一、漢畫像石藝術(shù)造型的基本形式。
漢畫像石是漢代墓室的一種石刻與繪畫相結(jié)合的藝術(shù)形式，可以說是以石為地以刀代筆的造型藝術(shù)。應(yīng)此漢畫像石的造型形式和藝術(shù)手法是多變和豐富的。下面是對(duì)漢畫像石藝術(shù)形式特征的基本概括。
1、 漢畫像石的構(gòu)圖藝術(shù)形式豐富，漢畫像石的構(gòu)圖形式能很好的組織表現(xiàn)所要表現(xiàn)的故事情節(jié)和內(nèi)容。具體可概括為：?jiǎn)畏嬅鏄?gòu)圖和單塊多幅構(gòu)圖。畫像石單幅畫面構(gòu)圖又分為：重復(fù)排列式構(gòu)圖、多元素組合構(gòu)圖、立體式構(gòu)圖。單塊多幅構(gòu)圖分為：重復(fù)疊加排列式構(gòu)圖、九宮格式構(gòu)圖、框體式構(gòu)圖、電影膠片式構(gòu)圖。
2、 漢畫像石的造型具有其獨(dú)特之處，與古埃及墓室壁畫的造型形象有異曲同工之處，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的中華民族藝術(shù)形式。其造型形式對(duì)中國(guó)后代朝代的書法、繪畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生影響和借鑒其藝術(shù)形式。其造型特征有形象的高度概括，有書法式的象形造型。線條造型精煉，富有高超的線條表現(xiàn)語言。
3、 漢畫像石的雕刻技法應(yīng)該是中國(guó)最早的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)技法。其雕刻技法大體分為：陰線刻、凹面陰線刻、凸面陰線刻、減地平雕、淺浮雕這幾個(gè)雕刻技法。中國(guó)最早的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)漢畫像石是一種用線條塑造形象、線面結(jié)合、有裝飾意味的雕塑藝術(shù)形式。現(xiàn)代將其雕塑技法的形式歸為線刻和浮雕形式兩大類。
二、漢畫像石藝術(shù)形式在城市雕塑中應(yīng)用的策略。
漢畫像石藝術(shù)形式在現(xiàn)代豐富的雕塑藝術(shù)形式中的應(yīng)用面和應(yīng)用途徑是廣闊的，漢畫像石藝術(shù)形式具有的獨(dú)特的雕塑藝術(shù)具體可應(yīng)用在裝飾藝術(shù)、城市雕塑、建筑外立面、公共設(shè)施表面等地方。從先前學(xué)術(shù)界對(duì)漢畫像石藝術(shù)的研究可以看出畫像石藝術(shù)對(duì)隨后的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其主要影響在中國(guó)的國(guó)畫、年畫、雕刻等方面。然而從具體的應(yīng)用方法上看。對(duì)畫像石藝術(shù)形式的應(yīng)用途徑可分為兩種應(yīng)用方法。
1.直接表現(xiàn)應(yīng)用
先前所說的漢畫像石藝術(shù)形式是屬于現(xiàn)今浮雕范疇。那么我們就可以對(duì)漢畫像石藝術(shù)和浮雕藝術(shù)在哪些方面是可借鑒的？浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式, 把深度空間進(jìn)行壓縮, 按照線條透視和空間透視的藝術(shù)手段進(jìn)行表現(xiàn)。浮雕的特點(diǎn)是從一個(gè)方向欣賞的雕塑,可以附屬在建筑表面上。 浮雕分為淺浮雕、高浮雕，適用于多種環(huán)境的美化裝飾。而漢畫像石在雕塑語言上所表現(xiàn)的形象內(nèi)容是從平面上凸出或隱現(xiàn)。 其凸出程度和凹進(jìn)深度當(dāng)以審美感覺而定。可以作為漢代浮雕藝術(shù)形式的代表。在城市雕塑的應(yīng)用中, 漢畫像石的浮雕形式處理手法、圖案裝飾等都可以直接得到很好的應(yīng)用。
漢代畫像石的技法中“減地平雕”是其獨(dú)特藝術(shù)，其藝術(shù)特性呈現(xiàn)清晰的浮雕形式，是城市雕塑浮雕設(shè)計(jì)制作較好的一種方法。凸突形象部分、非形象部分下凹。 是浮雕表現(xiàn)的另一種形式。但是這里所說的直接應(yīng)用不是“拿來主義”，是在漢畫像是藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變的，“它山之石可以攻玉”，不是對(duì)這一藝術(shù)進(jìn)行原封不動(dòng)照抄或臨摹。而是對(duì)兩種事物間存在相同之處加以分析并將事物之間的相同部分進(jìn)行運(yùn)用，不同部分進(jìn)行適合不同情況的改變運(yùn)用，這才是對(duì)直接表現(xiàn)運(yùn)用的正確理解。
山東曲阜孔廟的漢畫像石藝術(shù)形式的浮雕就是一個(gè)成功的案例。我們可以看出孔廟中的壁雕是嚴(yán)格按照漢畫像石表現(xiàn)手法予以應(yīng)用的。無論是從雕刻技法和畫面形象的構(gòu)成語言上，達(dá)到了雅俗共賞的審美性。但是在畫面形象中可以清晰的發(fā)現(xiàn)孔廟中的表現(xiàn)孔子的構(gòu)圖和形象的具體造型上是有著與漢代畫像石中的構(gòu)圖和形象造型的法式不同的地方。漢代畫像石的構(gòu)圖都是單一形象組合，即使有多種形象的組合也不超過3中形象在畫面中同時(shí)出現(xiàn)。而孔廟中的壁雕畫面中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)3種以上的形象。這就為畫面構(gòu)圖形式帶來豐富性，不會(huì)給人一種單一構(gòu)圖感。在形象的具體刻畫上，由于漢代的畫像造型造詣處于初級(jí)階段其畫面形象只呈現(xiàn)單一“面向”的造型手法，形象雕刻不能滿足人體藝術(shù)學(xué)的要求和透視的準(zhǔn)確性。而孔廟的壁雕形象的面向出現(xiàn)四分之三的側(cè)面形象或更多，其形象的造型更加的復(fù)合透視和人體藝術(shù)學(xué)的要求。這一不同是要比漢代畫像石的造型形式在現(xiàn)代社會(huì)老說更符合現(xiàn)代人的審美需要而產(chǎn)生的。
2.間接表現(xiàn)應(yīng)用
所謂間接應(yīng)用就是對(duì)畫像石藝術(shù)形式的深層次的認(rèn)識(shí)理解和對(duì)其藝術(shù)形式的領(lǐng)悟。撥開畫像石藝術(shù)形式表面的“畫布”，得拜見其內(nèi)里的精華。
漢畫像石是有著包含對(duì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)超越的意義, 它的整體性和綜合性是審美整體性認(rèn)識(shí)的重要特點(diǎn)。漢畫像石充實(shí)的視覺形式、造型流暢的隨意性、疏朗大方的簡(jiǎn)約構(gòu)圖、雕刻的金石細(xì)線、行云流水的運(yùn)動(dòng)、團(tuán)塊厚重的體積, 形成別具一格的獨(dú)特性。而城市雕塑設(shè)計(jì)首先滿足的是視覺需要, 只有用系統(tǒng)論的方法著眼于視覺藝術(shù)的研究, 才能排除很多假設(shè)和謬誤; 因?yàn)橐曈X不是對(duì)整體中的元素進(jìn)行機(jī)械復(fù)制, 而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)的把握。在審美觀點(diǎn)中, 城市雕塑設(shè)計(jì)的整體性，造型形式的整體性應(yīng)該進(jìn)入一種境界領(lǐng)悟藝術(shù)人生的真諦, 體驗(yàn)最大的愉悅,創(chuàng)造最美好的理想 。在城市雕塑設(shè)計(jì)中, 需要考慮到的恰恰是雕塑與城市文化背景的整體性、綜合性和獨(dú)特性。通過漢畫像石的視覺內(nèi)容: 運(yùn)動(dòng)形式、構(gòu)成形式、肌理特征等造型元素, 廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)、制作城市雕塑藝術(shù), 把各處形態(tài)巧妙地配置在指定的空間之中, 可以使雕塑創(chuàng)作的理想化在城市文化上得以生動(dòng)地體現(xiàn)。使我們看到城市的審美意蘊(yùn), 形成城市的鮮明特色。
三、漢畫像石藝術(shù)形和靈寶市城市雕塑中的設(shè)計(jì)實(shí)踐。
在靈寶市城市雕塑函谷關(guān)道文化柱中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中我們將會(huì)遇到的問題和解決途徑進(jìn)行說明。下面對(duì)靈寶市函谷關(guān)的背景進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。
函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處，地處“長(zhǎng)安古道”，因關(guān)在峽谷中，深險(xiǎn)如函而得名。是我國(guó)建置最早的雄關(guān)要塞之一。始建于春秋戰(zhàn)國(guó)。秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國(guó)軍隊(duì)犯秦，“至函谷，皆敗走”。“劉邦守關(guān)拒項(xiàng)羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰(zhàn)”，1944年中國(guó)軍隊(duì)與日本侵略軍的“函谷關(guān)大戰(zhàn)”，都是在這里進(jìn)行的。 函谷關(guān)不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)交流的要點(diǎn)。圍繞著這座重關(guān)名城流傳著《紫氣東來》、《老子過關(guān)》、《雞鳴狗盜》、《公孫白馬》、《唐玄宗改元》等歷史故事和傳說。
在函谷關(guān)這一濃重的歷史文化背景下要運(yùn)用什么樣的雕塑語言來表現(xiàn)老子這史悠久、文化內(nèi)涵濃重的題材時(shí)，根據(jù)景觀設(shè)計(jì)與城市雕塑設(shè)   計(jì)理論應(yīng)從道文化柱浮雕應(yīng)從其城市歷史文化和景觀環(huán)  境來考慮。
從歷史文化上，漢代畫像石這一同樣具有悠久的也是最早的中國(guó)雕塑藝術(shù)語言的藝術(shù)形式來表現(xiàn)函谷關(guān)老子的思想與道教文化可達(dá)到雅俗共賞。
從景觀環(huán)境上，道文化柱確定為十二根浮雕柱左右果各六根平行排列。
（圖2）在景觀空間中形成長(zhǎng)方形的閉合空間。柱列形成景觀中的虛實(shí)空間，