摘要：自控力強就能夠適應(yīng)客觀環(huán)境，主動調(diào)節(jié)自己的情緒和情感，得體地支配自己的言行舉止。在不順利時避免灰心喪氣或意志崩潰;在成功時又能保持清醒的頭腦，不失常態(tài)，再接再厲。青年要健康成材必須善于應(yīng)用意志的力量，增強這種極為重要的自控能力。

　　大學(xué)生道德教育應(yīng)該從國內(nèi)外倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、可持續(xù)發(fā)展、道德哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等科學(xué)理論和思想出發(fā)，關(guān)懷大學(xué)生的利益與需要，為其終身的幸福著想，研究大學(xué)生道德建設(shè)新思路。本文作者總結(jié)多年德育教學(xué)的經(jīng)驗認為，思想道德課程在內(nèi)容和方法上與時俱進，實現(xiàn)三個貼近，就要使他們成為德育的主體，成為自身道德修養(yǎng)的主人。教師只是學(xué)生道德修養(yǎng)的指點迷津者，有益學(xué)生身心活動的組織者，學(xué)生生活心理困惑的咨詢?nèi)恕５掠處熞Τ蔀榍嗄陮W(xué)生的心靈導(dǎo)師。

　　人類社會制定道德規(guī)范的目的就是讓人的行為有益于社會的存在和發(fā)展，從而有益于增進每個人的利益。只有一個人能夠遵守道德，才能為社會所接納，因此一個人的品德是與其幸福成正相關(guān)的因素，有德才能有福，無德就無幸福可言;而德越高福就越大。當然這是一個統(tǒng)計性正相關(guān)因素，并非每一個德都相應(yīng)有一個福，因為幸福的獲得還有其他的一些相關(guān)因素，例如：才能、努力、命運等等。簡言之，缺德有福的現(xiàn)象是存在的，但其福決不是由于其缺德而獲得的，有德者不幸也是有的，但其不幸也不是由其有德所導(dǎo)致。出現(xiàn)這種反常情況是不會恒久的，只能是暫時的、意外的、偶然的。道德導(dǎo)致幸福的規(guī)律倫理學(xué)稱為“福德一致律” 。總體來說道德、人格決定人一生的幸福和不幸、快樂和痛苦、成功與失敗。因此樊浩在《倫理精神的價值生態(tài)》一書中說：“道德是人類的智慧顯現(xiàn)，是人類生命的智慧結(jié)晶。生命智慧是道德的文化本性，也是道德作為一種文化結(jié)構(gòu)與文化設(shè)計的歷史必然性與現(xiàn)實合理性的內(nèi)在根據(jù)。”

　　德國著名的倫理學(xué)家包爾生認為: “全部道德文化的主要目的是塑造和培養(yǎng)理性意志，使之成為全部行動的調(diào)解原則……它是全部道德的基本條件，是全部人類價值的基本前提。” 因為道德就是用社會的行為規(guī)范來約束自己，限制自己那些不合乎社會規(guī)范的欲望、情感和行為。自我約束力強的人就能很好地掌控行為，所以道德修養(yǎng)說到底是培養(yǎng)掌控自我的能力。掌控自我的美德在希臘四達德“節(jié)制、正義、智慧、勇敢”中占有首席地位。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為節(jié)制比什么都重要。斯賓諾莎也說，真理性即在于純依理性的指導(dǎo)而生活。因為節(jié)制就是使自己成為自己的主人，能夠用理智指揮行為，不做明知不應(yīng)當做的事情。因此我們在進行大學(xué)生思想道德教育的過程中就要抓住這一全部道德的基本前提和關(guān)鍵部位，著力培養(yǎng)大學(xué)生的自我掌控能力。

　　自我掌控能力實質(zhì)就是自控力，就是人們控制和支配自己行動的能力，一方面是激勵自己，排除各種不利因素去實現(xiàn)預(yù)期目標的能力;另一方面是抑制自己，克服不良動機和不良情欲，避免或糾正錯誤行為的能力。心理學(xué)研究表明：自控力是合理地控制自己的情緒、情感和意志，具有的良好的心理適應(yīng)能力。這種心理適應(yīng)能力是保證人們正常調(diào)動自己的思維、組織和運用自己行為的決定性因素。這種自我啟用的調(diào)節(jié)控制能力，就是人的自控力。自控力不僅是重要的心理能力，也是意志力的表現(xiàn)。自控力是對自身的心理與行為進行自我管理和主動掌控的能力。