【摘 要】本文針對高職院校貧困生意志力薄弱、創(chuàng)新意愿低和自我封閉嚴(yán)重等問題，基于馬克思人的全面發(fā)展理論，提出進(jìn)一步豐富高職院校貧困生的思想教育內(nèi)容、對高職院校貧困生因材施教、注重高職院校貧困生心理健康教育等對策，以有效提升高職院校貧困生的思想教育水平，促進(jìn)高職院校貧困生的全面發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】高職院校貧困生 思想教育 馬克思人的全面發(fā)展理論

　　教育扶貧是國家扶貧開發(fā)戰(zhàn)略的核心任務(wù)。思想教育是教育扶貧的重要內(nèi)容。在當(dāng)前脫貧攻堅和全面建成小康社會的大背景下，高職院校貧困生思想教育問題顯得尤為突出。高職院校貧困學(xué)生與普通大學(xué)生不同，他們中的不少人自我封閉，很少有人際交往，長期悲觀和失望，承受著巨大的心理壓力。開展高職院校貧困生思想教育，旨在以高職貧困生群體作為教育主體，通過觀察、了解及深入剖析貧困生，創(chuàng)新思想教育內(nèi)容并付諸實施，幫助貧困生破解因貧困而被挫傷的心理癥結(jié)，及時為貧困生提供科學(xué)高效的心理援助，幫助貧困生卸下思想上的沉重包袱，實現(xiàn)人的全面、健康發(fā)展。本文基于馬克思人的全面發(fā)展理論視角，探索高職院校貧困生思想教育路徑。

　　一、馬克思人的全面發(fā)展理論與高職院校貧困生思想教育

　　馬克思人的全面發(fā)展理論主要包含需要、個性、能力、社會關(guān)系的全面發(fā)展四方面內(nèi)涵。對于第一層含義，馬克思指出人的本性即為人的需要，因此除了如其他動物一般有著發(fā)自本能的生理需要外，人還存在有別于動物的社會性需要。而這一需要同時包含了精神層面的需要和物質(zhì)需要。對于第二層含義，人的個性是心理、生理、社會性等特性的統(tǒng)籌，它是指作為中的個體有別于他人所特有的主體性。人的個性具有獨特性、自主性等特點。對于第三層含義，可對人的能力作出如下界定：“個體本質(zhì)力量的展現(xiàn)”，“任何個體的任務(wù)、責(zé)任便在于全方位培養(yǎng)自身的一切能力”。因此，按照馬克思的觀點，人的能力是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。在他看來，人的智力與體力的綜合發(fā)展均是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，是指腦力與體力的完美結(jié)合。對于第四層含義，個體的社會關(guān)系的全方位發(fā)展。按照馬克思的觀點，就本質(zhì)意義而論，人是一切社會關(guān)系的統(tǒng)稱，而人特有的社會性，則是人能成為人、與社會密不可分的原因。

　　在新時代，我國大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)獨立自由且綜合發(fā)展的創(chuàng)新型人才、全方位發(fā)展的符合社會主義需要的“四有”青年。在馬克思人的全面發(fā)展理論視角下審視高職院校貧困生教育的發(fā)展問題，極易發(fā)現(xiàn)二者的相似點。因此，本文以馬克思人的全面發(fā)展理論為理論依據(jù)，對高職院校貧困生教育問題進(jìn)行探索。第一，馬克思指出在人的需要以及教育層面上，人的需要包含了精神需要以及物質(zhì)需要。高職院校貧困生教育對于貧困生世界觀、人生觀和價值觀的教育，是對此類學(xué)生群體精神需要的進(jìn)一步延伸。第二，針對高職院校貧困生群體，應(yīng)注重人的個性的全面發(fā)展、創(chuàng)新教育問題。前者是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，后者是高職院校教育發(fā)展的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育中采用統(tǒng)一的人才管理、培育模式，易于忽略學(xué)生的個性發(fā)展，導(dǎo)致其創(chuàng)新能力以及實踐能力均受到一定限制。在我國實施教育改革后，高職院校貧困生教育是結(jié)合學(xué)生的物質(zhì)，挖掘其潛能，進(jìn)而為其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展起到良好的推動作用。第三，在高職院校貧困生德智體美勞全面發(fā)展與人的能力的發(fā)展方面，馬克思人的全面發(fā)展的實現(xiàn)要靠教育來發(fā)揮作用，因此全面發(fā)展的教育是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。全面發(fā)展的教育對人的綜合發(fā)展起到良好的推動作用，而教育則是以人才培育為目標(biāo)的。第四，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展與貧困生思想教育。人的社會化過程，就是人們社會關(guān)系的全面發(fā)展過程。高職院校應(yīng)引導(dǎo)貧困生拓展交際圈，提升其社會交際能力，妥善處理師生、師友關(guān)系。除了注重學(xué)生的交往數(shù)量外，社交中貧困生還應(yīng)注重交往的質(zhì)量，結(jié)交一些有助于提升個人思想境界、促進(jìn)個人發(fā)展，同時具有良好素養(yǎng)的朋友。

　　二、高職院校貧困生思想方面存在的問題

　　(一)意志力薄弱。個體自行明確行動目標(biāo)，并按照目標(biāo)來調(diào)節(jié)、改變自身行動，克服各類缺陷，進(jìn)而實現(xiàn)其行為目標(biāo)的品質(zhì)即為意志力。高職院校貧困生大多學(xué)習(xí)努力刻苦，肩負(fù)著改變家庭現(xiàn)狀的責(zé)任，他們在中小學(xué)時代是優(yōu)秀的。然而，進(jìn)入高職院校，他們的成績與普通高校學(xué)生對比之下似乎并不優(yōu)秀，而自身的“特長”在大環(huán)境下也不突出，他們一旦在生活和學(xué)習(xí)中遭受失意，往往就會失去原有的自信和希望，不知所措。

　　(二)創(chuàng)新意愿低。在現(xiàn)實社會中，人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神直接影響人們創(chuàng)新活動的開展。創(chuàng)新意愿和精神的缺乏一方面會導(dǎo)致創(chuàng)新活動的成本高效率低，投入和產(chǎn)出極不相稱;另一方面會影響著社會的進(jìn)步和發(fā)展。從高職院校貧困生層面來看，創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新精神是指貧困生在生活和學(xué)習(xí)中是否敢于嘗試另辟蹊徑，有所突破，不囿于成規(guī)。據(jù)調(diào)查顯示，貧困生在創(chuàng)新活動上的參與度還是比較低的，普遍缺乏創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新精神。這一方面反映了貧困生不夠自信，不敢去創(chuàng)新和嘗試，導(dǎo)致創(chuàng)新意愿比較低，所以活動參與率低;另一方面可能是針對貧困生的創(chuàng)新類活動不多，覆蓋面不廣。

　　(三)自我封閉嚴(yán)重。高職院校貧困生由于經(jīng)濟(jì)上的困難，不參加或者很少參加校內(nèi)外各種活動，很多時候喜歡將自己封閉在一個獨立的空間里，不與他人往來。他們認(rèn)為，自我封閉會避免自己受到傷害，避免發(fā)現(xiàn)自己與他人的巨大差距。因此，他們中的很多人選擇遠(yuǎn)離班集體，盡量不參加集體活動，不愿意在公共場合露面，不愿意向他人敞開心扉，從而形成孤僻不合群、自我封閉的思想。他們既害怕人際交往中自己的言行舉止被旁人譏諷和嘲笑，又擔(dān)心過多的交往會給他們自己帶來更加沉重的物質(zhì)負(fù)擔(dān)，最終在人際交往中表現(xiàn)得比較被動，導(dǎo)致他們自我封閉更加嚴(yán)重，形成人格缺陷，影響了全面發(fā)展。

　　三、基于馬克思人的全面發(fā)展理論的高職院校貧困生思想教育路徑

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