn)業(yè)及旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，堅持引導(dǎo)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光林業(yè)，休閑旅游、健康養(yǎng)生、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)各種優(yōu)勢綠色產(chǎn)業(yè)的聚合，綠色低碳經(jīng)濟為主導(dǎo)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群。把“茶谷”建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)谷、景觀谷、休閑谷、生態(tài)谷、文化谷、科技谷。以“茶谷”建設(shè)為產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的切入點，以點連線，以線帶面，推動區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展。

　　“六安茶谷”經(jīng)濟帶內(nèi)擁有豐富的傳統(tǒng)音樂文化資源，具有極強的地域性、獨特性，因其特色鮮明、內(nèi)涵豐富、底蘊深厚，深受廣大人民的喜愛，影響深遠而廣泛，如皖西紅色革命歌曲《八月桂花遍地開》，一直在國內(nèi)被廣為傳唱。

　　皖西傳統(tǒng)音樂主要有以下類型：民間歌曲、民間戲曲、民間歌舞、說唱音樂等。皖西民間歌曲體裁多樣，題材豐富，主要包括山歌、小調(diào)和號子，猶以山歌“慢趕牛”最為出色，如山花爛漫，蜚聲國內(nèi)。如《郎在高山唱山歌》《一對畫眉咯咯叫》《送郎送在清水河》等金寨山歌，歌唱了青年男女真摯的愛情追求。人們在風景優(yōu)美的茶谷休閑旅游之際，在享受美麗生態(tài)茶園風景的同時，還可以欣賞浪漫優(yōu)美的愛情歌曲，田園式的詩情畫意是充滿無限魅力的。皖西民間小調(diào)旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，歌詞自然清新，樂觀樸實，極富歌唱性。如《八月桂花遍地開》《送哥當紅軍》《紅軍到金寨》等紅色革命歌曲以及《采茶歌》《手扶欄桿》等。人們在茶谷眾多革命遺址觀光之余，不僅可以在紅色歌曲文化演出中感懷先烈的英勇事跡，追思來之不易的幸福生活，激發(fā)民族自豪感，還可以增強人們對國家發(fā)展道路的自信心和認同感。歌·景·事的交融合一成為皖西民間歌曲與“茶谷”的最佳結(jié)合點。

　　皖西民間戲曲也極為豐富和精彩，既有清新婉轉(zhuǎn)、細膩抒情的黃梅戲，又有唱腔明朗活潑、極具濃郁山野氣息的西路廬劇。廬劇起源于霍山，并于2006年被國家列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有許多紅色劇目和唱段，如《茶山新歌》《荷包相配盼紅軍》等，把這些深受人民喜愛的地方紅色戲曲與地方茶文化及霍山革命老區(qū)的歷史相結(jié)合，對皖西優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，也是促進皖西旅游經(jīng)濟與傳統(tǒng)音樂雙贏的途徑之一。