摘要：從中國的儒家、道教所推崇的“天人合一”的思想到我國學(xué)者從80年代開始關(guān)注生態(tài)思潮80年代開始關(guān)注生態(tài)思潮，經(jīng)歷了一個漫長的階段。從20世紀80年代至今，中國生態(tài)文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在感悟自了然、展現(xiàn)危機和反思根源幾個方面。在理論界，先后出現(xiàn)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等將自身的學(xué)科與生態(tài)現(xiàn)實結(jié)合的研究，并取得了一定的成果;中國當代生態(tài)文學(xué)對于傳統(tǒng)文化與西方文明的吸收并不是對等的，而是存在著一個此消彼長、相互激蕩的過程。在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了如徐剛、李青松、哲夫等出色的充滿憂患意識的環(huán)境文學(xué)作家。但中國生態(tài)文學(xué)遠未成熟，甚至，在生態(tài)問題日益引起各界的重視下，文學(xué)對生態(tài)還顯得較為冷漠。

　　關(guān)鍵詞：文化評論,審美應(yīng)用,哲學(xué)

　　從20世紀六七十年刊發(fā)展至今的過程中，歐美學(xué)者們不斷反思西方文明模式，反思人對自然的粗暴統(tǒng)治所造成的人與自然關(guān)系的異化，他們把生態(tài)危機的根源歸咎于西方文化主流中的主客二元對立的本體論、人類中心主義的認識論和功利主義的價值觀。即把意義與事物分離，人與自然分離。

　　從中國的倫理學(xué)與審美學(xué)角度來探討中國傳統(tǒng)文化認知對當代生態(tài)文學(xué)的啟示意義。中國傳統(tǒng)文化蘊涵尊崇自然、道法自然的生態(tài)智慧，中國傳統(tǒng)哲學(xué)追求人與自然的和諧，它強調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個人和社會的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致。

　　期刊網(wǎng)推薦：《管理現(xiàn)代化》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點、新方法、新材料為主題，堅持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。管理現(xiàn)代化內(nèi)容詳實、觀點新穎、文章可讀性強、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，管理現(xiàn)代化公認譽為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。管理現(xiàn)代化并獲中國優(yōu)秀期刊獎，現(xiàn)中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。

　　中國具有悠久的歷史，獨特的文化，研究中國傳統(tǒng)文化認知，即中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)與歐美生態(tài)文學(xué)之間的關(guān)系的意義在于將兩種思想有效的結(jié)合，取長補短，從而促進人類的思想文化變革，進而推動生活方式、生產(chǎn)方式、科學(xué)研究和發(fā)展模式的變革，建立新的與自然和諧相處的文明。人文社會科學(xué)學(xué)者雖然不能直接參與具體的生態(tài)治理實踐，但他們卻能夠為挖掘乃至鏟除生態(tài)危機的思想文化之根做出貢獻，為構(gòu)建環(huán)境友好型社會做出貢獻。這就是生態(tài)思潮的意義和價值。

　　兩者所關(guān)注的焦點一致，即都是研究自然與文化，自然與人的關(guān)系。但由于兩者所處的不同的時代與文化背景，其涵義勢必會有所不同。即歐美主流思維方式具有一定的狹隘性，主要關(guān)注于解決現(xiàn)實問題，倡導(dǎo)回歸自然，用文學(xué)藝術(shù)來改變?nèi)祟悓ψ匀画h(huán)境的破壞和掠奪。而我國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)思想和現(xiàn)代生態(tài)倫理追求具有內(nèi)在一致性，更注重以自然之性來融化主體之心，在大自然里安頓自己的精神。這無疑是一種積極的生態(tài)哲學(xué)審美意識，既兼顧了哲學(xué)的形而上，又適度消解了虛無與玄學(xué)的神秘。

　　中國具有獨特而悠久的文化，中國道家哲學(xué)中追求以自己虛靜的內(nèi)心來契合大自然的虛靜，能夠從內(nèi)心深處把我整個宇宙萬物，洞察其變化發(fā)展規(guī)律，以一種較為純凈的心靈來感應(yīng)自然美。這種美學(xué)方式對生態(tài)批評文學(xué)的審美建構(gòu)，特別是歐美生態(tài)文學(xué)的發(fā)展具有啟示意義。