摘要：通過對(duì)散打運(yùn)動(dòng)歷史起源的探討，分析古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代打運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別;通過對(duì)兩種運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、規(guī)則等方面的比較，分析兩者之間的相似點(diǎn)和差異性。通過對(duì)古代手搏運(yùn)動(dòng)的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)散打運(yùn)動(dòng)的人文精神，有利于散打運(yùn)動(dòng)員借鑒和吸收手搏運(yùn)動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)訓(xùn)練方法，更好的提高技術(shù)和運(yùn)動(dòng)成績。

　　關(guān)鍵字：手搏 散打

　　1.研究對(duì)象：古代手搏運(yùn)動(dòng)

　　2.研究方法：文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、比較法、歸納法。

　　3.研究結(jié)果

　　武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，是從中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是以“內(nèi)外兼修”、“術(shù)道并重”為特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。在其源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，武術(shù)攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，玄機(jī)秘法，深?yuàn)W莫測，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)哲理之奧妙。武術(shù)作為一種技能和技藝，還有待于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去挖掘、整理和發(fā)展，散打是武術(shù)的重要的組成部分，作為武術(shù)的一個(gè)分支在歷史的長河里形成了它獨(dú)特的技擊技術(shù)，和鮮明的民族特色。古代手搏運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)在散打的雛形，隨著歷史的發(fā)展逐漸成為散打這種技擊形式，在這里要研究的是手搏運(yùn)動(dòng)在古代的開展情況以及現(xiàn)在散打?qū)κ植\(yùn)動(dòng)的繼承關(guān)系，并借鑒手搏運(yùn)動(dòng)的在歷史中的發(fā)展情況為散打今后發(fā)展的指明方向。

　　3.1手搏的概念

　　散手古稱：手博、相搏、白打、拍張、拳勇、手戰(zhàn)等，又稱打擂臺(tái)，俗稱散打。

　　早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期即有“拳勇“一詞，但到秦漢三國時(shí)尚無“拳術(shù)”這一專門的名稱，意思與之相近的有“卞”、“手搏”。

　　“搏”字的來歷,古代相搏簡稱為“搏”。先秦古籍中有述：“田獵博獸也”反映了早期的搏斗技術(shù)。“搏”的初義與“捕”字相通，是“捕”字的引申義。在漢代手搏亦可稱為“卞”“弁”。在古代又可稱“白打”一詞見于明萬歷年間謝肇浙撰《五雜俎》(卷五)列舉的十八般武藝，即指徒手搏斗的技藝。

　　“搏”的演變：隨著私有制和部落戰(zhàn)爭的頻繁出現(xiàn)，始于狩獵活動(dòng)的徒手搏斗逐漸擺脫其生產(chǎn)屬性，而成為人與人斗的一種專門技術(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，古籍中已明確出現(xiàn)了人與人“相搏”“手搏”之類的文字記載說明“搏”已經(jīng)由寬泛的含義演變?yōu)橐环N徒手格斗技術(shù)的專門術(shù)語。秦漢時(shí)開始叫手搏。隋唐五代時(shí)，手搏、角抵倍受重視。宋代，手搏作為強(qiáng)身、活動(dòng)手足的主要手段。元明時(shí)，徒手較量的技藝仍在發(fā)展。民國初期，習(xí)武開禁，拳技之風(fēng)蓬勃一時(shí)。

　　3.3手搏運(yùn)動(dòng)的起源

　　武術(shù)徒手搏擊，源于人與獸斗和人與人斗。馬克思主義認(rèn)為，人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其它一切活動(dòng)的。武術(shù)徒手搏擊的產(chǎn)生，從一開始就是生產(chǎn)勞動(dòng)所決定的。

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，“人民少而禽獸眾”(《韓非子?五蠹》)。在當(dāng)時(shí)猛獸橫行的惡劣自然環(huán)境中，人類必需依靠自身的徒手技能與大自然斗爭。后來隨著歷史的推進(jìn)人類不斷的發(fā)展逐漸形成了部落，武術(shù)搏擊逐漸由人與獸斗演變成人與人斗。部落之間開始發(fā)生戰(zhàn)爭。在這些爭斗中，除器械之間的拼殺外，徒手搏擊也不可避免，要求人們必須掌握一定的搏斗技能。經(jīng)過長期實(shí)戰(zhàn)并自覺地運(yùn)用，就產(chǎn)生了武術(shù)徒手搏擊的萌芽，并在以后的實(shí)踐中得到了充實(shí)和發(fā)展。 當(dāng)中國進(jìn)入奴隸社會(huì)，即夏、商、周時(shí)期，作為具有獨(dú)立形態(tài)的武術(shù)徒手搏擊即“手搏”形成了，成為服務(wù)于奴隸主的一種技能。

　　3.4.手搏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

　　商周時(shí)期，手搏運(yùn)動(dòng)開始逐漸從生產(chǎn)活動(dòng)中獨(dú)立出來。《殷本紀(jì)》說：“帝紂……材力過人，手格猛獸。”可見這時(shí)“搏獸”已非生產(chǎn)技能，而是獨(dú)立的服務(wù)于奴隸主貴族田獵活動(dòng)的搏斗技能。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國間的征戰(zhàn)使手搏運(yùn)動(dòng)有了較大的發(fā)展，《左傳?僖公二十八年》載：“晉候夢與楚子搏，楚子伏己，而 其腦。”杜預(yù)注：“搏，手搏也。”上述資料反映了此時(shí)“手搏”技能已作為專門的搏擊技能開始存在了。

　　到漢朝時(shí)是手搏運(yùn)動(dòng)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，已發(fā)展為具有多種方法相搏的專門技能。在這一時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于手搏方面的專著，當(dāng)時(shí)最著名的是《手搏》被班固收在《漢書。藝文志》“兵書”部的“兵技巧”類，共收錄13家，199篇，其中手搏6篇。為漢代關(guān)于徒手搏斗技術(shù)的的專門著作，也是目前所知中國最早的一部拳術(shù)古書。隨后進(jìn)入歷史的發(fā)展的動(dòng)蕩時(shí)期一直到隋唐時(shí)期起手搏運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入輝煌時(shí)期。兩宋時(shí)期手搏運(yùn)動(dòng)發(fā)展的另一個(gè)輝煌時(shí)期，在這一時(shí)期手搏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，在各個(gè)領(lǐng)域都得到了發(fā)展并且開始商業(yè)化運(yùn)作，有很高的群眾基礎(chǔ)。明代是中國古代武術(shù)承上啟下的重要發(fā)展時(shí)期，也是我國民間武術(shù)進(jìn)入全面成熟的時(shí)期。此時(shí)的手搏多稱為“白打”，亦稱“角拳”或“搏擊”。更注重實(shí)戰(zhàn)，在軍事領(lǐng)域得到較大的發(fā)展。

　　3.5.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別

　　散打是中華武術(shù)的精華，是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目，多年來在民間流傳發(fā)展，深受人民喜愛。散打也叫散手，古時(shí)稱之為相搏、手搏、技擊等。簡單而言就是兩人徒手面對(duì)面地打斗。散打是中國武術(shù)一個(gè)主要的表現(xiàn)形式。現(xiàn)在的散打是兩人按照一定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔和防守等方法，進(jìn)行徒手對(duì)抗的現(xiàn)代體育競技項(xiàng)目，它是中國武術(shù)的重要組成部分。中國武術(shù)有兩種表現(xiàn)形式，一種是套路演練形式，一種是格斗對(duì)抗形式。散打就是格斗對(duì)抗形式的一種。

　　手搏運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)在古代的表現(xiàn)和存在形式，也是中國武協(xié)為了使武術(shù)能夠與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)所整理而形成散打。手搏運(yùn)動(dòng)是隨著歷史的發(fā)展逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的散打運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)是古代手搏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與延續(xù)。兩者是傳承的關(guān)系。

　　3.5.1.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)在技術(shù)上的異同

　　從原始社會(huì)經(jīng)過各個(gè)歷史時(shí)期手搏運(yùn)動(dòng)技術(shù)不斷的得到完善。為現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)的技擊技術(shù)的形成提供了技術(shù)基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)為了滿足競賽的需求和向大眾推廣的要求對(duì)手搏運(yùn)動(dòng)的技術(shù)也做了很多的改變。

　　現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)的技術(shù)用一句話概括起來就是遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔。手搏運(yùn)動(dòng)在漢代就形成了拳腳并用的技術(shù)體系，許慎的‘《說文解字》“手”部中窺得一斑。如批，反手擊也;擎，旁擊也;挨，擊背也;裨，兩手擊也;抵，側(cè)擊也;拂，過擊也等等。關(guān)于腿法，班固稱手搏是“習(xí)手足”，顯然寓含腿法練習(xí)的意思。而且漢代的手搏技法中己有了“拿法《居延漢簡甲編》簡明扼要六個(gè)字，釋文是：“相錯(cuò)畜，相散手。”“相錯(cuò)畜”，即拿摔糾纏;“相散手”，則是分離后的相互擊打。其手搏技術(shù)包括了踢、打、摔、拿、等技術(shù)手段。現(xiàn)在散打?yàn)榱诉m應(yīng)競賽需求也為了在實(shí)戰(zhàn)中保障運(yùn)動(dòng)員的安全散打運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方拳擊實(shí)用拳套，這就限制了五指拿法的使用。所以現(xiàn)在散打去除了拿法這一技術(shù)。

　　兩宋時(shí)期的手搏，技術(shù)得到多元化的發(fā)展，《史弘肇龍虎君臣會(huì)》中曰：“二人拳手廝打，四下人都觀看。一肘二拳、三翻四合，打倒分際，眾人齊喊一聲，一個(gè)漢子在血濼里臥地。已是“肘”“拳”“腳”兼用，并有翻轉(zhuǎn)的各種變化。比武時(shí)，可以“拽直拳”、“使橫拳”、“使腳剪”。表明“手搏”可用各種手法，還可利用剪腿等腿法。現(xiàn)在散打?yàn)榱藵M足競賽和向大眾推廣其技術(shù)特點(diǎn)更趨于實(shí)用。在原來技術(shù)的基礎(chǔ)上把那些華而不實(shí)和殺傷力較大的技術(shù)進(jìn)行刪減，使人們更容易習(xí)練，所以在散打發(fā)展到現(xiàn)在形成了現(xiàn)在的技術(shù)體系。像剪腿這中高難度的技術(shù)在現(xiàn)在的散打比賽中已經(jīng)基本絕跡。不過現(xiàn)在散打?yàn)榱藶榱嗽黾颖荣惖挠^賞性，逐漸改變比賽規(guī)則鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員使用高難度動(dòng)作，使散打逐漸增加高難度的技術(shù)。

　　3.5.2.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)在競賽中的異同

　　散打這種武術(shù)形式從原始社會(huì)產(chǎn)生到古代手搏運(yùn)動(dòng)的興盛到現(xiàn)在競賽一直是其重要的發(fā)展形式。

　　在秦漢時(shí)期徒手搏斗的發(fā)展應(yīng)經(jīng)出現(xiàn)了競賽的形式，但是當(dāng)時(shí)的競賽制度還不完善，但是已經(jīng)出現(xiàn)了專門的裁判。1975年湖北江陵縣鳳凰山秦墓出土的一把木梳上繪有一幅圖，圖上三人皆束發(fā)裸身，下著短褲，一位腰著白帶，類似現(xiàn)在的裁判，一人左弓步出右手，另一人則出右步，以左手破其攻勢，右手直取中線。在穿著上只著一身短褲，這副栩栩如生的圖畫所描繪的情形與現(xiàn)在散打比賽的情形已經(jīng)非常的相似，但是這一時(shí)期的在規(guī)則還不完善，甚至要求較少，沒有專門的比賽場地，沒有嚴(yán)格的裁判制度，對(duì)護(hù)具也沒有要求，只是一個(gè)競賽的雛形。

　　隋唐時(shí)代，手搏已有一定的比賽規(guī)則。大體上是不按體重分級(jí)，主要用踢打摔的技法，活動(dòng)場地也在方形的臺(tái)子上，沒有護(hù)具，比賽時(shí)多赤身穿短褲，犯規(guī)處罰不明顯，獲勝者給予重獎(jiǎng)。這一時(shí)期比賽開始有規(guī)則、有裁判，有了比較完善的競賽制度。到兩宋時(shí)期，武術(shù)競賽以擂臺(tái)的方式出現(xiàn)，競賽制度進(jìn)一步得到完善，在民間廣泛習(xí)武的基礎(chǔ)上，有了專門的武術(shù)組織，由“百姓自相團(tuán)結(jié)”、自愿結(jié)合的武藝組織—“社”。使習(xí)武者有了彼此切磋技藝的場所。古代的競賽形式發(fā)展到這一時(shí)期已經(jīng)和現(xiàn)在的散打比賽基本相同，不過現(xiàn)在的散打

　　比賽的規(guī)則更精細(xì)。近幾年新《散打規(guī)則》實(shí)施后，新的《散打規(guī)則》鼓勵(lì)了選手在比賽中積極進(jìn)攻和主動(dòng)進(jìn)攻,增加了散打比賽的激烈程度和觀賞性，促進(jìn)了散打技術(shù)的改進(jìn),對(duì)散打運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展具有重要意義。而且由于對(duì)人文精神的發(fā)揚(yáng)，散打的護(hù)具更全面有了拳套、護(hù)頭、護(hù)胸、護(hù)齒、護(hù)襠,將護(hù)腳背，這在古代是不可能實(shí)現(xiàn)的。由于現(xiàn)在的商業(yè)化運(yùn)作其競賽制度和組織方式也更規(guī)范。

　　3.5.3.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)在軍事運(yùn)用中的異同

　　在原始人類同自然界作斗爭及自身之間爭斗的過程中，傳統(tǒng)武術(shù)技擊模式萌芽了。隨著人類爭斗的進(jìn)一步推進(jìn)，戰(zhàn)爭和國家政權(quán)的出現(xiàn)，使手搏運(yùn)動(dòng)與軍事戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。圍繞著以軍事為主體的“實(shí)用技擊”發(fā)展，其功能也從以個(gè)人攻防為主，發(fā)展為軍事戰(zhàn)爭所需

　　在春秋戰(zhàn)國時(shí)期頻繁的戰(zhàn)爭增加了短兵相接的機(jī)會(huì)，突出了對(duì)技擊格斗的要求。因此手搏這一技擊形式以其實(shí)用的技術(shù)特色開始進(jìn)入軍事領(lǐng)域以增加軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。手搏運(yùn)動(dòng)在古代軍事體系中不斷的完善。到明代已經(jīng)成為軍事技能中不可分割的一部分。例如：明代將領(lǐng)何良臣在《陣紀(jì)》中，也記載了手搏在軍隊(duì)中的運(yùn)用，技擊方式講究實(shí)用。，使應(yīng)用于軍事中的徒手搏擊技術(shù)朝著“遇敵制勝”的方向發(fā)展。

　　現(xiàn)在隨著人類文明程度的提高，但是戰(zhàn)爭仍然不可避免。隨著熱兵器成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的主導(dǎo)，現(xiàn)在散打這種近身搏斗的技能已經(jīng)不像古代手搏運(yùn)動(dòng)那樣在戰(zhàn)爭中占據(jù)主導(dǎo)低位。但是軍隊(duì)中仍然把散打作為一項(xiàng)重要的訓(xùn)練項(xiàng)目，來增加近身格斗的時(shí)生存機(jī)率。現(xiàn)在散打不但在軍事中得到運(yùn)用，。公安人員和武警戰(zhàn)士、保衛(wèi)人員已經(jīng)把散打作為一項(xiàng)重要技能訓(xùn)練。在司法警察院校中散打被作為一門重要課程。在司法警察院校中學(xué)習(xí)的警體拳是以散打基礎(chǔ)技術(shù)的綜合套路演練，其中包含了散打的踢、打、摔等技術(shù)，以及基本的攻防意識(shí)。所以散打作為近身格斗的一種重要技能仍然廣泛用于現(xiàn)代軍事和各種防止暴力機(jī)關(guān)。雖然已經(jīng)不占據(jù)主導(dǎo)低位但是仍然發(fā)揮著古代手搏運(yùn)動(dòng)的軍事功能和作用。

　　3.5.4.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)功能的異同

　　自從商周時(shí)期由于我國古代奴隸社會(huì)的發(fā)展，徒手搏斗已非只用于生產(chǎn)，而成為一種獨(dú)立的技擊形式服務(wù)于奴隸主，自這一時(shí)期以后手搏運(yùn)動(dòng)得到較快發(fā)展，不但在當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)較為流行，同時(shí)也開始進(jìn)入民間成為民間主要的娛樂、健身活動(dòng)。不管時(shí)古代的手搏運(yùn)動(dòng)還時(shí)現(xiàn)代的散打運(yùn)動(dòng)能在民間得到推廣其已不是因?yàn)槠滠娛鹿δ堋Ｆ浔硌輮蕵贰?qiáng)身健體、競技觀賞等功能發(fā)揮著主要作用。先秦時(shí)期的手搏運(yùn)動(dòng)因其娛樂表演，競技觀賞等功能發(fā)揮已有很大的發(fā)展。《殷本記》中說的“與之搏”、《春秋谷梁傳》中說的“屏左右而相搏”、《左傳?僖公二十八年》說的“與楚子搏”，杜預(yù)注:“搏，手搏也”。都是手搏，含有比賽或娛樂表演成分。兩宋時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間結(jié)社的武術(shù)技擊組織蓬勃興起商業(yè)化的練武賣藝也逐漸發(fā)展起來，手搏運(yùn)動(dòng)的得到了多元化發(fā)展，出現(xiàn)了擂臺(tái)比賽。競賽、強(qiáng)身健體和娛樂的功能進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　近年來，隨著武術(shù)市場的擴(kuò)展,散打運(yùn)動(dòng),在競賽市場上異軍突起,各健身俱樂部也紛紛增設(shè)散打項(xiàng)目。特別是近幾年的發(fā)展。散打在社會(huì)上較大影響的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過一系列中外對(duì)抗賽,全國正式的錦標(biāo)賽,以及發(fā)展得非常火爆的“散打王”爭霸賽,極大地推動(dòng)了散打運(yùn)動(dòng)在在社會(huì)上的影響力也推動(dòng)了其在社會(huì)上的普及。不論在什么時(shí)代，不論是古代的手搏運(yùn)動(dòng)還是現(xiàn)代的散打運(yùn)動(dòng)斗以其自身的技術(shù)特點(diǎn)和強(qiáng)身健體、表演娛樂等價(jià)值深受人們喜愛，并在社會(huì)上得到極大推廣。

　　3.5.5.古代手搏運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)在教育目的中的異同

　　在古代入仕是每個(gè)人夢寐以求，光宗耀祖的事情，古代科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。到唐朝時(shí)期武則天始置武舉成為我國古代科舉制度中專為考試武藝人才而設(shè)置的科目。武舉制開創(chuàng)了以武入仕的先河，給習(xí)武之人開辟了一扇進(jìn)身之門。人們通過習(xí)練武術(shù)就可以進(jìn)宮加爵，這可以吸引更多的人加入習(xí)武行列，因此擴(kuò)大了武術(shù)傳播對(duì)象，并在廣大民間形成了習(xí)武的風(fēng)氣。

　　雖然武舉在唐朝時(shí)才成為正式的選拔制度，但在漢朝時(shí)，就有通過武舉選拔軍事人才的記載，《漢書?甘延壽傳》載：“(甘延)試弁，為期門，以材力愛幸。”孟康曰：“弁，手搏。”這說明當(dāng)時(shí)是通過手搏科試來選拔期門軍的武生。唐朝時(shí)有了武舉成為正式的選拔制度，既促進(jìn)了武術(shù)向精煉化、規(guī)范化發(fā)展，又促進(jìn)了搏擊在民間推廣，從而激發(fā)了更多民眾的習(xí)武熱情。這一時(shí)期，“角抵”、“相搏”、“手搏”已經(jīng)混稱并用，成為一種專門的選拔制度。這種“以武入仕”的方法，

　　現(xiàn)在雖然在人們的傳統(tǒng)觀念中讀書考大學(xué)是主要的出路，但是為了武術(shù)的傳承與發(fā)展體育院校以及普通高校設(shè)立了武術(shù)專業(yè)課程，現(xiàn)在武術(shù)的競賽、表演、健身也能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值所以現(xiàn)在“以武入仕”的道路仍然被延續(xù)下來。現(xiàn)在并許多武術(shù)館校能夠生存和繁榮，因素之一是人們希望通過武術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)到考學(xué)的目的。這也是“以武入仕”的傳播效果。

　　3.6.古代手搏運(yùn)動(dòng)對(duì)散打的意義

　　3.6.1.對(duì)現(xiàn)代散打技術(shù)發(fā)展和成績提高的指導(dǎo)意義

　　在散打技術(shù)改進(jìn)和成績的提高的過程中，借鑒了國外相同競技體育項(xiàng)目的訓(xùn)練手段和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用現(xiàn)代競技體育訓(xùn)練的和科學(xué)的手段與方法進(jìn)行訓(xùn)練，使散打在訓(xùn)練手段得到極大的改進(jìn)在成績方面也得到了有了明顯的提高。但現(xiàn)在的散打?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)和現(xiàn)在競技體育的需要進(jìn)行了過多的改革，例如：簡單實(shí)用的技術(shù)，競賽制度、規(guī)則限制等方面，致使現(xiàn)在散打逐漸失去了中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊的技術(shù)特色和內(nèi)涵對(duì)技術(shù)發(fā)展和提高方面也產(chǎn)生了限制。

　　古代技擊訓(xùn)練有很多值得借鑒的地方，對(duì)現(xiàn)在散打在技術(shù)改進(jìn)和成績提高方面有很大的促進(jìn)作用。現(xiàn)在散打在競賽規(guī)則方面上進(jìn)一步規(guī)范化、難度化、競技化，更適合擂臺(tái)技擊動(dòng)作展示和量化評(píng)分，傾向于表現(xiàn)散打的實(shí)用性，散打比賽中抗擊打能力是決定勝敗的重要因素，在古代武者在訓(xùn)練的過程中都是內(nèi)外兼修，這以訓(xùn)練手段增加了身體的整體素質(zhì)，可以使在擂臺(tái)對(duì)抗中占明顯優(yōu)勢，在古代技擊的鍛煉方法中由很多技巧手段也可以為現(xiàn)在散打的訓(xùn)練以借鑒如：《武編》記有懸米袋或蒲團(tuán)，或在平地上立三尺長凳或碟石(柱子底下的石嫩)為靶，以鉆腿、樁腿、墩腿、彈腿等腿法進(jìn)行踢打練習(xí)，“……用凳，以腳登豎地上，腿踢去取平行不倒為度……用碌石，以踢遠(yuǎn)嗓石為度”。可以達(dá)到鍛煉腿法的抗擊打能力、力量、技巧等目的，雖然訓(xùn)練方法顯的有些古老，但是在鍛煉運(yùn)動(dòng)員抗擊打能力、力量、技巧等方面仍然有很多可以借鑒的地方。

　　傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法的失傳、退化，散打技法的技術(shù)含量少、變化單一是當(dāng)前傳統(tǒng)技擊技術(shù)與散打技術(shù)脫節(jié)造成的，如此下去，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊方法將隨時(shí)間的流逝而失去。隨著散打?qū)ν饨涣鞯臄U(kuò)大和比賽次數(shù)的增加，面對(duì)越來越多的國外選手的挑戰(zhàn)，中國散打的優(yōu)勢就會(huì)逐漸減小，甚至沒有優(yōu)勢。借鑒古代徒手搏擊的技術(shù)和現(xiàn)代散打有機(jī)的結(jié)合，挖掘出實(shí)用的技擊理論方法，借鑒古代技擊的訓(xùn)練方式，有中華民族的傳統(tǒng)文化做根基，才能使武術(shù)散打立于不敗之地。

　　3.6.2.對(duì)散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展與推廣的指導(dǎo)意義

　　古代手搏運(yùn)動(dòng)涵蓋的內(nèi)容廣泛，既有以拿法、摔法為主的技擊技術(shù)，也包括以拳法、腿法為主的技擊技術(shù)。現(xiàn)在散打技術(shù)由于競賽制度、競賽規(guī)則、護(hù)具等的限制技術(shù)動(dòng)作過于簡單。古代手搏運(yùn)動(dòng)技術(shù)的多樣性使其競賽更激烈，觀賞性更高。現(xiàn)在散打的技術(shù)雖然實(shí)用但是單一，競賽觀賞性也不高。所以應(yīng)該對(duì)現(xiàn)在散打規(guī)則、護(hù)具等方面做出改革這樣有利于散打在社會(huì)大眾之間的推廣。

　　散打來源于傳統(tǒng)武術(shù)技擊，但現(xiàn)今人們?cè)絹碓秸J(rèn)為競技武術(shù)散打越來越偏離了傳統(tǒng)武術(shù)技擊的內(nèi)涵。同時(shí)，由于忽略了內(nèi)功等方面的訓(xùn)練，也使散打養(yǎng)生等方面的功能減小，中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)等方面不完善，致使散打在大眾之中的推廣受到阻礙，在這一方面應(yīng)借鑒古代技擊的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。在競技觀賞發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)重視其練習(xí)的多樣性提高散打健身，養(yǎng)生等方面的作用。

　　散打在發(fā)展的過程中不僅要不斷繼承傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)，在不斷吸取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化保留傳統(tǒng)武術(shù)技擊的風(fēng)格和特色。同時(shí)應(yīng)深入社會(huì)，探討社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化、生活節(jié)奏甚至是社會(huì)流行時(shí)尚等使散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與推廣迎合時(shí)代前進(jìn)的步伐，借鑒和學(xué)習(xí)柔道、蹌拳道、泰拳發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取其精去其粕，決不能固步自封，厚古薄今，崇洋媚外，而應(yīng)做到古為今用、洋為中用，使現(xiàn)在散打運(yùn)動(dòng)健康、穩(wěn)步的發(fā)展，并適應(yīng)社會(huì)融入社會(huì)。

　　4.總結(jié)

　　隨著現(xiàn)在生活的提高人民體質(zhì)隨之降低，不但不能適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作的需要各種疾病也隨之出現(xiàn)，散打能增強(qiáng)人的體質(zhì)、磨練人的意志、適合各種人群，各個(gè)年齡段的人習(xí)練，但是現(xiàn)在散打的推廣卻相對(duì)緩慢在此提出幾點(diǎn)有利于散打發(fā)展的要求，首先，應(yīng)倡導(dǎo)傳散打教育化、大眾化、競技化發(fā)展。注重散打的學(xué)校方面推，在學(xué)校課程中增加散打課程，現(xiàn)在鍛煉青少年的身心，增強(qiáng)意志。其次，注重德藝雙修。武德歷來是武術(shù)最為重要的內(nèi)容之一，自古以來就有“武以觀德”之說。中國古代許多習(xí)武的愛國志士仁人、行俠仗義之士，大多具備尊師重道、講禮守信、見義勇為、不逞強(qiáng)凌弱、奮勇拼搏的精神。第三，重視散打的習(xí)練者的內(nèi)涵培養(yǎng)。以培養(yǎng)人格精神為特征，強(qiáng)調(diào)精神修煉，促進(jìn)散打的多元化發(fā)展使其充分表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)散打的各種內(nèi)涵，使其擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，適合各個(gè)人群的心理，健身的需要。第四，繼承傳統(tǒng)技擊的風(fēng)格。傳統(tǒng)技擊歷來以門派繁多，博大精深著稱,技擊方法豐富多彩，各家各派都有自己的獨(dú)到之處，各派打法也均有不同，現(xiàn)在散打應(yīng)融合各個(gè)門派的技術(shù)有點(diǎn)使在提高技擊能力的同時(shí)更能展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)技擊的魅力。第五，增加散打的影響力。運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段的，擴(kuò)大散打在世界的影響力，廣泛科學(xué)地利用現(xiàn)代傳媒科技，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代信息廣播手段。建立一套完整的現(xiàn)代化理技術(shù)體系，讓代表中華文明的散打能更快的融入世界體育文化之中。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]邱丕相主編.中國武術(shù)教程(下冊(cè))[M].人民體育出版社，2004.1-10

　　[2]周偉良主編.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M]. 高等教育出版社，2003.79-100

　　[3]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].人民體育出版社，1997.75-80

　　[4]全國體育院校教材委員會(huì)審定.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].人民體育出版社，1997.102-121

　　[5]楊少雄.傳統(tǒng)武術(shù)技擊模式演進(jìn)與現(xiàn)代化發(fā)展[D].福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.70-74

　　[6]漆振光. 2004年新規(guī)則對(duì)散打技戰(zhàn)術(shù)變化的影響[J].搏擊?武術(shù)科學(xué)，2007

　　[7]朱永光.繼承傳統(tǒng)武術(shù)技法,構(gòu)建“打練結(jié)合”的散打?qū)嵺`體系[D]. 山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007

　　[8]劉春風(fēng). 論古代武術(shù)與軍事武藝的異同[D].湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000

　　[9] 郟孫勇. 司法警察院校警體課程的現(xiàn)狀與改革[J].中國成人教育，2008

　　[10] 鄭海娟 郭玉亭. 析古代武術(shù)傳播的影響因素[J]. 搏擊?武術(shù)科學(xué),2006