摘要：通過對散打運動歷史起源的探討，分析古代手搏運動與現代打運動的聯系與區別;通過對兩種運動的技術、規則等方面的比較，分析兩者之間的相似點和差異性。通過對古代手搏運動的研究，進一步增強散打運動的人文精神，有利于散打運動員借鑒和吸收手搏運動的優點，改進訓練方法，更好的提高技術和運動成績。

　　關鍵字：手搏 散打

　　1.研究對象：古代手搏運動

　　2.研究方法：文獻資料法、邏輯分析法、比較法、歸納法。

　　3.研究結果

　　武術是中國傳統的體育項目，是從中國傳統文化為基礎，是以“內外兼修”、“術道并重”為特點的運動。在其源遠流長的發展過程中，武術攝養生之精髓，集技擊之大成，玄機秘法，深奧莫測，蘊含中國傳統哲理之奧妙。武術作為一種技能和技藝，還有待于人們去認識去挖掘、整理和發展，散打是武術的重要的組成部分，作為武術的一個分支在歷史的長河里形成了它獨特的技擊技術，和鮮明的民族特色。古代手搏運動是現在散打的雛形，隨著歷史的發展逐漸成為散打這種技擊形式，在這里要研究的是手搏運動在古代的開展情況以及現在散打對手搏運動的繼承關系，并借鑒手搏運動的在歷史中的發展情況為散打今后發展的指明方向。

　　3.1手搏的概念

　　散手古稱：手博、相搏、白打、拍張、拳勇、手戰等，又稱打擂臺，俗稱散打。

　　早在春秋戰國時期即有“拳勇“一詞，但到秦漢三國時尚無“拳術”這一專門的名稱，意思與之相近的有“卞”、“手搏”。

　　“搏”字的來歷,古代相搏簡稱為“搏”。先秦古籍中有述：“田獵博獸也”反映了早期的搏斗技術。“搏”的初義與“捕”字相通，是“捕”字的引申義。在漢代手搏亦可稱為“卞”“弁”。在古代又可稱“白打”一詞見于明萬歷年間謝肇浙撰《五雜俎》(卷五)列舉的十八般武藝，即指徒手搏斗的技藝。

　　“搏”的演變：隨著私有制和部落戰爭的頻繁出現，始于狩獵活動的徒手搏斗逐漸擺脫其生產屬性，而成為人與人斗的一種專門技術。到了春秋戰國時代，古籍中已明確出現了人與人“相搏”“手搏”之類的文字記載說明“搏”已經由寬泛的含義演變為一種徒手格斗技術的專門術語。秦漢時開始叫手搏。隋唐五代時，手搏、角抵倍受重視。宋代，手搏作為強身、活動手足的主要手段。元明時，徒手較量的技藝仍在發展。民國初期，習武開禁，拳技之風蓬勃一時。

　　3.3手搏運動的起源

　　武術徒手搏擊，源于人與獸斗和人與人斗。馬克思主義認為，人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的。武術徒手搏擊的產生，從一開始就是生產勞動所決定的。

　　遠古時期，“人民少而禽獸眾”(《韓非子?五蠹》)。在當時猛獸橫行的惡劣自然環境中，人類必需依靠自身的徒手技能與大自然斗爭。后來隨著歷史的推進人類不斷的發展逐漸形成了部落，武術搏擊逐漸由人與獸斗演變成人與人斗。部落之間開始發生戰爭。在這些爭斗中，除器械之間的拼殺外，徒手搏擊也不可避免，要求人們必須掌握一定的搏斗技能。經過長期實戰并自覺地運用，就產生了武術徒手搏擊的萌芽，并在以后的實踐中得到了充實和發展。 當中國進入奴隸社會，即夏、商、周時期，作為具有獨立形態的武術徒手搏擊即“手搏”形成了，成為服務于奴隸主的一種技能。

　　3.4.手搏運動的發展

　　商周時期，手搏運動開始逐漸從生產活動中獨立出來。《殷本紀》說：“帝紂……材力過人，手格猛獸。”可見這時“搏獸”已非生產技能，而是獨立的服務于奴隸主貴族田獵活動的搏斗技能。到春秋戰國時期各國間的征戰使手搏運動有了較大的發展，《左傳?僖公二十八年》載：“晉候夢與楚子搏，楚子伏己，而 其腦。”杜預注：“搏，手搏也。”上述資料反映了此時“手搏”技能已作為專門的搏擊技能開始存在了。

　　到漢朝時是手搏運動發展的第一個高峰時期，已發展為具有多種方法相搏的專門技能。在這一時期就已經出現了關于手搏方面的專著，當時最著名的是《手搏》被班固收在《漢書。藝文志》“兵書”部的“兵技巧”類，共收錄13家，199篇，其中手搏6篇。為漢代關于徒手搏斗技術的的專門著作，也是目前所知中國最早的一部拳術古書。隨后進入歷史的發展的動蕩時期一直到隋唐時期起手搏運動開始進入輝煌時期。兩宋時期手搏運動發展的另一個輝煌時期，在這一時期手搏運動的發展呈現多元化，在各個領域都得到了發展并且開始商業化運作，有很高的群眾基礎。明代是中國古代武術承上啟下的重要發展時期，也是我國民間武術進入全面成熟的時期。此時的手搏多稱為“白打”，亦稱“角拳”或“搏擊”。更注重實戰，在軍事領域得到較大的發展。

　　3.5.古代手搏運動與現代散打運動的聯系與區別

　　散打是中華武術的精華，是具有獨特民族風格的體育項目，多年來在民間流傳發展，深受人民喜愛。散打也叫散手，古時稱之為相搏、手搏、技擊等。簡單而言就是兩人徒手面對面地打斗。散打是中國武術一個主要的表現形式。現在的散打是兩人按照一定的規則，運用武術中的踢、打、摔和防守等方法，進行徒手對抗的現代體育競技項目，它是中國武術的重要組成部分。中國武術有兩種表現形式，一種是套路演練形式，一種是格斗對抗形式。散打就是格斗對抗形式的一種。

　　手搏運動是現在散打運動在古代的表現和存在形式，也是中國武協為了使武術能夠與現代體育運動相適應所整理而形成散打。手搏運動是隨著歷史的發展逐漸發展成為現在的散打運動，現在散打運動是古代手搏運動的發展與延續。兩者是傳承的關系。

　　3.5.1.古代手搏運動與現代散打運動在技術上的異同

　　從原始社會經過各個歷史時期手搏運動技術不斷的得到完善。為現在散打運動的技擊技術的形成提供了技術基礎。但是現在散打運動為了滿足競賽的需求和向大眾推廣的要求對手搏運動的技術也做了很多的改變。

　　現在散打運動的技術用一句話概括起來就是遠踢、近打、貼身摔。手搏運動在漢代就形成了拳腳并用的技術體系，許慎的‘《說文解字》“手”部中窺得一斑。如批，反手擊也;擎，旁擊也;挨，擊背也;裨，兩手擊也;抵，側擊也;拂，過擊也等等。關于腿法，班固稱手搏是“習手足”，顯然寓含腿法練習的意思。而且漢代的手搏技法中己有了“拿法《居延漢簡甲編》簡明扼要六個字，釋文是：“相錯畜，相散手。”“相錯畜”，即拿摔糾纏;“相散手”，則是分離后的相互擊打。其手搏技術包括了踢、打、摔、拿、等技術手段。現在散打為了適應競賽需求也為了在實戰中保障運動員的安全散打運動學習西方拳擊實用拳套，這就限制了五指拿法的使用。所以現在散打去除了拿法這一技術。

　　兩宋時期的手搏，技術得到多元化的發展，《史弘肇龍虎君臣會》中曰：“二人拳手廝打，四下人都觀看。一肘二拳、三翻四合，打倒分際，眾人齊喊一聲，一個漢子在血濼里臥地。已是“肘”“拳”“腳”兼用，并有翻轉的各種變化。比武時，可以“拽直拳”、“使橫拳”、“使腳剪”。表明“手搏”可用各種手法，還可利用剪腿等腿法。現在散打為了滿足競賽和向大眾推廣其技術特點更趨于實用。在原來技術的基礎上把那些華而不實和殺傷力較大的技術進行刪減，使人們更容易習練，所以在散打發展到現在形成了現在的技術體系。像剪腿這中高難度的技術在現在的散打比賽中已經基本絕跡。不過現在散打為了為了增加比賽的觀賞性，逐漸改變比賽規則鼓勵運動員使用高難度動作，使散打逐漸增加高難度的技術。

　　3.5.2.古代手搏運動與現代散打運動在競賽中的異同

　　散打這種武術形式從原始社會產生到古代手搏運動的興盛到現在競賽一直是其重要的發展形式。

　　在秦漢時期徒手搏斗的發展應經出現了競賽的形式，但是當時的競賽制度還不完善，但是已經出現了專門的裁判。1975年湖北江陵縣鳳凰山秦墓出土的一把木梳上繪有一幅圖，圖上三人皆束發裸身，下著短褲，一位腰著白帶，類似現在的裁判，一人左弓步出右手，另一人則出右步，以左手破其攻勢，右手直取中線。在穿著上只著一身短褲，這副栩栩如生的圖畫所描繪的情形與現在散打比賽的情形已經非常的相似，但是這一時期的在規則還不完善，甚至要求較少，沒有專門的比賽場地，沒有嚴格的裁判制度，對護具也沒有要求，只是一個競賽的雛形。

　　隋唐時代，手搏已有一定的比賽規則。大體上是不按體重分級，主要用踢打摔的技法，活動場地也在方形的臺子上，沒有護具，比賽時多赤身穿短褲，犯規處罰不明顯，獲勝者給予重獎。這一時期比賽開始有規則、有裁判，有了比較完善的競賽制度。到兩宋時期，武術競賽以擂臺的方式出現，競賽制度進一步得到完善，在民間廣泛習武的基礎上，有了專門的武術組織，由“百姓自相團結”、自愿結合的武藝組織—“社”。使習武者有了彼此切磋技藝的場所。古代的競賽形式發展到這一時期已經和現在的散打比賽基本相同，不過現在的散打

　　比賽的規則更精細。近幾年新《散打規則》實施后，新的《散打規則》鼓勵了選手在比賽中積極進攻和主動進攻,增加了散打比賽的激烈程度和觀賞性，促進了散打技術的改進,對散打運動的健康發展具有重要意義。而且由于對人文精神的發揚，散打的護具更全面有了拳套、護頭、護胸、護齒、護襠,將護腳背，這在古代是不可能實現的。由于現在的商業化運作其競賽制度和組織方式也更規范。

　　3.5.3.古代手搏運動與現代散打運動在軍事運用中的異同

　　在原始人類同自然界作斗爭及自身之間爭斗的過程中，傳統武術技擊模式萌芽了。隨著人類爭斗的進一步推進，戰爭和國家政權的出現，使手搏運動與軍事戰爭結下了不解之緣。圍繞著以軍事為主體的“實用技擊”發展，其功能也從以個人攻防為主，發展為軍事戰爭所需

　　在春秋戰國時期頻繁的戰爭增加了短兵相接的機會，突出了對技擊格斗的要求。因此手搏這一技擊形式以其實用的技術特色開始進入軍事領域以增加軍隊的戰斗力。手搏運動在古代軍事體系中不斷的完善。到明代已經成為軍事技能中不可分割的一部分。例如：明代將領何良臣在《陣紀》中，也記載了手搏在軍隊中的運用，技擊方式講究實用。，使應用于軍事中的徒手搏擊技術朝著“遇敵制勝”的方向發展。

　　現在隨著人類文明程度的提高，但是戰爭仍然不可避免。隨著熱兵器成為現代戰爭的主導，現在散打這種近身搏斗的技能已經不像古代手搏運動那樣在戰爭中占據主導低位。但是軍隊中仍然把散打作為一項重要的訓練項目，來增加近身格斗的時生存機率。現在散打不但在軍事中得到運用，。公安人員和武警戰士、保衛人員已經把散打作為一項重要技能訓練。在司法警察院校中散打被作為一門重要課程。在司法警察院校中學習的警體拳是以散打基礎技術的綜合套路演練，其中包含了散打的踢、打、摔等技術，以及基本的攻防意識。所以散打作為近身格斗的一種重要技能仍然廣泛用于現代軍事和各種防止暴力機關。雖然已經不占據主導低位但是仍然發揮著古代手搏運動的軍事功能和作用。

　　3.5.4.古代手搏運動與現代散打運動功能的異同

　　自從商周時期由于我國古代奴隸社會的發展，徒手搏斗已非只用于生產，而成為一種獨立的技擊形式服務于奴隸主，自這一時期以后手搏運動得到較快發展，不但在當時的上層社會較為流行，同時也開始進入民間成為民間主要的娛樂、健身活動。不管時古代的手搏運動還時現代的散打運動能在民間得到推廣其已不是因為其軍事功能。其表演娛樂、強身健體、競技觀賞等功能發揮著主要作用。先秦時期的手搏運動因其娛樂表演，競技觀賞等功能發揮已有很大的發展。《殷本記》中說的“與之搏”、《春秋谷梁傳》中說的“屏左右而相搏”、《左傳?僖公二十八年》說的“與楚子搏”，杜預注:“搏，手搏也”。都是手搏，含有比賽或娛樂表演成分。兩宋時期，城市經濟繁榮，民間結社的武術技擊組織蓬勃興起商業化的練武賣藝也逐漸發展起來，手搏運動的得到了多元化發展，出現了擂臺比賽。競賽、強身健體和娛樂的功能進一步加強。

　　近年來，隨著武術市場的擴展,散打運動,在競賽市場上異軍突起,各健身俱樂部也紛紛增設散打項目。特別是近幾年的發展。散打在社會上較大影響的運動項目。通過一系列中外對抗賽,全國正式的錦標賽,以及發展得非常火爆的“散打王”爭霸賽,極大地推動了散打運動在在社會上的影響力也推動了其在社會上的普及。不論在什么時代，不論是古代的手搏運動還是現代的散打運動斗以其自身的技術特點和強身健體、表演娛樂等價值深受人們喜愛，并在社會上得到極大推廣。

　　3.5.5.古代手搏運動與現代散打運動在教育目的中的異同

　　在古代入仕是每個人夢寐以求，光宗耀祖的事情，古代科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。到唐朝時期武則天始置武舉成為我國古代科舉制度中專為考試武藝人才而設置的科目。武舉制開創了以武入仕的先河，給習武之人開辟了一扇進身之門。人們通過習練武術就可以進宮加爵，這可以吸引更多的人加入習武行列，因此擴大了武術傳播對象，并在廣大民間形成了習武的風氣。

　　雖然武舉在唐朝時才成為正式的選拔制度，但在漢朝時，就有通過武舉選拔軍事人才的記載，《漢書?甘延壽傳》載：“(甘延)試弁，為期門，以材力愛幸。”孟康曰：“弁，手搏。”這說明當時是通過手搏科試來選拔期門軍的武生。唐朝時有了武舉成為正式的選拔制度，既促進了武術向精煉化、規范化發展，又促進了搏擊在民間推廣，從而激發了更多民眾的習武熱情。這一時期，“角抵”、“相搏”、“手搏”已經混稱并用，成為一種專門的選拔制度。這種“以武入仕”的方法，

　　現在雖然在人們的傳統觀念中讀書考大學是主要的出路，但是為了武術的傳承與發展體育院校以及普通高校設立了武術專業課程，現在武術的競賽、表演、健身也能創造社會價值所以現在“以武入仕”的道路仍然被延續下來。現在并許多武術館校能夠生存和繁榮，因素之一是人們希望通過武術學習達到考學的目的。這也是“以武入仕”的傳播效果。

　　3.6.古代手搏運動對散打的意義

　　3.6.1.對現代散打技術發展和成績提高的指導意義

　　在散打技術改進和成績的提高的過程中，借鑒了國外相同競技體育項目的訓練手段和經驗運用現代競技體育訓練的和科學的手段與方法進行訓練，使散打在訓練手段得到極大的改進在成績方面也得到了有了明顯的提高。但現在的散打為適應社會和現在競技體育的需要進行了過多的改革，例如：簡單實用的技術，競賽制度、規則限制等方面，致使現在散打逐漸失去了中國傳統武術的技擊的技術特色和內涵對技術發展和提高方面也產生了限制。

　　古代技擊訓練有很多值得借鑒的地方，對現在散打在技術改進和成績提高方面有很大的促進作用。現在散打在競賽規則方面上進一步規范化、難度化、競技化，更適合擂臺技擊動作展示和量化評分，傾向于表現散打的實用性，散打比賽中抗擊打能力是決定勝敗的重要因素，在古代武者在訓練的過程中都是內外兼修，這以訓練手段增加了身體的整體素質，可以使在擂臺對抗中占明顯優勢，在古代技擊的鍛煉方法中由很多技巧手段也可以為現在散打的訓練以借鑒如：《武編》記有懸米袋或蒲團，或在平地上立三尺長凳或碟石(柱子底下的石嫩)為靶，以鉆腿、樁腿、墩腿、彈腿等腿法進行踢打練習，“……用凳，以腳登豎地上，腿踢去取平行不倒為度……用碌石，以踢遠嗓石為度”。可以達到鍛煉腿法的抗擊打能力、力量、技巧等目的，雖然訓練方法顯的有些古老，但是在鍛煉運動員抗擊打能力、力量、技巧等方面仍然有很多可以借鑒的地方。

　　傳統武術技擊方法的失傳、退化，散打技法的技術含量少、變化單一是當前傳統技擊技術與散打技術脫節造成的，如此下去，傳統武術的技擊方法將隨時間的流逝而失去。隨著散打對外交流的擴大和比賽次數的增加，面對越來越多的國外選手的挑戰，中國散打的優勢就會逐漸減小，甚至沒有優勢。借鑒古代徒手搏擊的技術和現代散打有機的結合，挖掘出實用的技擊理論方法，借鑒古代技擊的訓練方式，有中華民族的傳統文化做根基，才能使武術散打立于不敗之地。

　　3.6.2.對散打運動發展與推廣的指導意義

　　古代手搏運動涵蓋的內容廣泛，既有以拿法、摔法為主的技擊技術，也包括以拳法、腿法為主的技擊技術。現在散打技術由于競賽制度、競賽規則、護具等的限制技術動作過于簡單。古代手搏運動技術的多樣性使其競賽更激烈，觀賞性更高。現在散打的技術雖然實用但是單一，競賽觀賞性也不高。所以應該對現在散打規則、護具等方面做出改革這樣有利于散打在社會大眾之間的推廣。

　　散打來源于傳統武術技擊，但現今人們越來越認為競技武術散打越來越偏離了傳統武術技擊的內涵。同時，由于忽略了內功等方面的訓練，也使散打養生等方面的功能減小，中國傳統文化的表達等方面不完善，致使散打在大眾之中的推廣受到阻礙，在這一方面應借鑒古代技擊的發展經驗。在競技觀賞發展的同時也應重視其練習的多樣性提高散打健身，養生等方面的作用。

　　散打在發展的過程中不僅要不斷繼承傳統武術的技擊本質，在不斷吸取中國傳統文化營養體現中國的傳統文化保留傳統武術技擊的風格和特色。同時應深入社會，探討社會環境、文化氛圍、經濟發展變化、生活節奏甚至是社會流行時尚等使散打運動的發展與推廣迎合時代前進的步伐，借鑒和學習柔道、蹌拳道、泰拳發展經驗的基礎上，取其精去其粕，決不能固步自封，厚古薄今，崇洋媚外，而應做到古為今用、洋為中用，使現在散打運動健康、穩步的發展，并適應社會融入社會。

　　4.總結

　　隨著現在生活的提高人民體質隨之降低，不但不能適應學習、工作的需要各種疾病也隨之出現，散打能增強人的體質、磨練人的意志、適合各種人群，各個年齡段的人習練，但是現在散打的推廣卻相對緩慢在此提出幾點有利于散打發展的要求，首先，應倡導傳散打教育化、大眾化、競技化發展。注重散打的學校方面推，在學校課程中增加散打課程，現在鍛煉青少年的身心，增強意志。其次，注重德藝雙修。武德歷來是武術最為重要的內容之一，自古以來就有“武以觀德”之說。中國古代許多習武的愛國志士仁人、行俠仗義之士，大多具備尊師重道、講禮守信、見義勇為、不逞強凌弱、奮勇拼搏的精神。第三，重視散打的習練者的內涵培養。以培養人格精神為特征，強調精神修煉，促進散打的多元化發展使其充分表達中國的傳統文化，充分展現散打的各種內涵，使其擁有廣泛的群眾基礎，適合各個人群的心理，健身的需要。第四，繼承傳統技擊的風格。傳統技擊歷來以門派繁多，博大精深著稱,技擊方法豐富多彩，各家各派都有自己的獨到之處，各派打法也均有不同，現在散打應融合各個門派的技術有點使在提高技擊能力的同時更能展現中國的傳統技擊的魅力。第五，增加散打的影響力。運用現代化的傳播手段的，擴大散打在世界的影響力，廣泛科學地利用現代傳媒科技，大力發展網絡、電視等現代信息廣播手段。建立一套完整的現代化理技術體系，讓代表中華文明的散打能更快的融入世界體育文化之中。

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