【摘要】高校肩負著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重要使命。中華民族與黃河長期相處的過程中，所孕育的治理文化具有豐富的育人內(nèi)涵，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，明辨是非、善惡。將其文化元素融入教學(xué)之中，有助于增強大學(xué)生的思想啟迪、價值引領(lǐng)和情感陶冶。我們要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，加強領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管，把高校建成傳播黃河文化的重要陣地。

　　【關(guān)鍵詞】高校;黃河治理文化;傳播;重要陣地

　　《中國文化》(半年刊)創(chuàng)刊于1995年，由中國文化研究所主辦。是目前的一家北京、香港、臺灣同時出版的大型學(xué)術(shù)刊物。

　　一、黃河治理文化內(nèi)涵豐富

　　九曲黃河萬里沙，黃河是中華民族的母親河，它哺育了中華民族，但同時也是一條害河。黃河治理成為困擾中華民族幾千年的大難題。“黃河寧，天下平”，縱觀中國歷史，其實就是一部治水史。從一定意義上來說，中華民族的發(fā)展史就是中華民族與洪澇災(zāi)害作斗爭而不斷前進的歷史。[1]習(xí)近平同志強調(diào)：“從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。”[2]大凡善治國者必先治水，歷代善治國者均以治水為重。

　　黃河治理文化就是中華民族在治理黃河的過程中所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，如治水精神、治水方略、治水經(jīng)驗、治水教訓(xùn)等。大禹制伏黃患形成了公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新的治水精神;商湯把自己當(dāng)成“犧牲品”獻祭神靈為民舍身來祈雨的佳話;漢武帝親臨瓠子口治河現(xiàn)場，指揮堵口成功，開興利除害先河;隋煬帝開鑿大運河，利在當(dāng)代、名垂青史而導(dǎo)致滅國的悲嘆;清代管理者高度重視治黃，但“頻年修治，頻年沖決”卻留給我們一些教訓(xùn)。這些都屬于黃河治理所衍生出的文化現(xiàn)象。它們的傳播有利于培養(yǎng)大學(xué)生將來更好地服務(wù)黨、服務(wù)國家、服務(wù)人民、服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè);為他們將來從嚴治黨、加強黨建、解決治國理政等相關(guān)問題提供智力支持。

　　二、黃河治理文化傳播勢在必行

　　(一)有助于弘揚優(yōu)秀中華文化

　　中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，而黃河文化作為中華文化的核心組成部分，見證了中華文明發(fā)展史和我國不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、社會、軍事、文化變遷，滋養(yǎng)豐富了中華民族絢麗多彩的文化，在推進文化強國建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。習(xí)近平同志也明確指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。”要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，綿延歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

　　黃河文化的傳播有助于大學(xué)生自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。將之融入課堂教學(xué)中，與之“同向同行”，對于為黨育人、為國育人、立德樹人具有不可估量的價值和意義。黃河文化的育人功能應(yīng)該充分挖掘、合理運用，與課程深度融合，打造“有高度”“有溫度”的課程，有助于使知識教學(xué)指向“人的成長”，有助于大學(xué)生堅定理想信念、提升道德境界，增強對其思想啟迪、情感陶冶和價值引領(lǐng)。

　　(二)有利于竭誠為民、擔(dān)當(dāng)奉獻精神的傳播

　　歷史上治理黃河成功的政治家大都能樹立“民為邦本”的意識。如大禹治水受命于危難之時，他不因父鯀被誅記仇辭命，而是以公眾利益為重，竭盡全力治理水患。《呂氏春秋》中記載：他與涂山部族之女結(jié)婚才四天就奔赴工地。《史記》亦云：“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”“啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”[3]其間生了兒子啟，他也未能去看一眼。《尚書》記載“手不爪，脛不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步”，說他勞而忘身，率先垂范，始終奮戰(zhàn)在治水第一線。在當(dāng)時生產(chǎn)力、科技、交通等都非常落后的條件下，大禹秉承以民為本、民為邦本、民族至上的思想，在治水13年的過程中，他櫛風(fēng)沐雨、廢寢忘食、公而忘私，一直戰(zhàn)斗在治水一線，三過家門而不入。為了治水他積勞成疾，指甲脫落，患上了嚴重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，四肢麻木，行走困難。大禹“三過家門而不入”的治水故事在民間廣為流傳，這種勵精圖治的治水精神深深影響著中華民族。[4]如果能夠把他的故事搬進課堂，會有助于塑造大學(xué)生的家國情懷、奉獻品格和價值取向。

　　(三)有利于反腐倡廉、吏治清明思想的傳播

　　在一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)模式下，水利作為資金和人力投入密集的工程，通常只能由國家來組織實施。作為具體組織實施者，官吏的責(zé)任心、清廉和治理能力等決定了水利興修的成敗。由于缺乏完善的監(jiān)督和處罰機制，投資巨大的水利工程建設(shè)期間無法避免吏治腐敗。這個毒瘤甚至阻礙了治河的順利進行，進而導(dǎo)致河患頻發(fā)。清代有“黃河決口，黃金萬斗”的說法，治河經(jīng)費成為官吏眼中的唐僧肉，官吏們樂于從事治河。清雍正時期的治河總督齊蘇勒奏稱：將領(lǐng)去銀營私肥己，兼以請銀之時轉(zhuǎn)詳之道員，批發(fā)之總和各扣十分之一二，以致領(lǐng)銀入手已耗十分之五六。治河經(jīng)費層層盤剝，經(jīng)過道員和河總的克扣，貪污治河經(jīng)費至少已經(jīng)有五六成。還要再經(jīng)過各級治河官吏的層層盤剝，真正用于治河的費用可能還不足兩成。雍正年間，雍正素以吏治嚴苛著稱，到了嘉慶后，治河克扣更甚。

　　美國第31任總統(tǒng)胡佛曾受李鴻章之邀，考察黃河水利情況。在分析清政府治理黃河水患收效不大的原因時說：中國河吏是有能力的，尤其精湛于保持河道不斷被維修……官吏貪污，玩忽職守是治河形勢糟糕的根源，也是治河無力的另一重要原因。明末清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中寫道：吏治的極度腐敗，各級官吏凡與治河有瓜葛者，無不要從黃河決口的巨大災(zāi)難中借機貪污，于是黃河在修治以后仍不斷決口竟然成了他們私利的來源。[5]相關(guān)官吏在治黃過程中的腐敗行徑給我們治國理政敲響了警鐘，我們只有心存敬畏、手握戒尺、少私寡欲，做到全面依法治國，才能夠堅持自然公平與社會公平。

　　(四)有利于歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的記取

　　水利工程興修本是一件利國利民的大事，但要考慮國家和百姓的承受能力，否則就會給百姓帶來沉重的負擔(dān)。用歷史的眼光來看，大運河連接黃河流域和長江流域，有利于南北經(jīng)濟交流，隋煬帝開鑿大運河功在當(dāng)代、利在千秋，但是因為耗資巨大，老百姓苦不堪言，因而成為一件利國而滅國的事情。隋朝初年，國家正處于經(jīng)濟恢復(fù)休養(yǎng)生息的階段，全國人口不滿5000萬，去開鑿運河的人就達300多萬人。為追趕開挖運河進度，河工長期把下肢泡在水中，有人甚至下肢生蛆，導(dǎo)致河工大量死亡。為解決男勞動力不足的問題，甚至抽調(diào)婦女從事開河。隋煬帝好大喜功，在挖掘運河的同時，還三次征伐高麗，窮兵黷武。不斷的盤剝和永無休止的勞役超越了百姓承受的底線，百姓走投無路，社會矛盾嚴重激化。于是，治水所集聚的勞動力轉(zhuǎn)化成起義的力量。運河鑿成七年后，隋煬帝被殺，隋王朝隨之滅亡。