【摘 要】原生態民歌手在走向城市舞臺的進程中，因遠離其“原生態”的土壤，從演唱心理到演唱形式有脫離“原生”性的潛在危機。結合虛擬現實技術，利用其能模擬場景、情景再現、人景互動的特點，探索目前原生態民歌表演中的問題及相應對策，實現對原生態民歌文化的保護。

　　【關鍵詞】原生態民歌;虛擬現實;表演

　　原生態民歌是歷代地方勞動人民精神、思想、感情的結晶，是地方勞動人民生活的最直接反映，且音樂特色鮮明、文化內涵深厚。當下，隨著經濟和社會的發展，我國的城市化進程浩浩蕩蕩，自然和社會環境的改變使得原生態民歌的發展和傳承變得舉步維艱。虛擬現實技術(以下簡稱VR)是一種以計算機技術為核心，結合多種高新技術生成的與一定范圍內真實環境視、聽、觸感等方面高度近似的數字化環境。通過表演者與數字化環境中的對象進行交互作用、相互影響，進而產生親臨感和對應真實環境的感受與體驗。[1]可以為原生態民歌的表演和傳承提供技術上的支持。

　　一、目前我國原生態民歌發展面臨的問題

　　(一)生態環境的變遷

　　社會環境的改變迫使著人們必須轉變原有的生活方式來適應新的生存環境，同樣，原生態民歌生活原發性的特質，勢必也要隨著生態環境的改變而改變。由于原生態民歌生存空間的急劇銳減，作為實用功能的部分原生態民歌己經消失殆盡。例如，如今遺存下來的勞動號子也只能作為文化遺產被保護起來。曾經響徹黃土高原的一曲曲激憤奔放的腳夫歌、一曲曲蕩氣回腸的陜北“信天游”，在四通八達的交通線路和龐大的電訊媒體的強勢介入下，伴隨著腳夫的改行和流行音樂的席卷，從此沒了蹤影。

　　此外，人文生態的改變進一步惡化了原生態民歌生存的環境，使原生態民歌的傳承變得愈加困難。為了能過上更好的生活，大多數農牧民背井離鄉，開始進城務工，其中絕大多數是青年人，大城市的繁華與更多的際遇常常使得務工的青年們忽視了自己出生地的傳統與自身秉持的獨特文化與優勢。因此，他們中很少有人愿意學習和演唱本民族的民歌，未成燎原之勢何談傳承與發展;再加上老一輩民歌手的相繼離世，使得原生態民歌文化的傳播舉步維艱，眼見以驚人的速度消失，變味。

　　(二)觀眾審美趣味的改變

　　由于我國經濟文化的快速發展，對外交流更加頻繁，伴隨著西方強勢文化而來的流行音樂、快餐文化等以娛樂大眾為主要功能的新興文化，原生態民族地域性音樂的傳播受到沖擊。特別是對當代年輕群體產生了潛移默化的影響，即使是生活在黃土高坡上也同樣不可幸免，一股追求后現代音樂的潮流之風，傳遍大江南北。高科技為更多的人，特別是為偏遠地區的人群帶來了福音：電視、電話、智能手機、iPad電腦等新電子產品走進了山區人們的家里，使得偏遠地區人們的娛樂文化生活發生了翻天覆地的變化，原生態民歌失去了原汁原味的最后一道保護屏障，現代電子媒介的互聯生產了很多中西融合的民歌新編，原本應助力于原生態民歌傳播的新媒介技術，因為信息的繁多使得群眾缺乏對原生態民歌的“審美抉擇力”，很大原因是因為觀眾對民歌文化背景的不了解;學界對原生態民歌的關注更多的還停留在理論層面，媒體的傳播較缺乏原生態音樂的審美標準，“原生態民歌定義的模糊”使得觀眾對原生態民歌的審美標準與辨別還處于模糊地帶，傳播理論還處在與技術融合的初級階段，所以原生態民歌的傳播與傳承目前遭遇到了越來越多的挑戰。

　　二、虛擬現實技術對原生態民歌傳承和表演的技術支持

　　虛擬現實技術本著仿真性、模擬性、再現性、交互性的特點可以為失去發生場域的民歌依據其本來的特點模擬并再現發生的人文環境或自然環境。以信天游民歌為例，VR技術可以為信天游的保護和傳承提供其產生全過程的模擬和現階段信天游民歌作為音樂形態的展示，主要技術支持可以從以下幾個方面解構：

　　(一)情景再現：構筑原生態的表演場域

　　以陜北民歌為例，形式上可分信天游、小調、勞動號子、歌舞曲、風俗曲和宗教曲。“信天游”是陜北民歌中最富有特色的民歌，它構筑了陜北民歌的主體。曲調悠長高亢，粗獷奔放，韻律和美。其內容多以反映愛情、婚姻、日常生活，反抗壓迫，爭取自由為題材。

　　基于陜北信天游民歌這些種類特點，在情景再現的原生態民歌表演場域上來判斷：VR技術可以依照信天游民歌及其音樂、文化特點，綜合計算機圖像技術、3D和4D技術、建模渲染等技術手段，把該類民歌產生的人文和社會環境勾畫出來，并輔以立體和動感，且保持高逼真性，為舞臺上的民歌手營造出演唱時就如同該類民歌當時創作時的場景——以信天游為例，穿戴好虛擬現實裝備(如智能隱形眼鏡，耳麥觸發器，Htc Vive或gear vr)的民歌手極目所望之處盡是黃土高原的遼遠與滄桑，身臨其境地演唱更有助于民歌手詮釋出原生態民歌本身的民族性與地域特色，觀眾也可佩戴頭盔或智能再現眼鏡輔助觀看，提升觀看體驗與互動參與感。

　　(二)演唱展示：注重傳播過程的多維度

　　在建構了民歌表演的場域后，還需利用計算機遙感技術、人工智能技術的仿真性和可感知性，讓當下的研究者或者對信天游感興趣的人立于該場域內，就如同民歌手自己是民歌的創作者，感受生產勞動中的有感而發，或者是風沙吹來的凜冽、或者是勞動時的號子、或者是愛而不得的哀傷……演唱是聲樂作品的二度創作，民歌手借助虛擬現實穿戴設備帶來的感同身受可以使陜北信天游的傳播從多種維度提升觀眾感知度與感受力，更有利于觀眾對信天游民歌音樂和文化內涵的體驗和深入理解。

　　(三)數據采集：民歌背景資料的虛擬重現

　　通過場景建模和渲染，構建好人和景，鏗鏘有力、悠揚婉轉、生機勃勃的信天游便可以通過VR技術所構建的云數據平臺去偽存真地再現實地采風時的風土人情。該云數據平臺可以收集當地人從看、聽、聞、觸等多感知維度實地采風后的音頻數據;掌握信天游民歌近距離了解和研究后的一手資料，再通過人工智能數據庫進行數據抓取與分層記錄，從大數據中提煉出特定民歌文化的詞曲特點與動態情景特征，這有助于為觀眾普及不同民歌的欣賞角度，激發更多人了解原生態民歌的興趣。

　　從音樂發聲學的角度來看，民歌作為一種人聲體，從音樂本體上說是聲音藝術、聲樂藝術的整合，它是人情感的抒發和思想的表達;從文化意義上來看，民歌又是一種地方文化，它的產生與所處的文化生態環境息息相關。這里的相關指的是民歌創作者的文化背景和創作時眼所見，耳所聽，身所感，心所想的場景，即民歌的發生場域。筆者從民歌發生的場域再現、創作者的多維感知、民歌演唱時原生態全景重現，這三個維度來闡釋如何用虛擬現實技術實現對原生態民歌傳承和發展的技術支持。

　　三、結語

　　綜上所述，原生態民歌是地方文化的藝術性展現，中華五千年文化寶庫中的瑰寶，傳承原生態民歌是保護我國非物質文化遺產和傳統文化的重要組成部分。筆者認為基于VR技術對民歌發生場域進行再現和展示，將是5G時代引領原生態民歌在演唱、傳承和保護方面的主要思路和重要傳播手段;引入虛擬現實技術，建立原生態民歌情景數據庫，技術與藝術領域的雙重加持，將有助于為我國民族音樂學中原生態民歌的保護與傳播打開新思路，找到新方法。

　　注釋：

　　[1]趙沁平.虛擬現實綜述[J].《中國科學：信息科學》，2009年第39頁.

　　【參考文獻】

　　[1]黃允茂. 撞擊與轉型一論原生態民歌傳播主體的萎縮[J].音樂藝術，2006(2).

　　[2]周海宏. 對現代音樂的美學思考人民音樂[J].人民音樂，1999(10).

　　[3]楊慧，雷建軍.作為媒介的VR研究綜述[J].新聞大學，2017，(06).

　　[4]陳誼.虛擬現實技術及其應用[J].北京輕工業學院學報，1998，(02).

　　[5]楊民康.“原形態”與“原生態”民間音樂辨析——兼談為音樂文化遺產的變異過程跟蹤立檔[J].音樂研究季刊，2006，(03

　　推薦閱讀：虛擬現實相關論文能發sci期刊嗎