摘要：我國(guó)的扎染藝術(shù)具有悠久的歷史，早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)廣為流行。但在現(xiàn)代，隨著大機(jī)器的產(chǎn)生以及工業(yè)科技的迅速發(fā)展，扎染藝術(shù)卻面臨著巨大的生存挑戰(zhàn)。雖然在一些美術(shù)院校會(huì)有扎染藝術(shù)的課程，但是這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此為了這古老的扎染藝術(shù)能夠傳承下去，許多小學(xué)開始讓扎染工藝走進(jìn)課堂，扎染藝術(shù)開始出現(xiàn)在小學(xué)美術(shù)課堂上，讓學(xué)生從小感受扎染藝術(shù)，開始感受優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，并將扎染藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　關(guān)鍵詞： 扎染藝術(shù);小學(xué)美術(shù);扎染社團(tuán)

　　引言：在世界文化遺產(chǎn)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著舉足輕重的地位。中國(guó)的傳統(tǒng)技藝主要是通過(guò)祖祖輩輩傳承下來(lái)的，其中扎染藝術(shù)也是這樣流傳下來(lái)的。相對(duì)于語(yǔ)言和科學(xué)類科目，扎染藝術(shù)是一門素質(zhì)教育類課程。扎染藝術(shù)的學(xué)習(xí)目的不是在于掌握扎染技術(shù)技能，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

　　一、扎染文化知識(shí)背景

　　扎染最早起源于秦漢時(shí)期，最早的時(shí)候人們主要是用于制作日常的生活用品。慢慢的隨著時(shí)代的發(fā)展，到了東晉南北朝時(shí)期，人們開始將扎染技術(shù)用于服裝制作中，藝術(shù)并出現(xiàn)了較為復(fù)雜的扎染圖案。到了唐朝時(shí)期，扎染代表著當(dāng)時(shí)布料的染色風(fēng)格，并且在當(dāng)時(shí)扎染技術(shù)得到了進(jìn)一步的提升。到了北宋時(shí)期，扎染技術(shù)再一次得到提升，扎染工藝也變的復(fù)雜，所消耗的時(shí)間也變得過(guò)長(zhǎng)。在明清時(shí)期，扎染主要流傳在少數(shù)民族地區(qū)，并在日常生活中廣泛應(yīng)用，染料的使用達(dá)到了一個(gè)很高的水平。

　　到了近代以來(lái)，人們開始更加追求精神方面的滿足，旅游和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)開始興起，各種各樣的產(chǎn)品和服裝首飾都逐漸融入了民族元素。扎染也開始從最初人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵钒l(fā)展到藝術(shù)，并且推動(dòng)扎染藝術(shù)朝著新的方向發(fā)展。

　　扎染是我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代美術(shù)課程的不可分割的一部分。在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師要注重對(duì)扎染文化的傳播，比如教師在講《民間玩具》這一課內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生在社團(tuán)中了解基本的民間玩具的發(fā)展變化史，然后再進(jìn)一步介紹和書本上相關(guān)的民間玩具內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行扎、縫、束、綴、夾等一系列扎染技法的練習(xí)，讓學(xué)生掌握相關(guān)技法以后選擇自己喜歡的民間玩具進(jìn)行自主制作。

　　二、扎染藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校

　　扎染藝術(shù)在學(xué)校主要是以社團(tuán)的形式或者是校本課程的形式呈現(xiàn)。扎染藝術(shù)的教學(xué)主要是欣賞教學(xué)和制作教學(xué)，通過(guò)學(xué)生在欣賞和實(shí)際動(dòng)手操作過(guò)程中，潛移默化的感受扎染藝術(shù)的獨(dú)有的魅力，傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新性和動(dòng)手操作的能力。

　　欣賞教學(xué)主要是通過(guò)圖片、扎染實(shí)物、影視作品的形式進(jìn)行教學(xué)，為得是通過(guò)生動(dòng)有趣的實(shí)物抓住學(xué)生的眼球，感受其獨(dú)特的美麗，并讓學(xué)生對(duì)扎染藝術(shù)產(chǎn)生興趣。比如在《冷色與暖色》這一節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行色彩知識(shí)的滲透，能夠讓學(xué)生了解扎染知識(shí)。新課改要求五育并舉，其中欣賞美是美育的重要組成部分。在社團(tuán)之中，教師可以讓學(xué)生對(duì)生活中的 顏色進(jìn)行比較，讓學(xué)生體會(huì)不同的顏色，教師可以在社團(tuán)中進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)立，讓學(xué)生在創(chuàng)建的情景中真實(shí)的觸摸到不同顏色實(shí)物，讓學(xué)生切實(shí)的感受到不同的色彩特點(diǎn)。不同的扎法或者捆綁的松緊程度，不同材質(zhì)的面料都會(huì)扎染出不同的效果。欣賞教學(xué)符合新課標(biāo)對(duì)小學(xué)生美育的基本要求。

　　扎染的制作過(guò)程是較為復(fù)雜的，主要過(guò)程有捆扎、染色、固色。在課程前期可以讓學(xué)生在白布上進(jìn)行創(chuàng)作，了解大概方法后，可以讓學(xué)生在書包、衣服、毛巾等生活日用品上進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生感受扎染的快樂(lè)。小學(xué)生的動(dòng)手能力和安全意識(shí)都稍微較差，因此在扎染過(guò)程這一環(huán)節(jié)中，需要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，以保證學(xué)生的安全。雖然扎染過(guò)程比較復(fù)雜，但是在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以培養(yǎng)小學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。

　　三 、扎染社團(tuán)走進(jìn)小學(xué)的意義

　　首先通過(guò)扎染社團(tuán)可以加深小學(xué)生對(duì)扎染的理解，是小學(xué)生對(duì)扎染藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步了解我國(guó)傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的價(jià)值，提高了對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)的認(rèn)知。再有可以提高小學(xué)生的審美能力，審美教育是美育中非常重要的一部分，通過(guò)欣賞扎染作品以及對(duì)扎染過(guò)程的了解，可以培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)美的理解，符合素質(zhì)教育的要求。最后，通過(guò)扎染社團(tuán)學(xué)習(xí)扎染藝術(shù)可以增強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感，扎染藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠，我們世世代代流傳下來(lái)的扎染藝術(shù)對(duì)全世界的扎染藝術(shù)都有著重要的影響。通過(guò)美術(shù)教育讓學(xué)生看到的不僅僅是藝術(shù)美，還有藝術(shù)背后的民族文化，激發(fā)了小學(xué)生的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　美術(shù)社團(tuán)是培養(yǎng)小學(xué)生興趣的“沃土”，同時(shí)也是傳統(tǒng)民建藝術(shù)扎染傳播的媒介，所以教師在上課時(shí)一定要不斷進(jìn)行教學(xué)方式的改變，讓學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。扎染是我國(guó)古代民間藝術(shù)的一朵奇葩，系統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)的扎染藝術(shù)，在小學(xué)美術(shù)課堂中顯得尤為重要，這需要教師在社團(tuán)建設(shè)中不斷的反思和改變，從而真正的提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生得到綜合的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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