[摘 要] 了解態(tài)度免疫效應(yīng)及態(tài)度抵制現(xiàn)象的原因?qū)髅剿囆g(shù)類獨(dú)立院校思想政治教育工作起到了重要的指導(dǎo)作用，可以在思想政治教育工作中降低態(tài)度抵制的可能性。列舉了學(xué)生出現(xiàn)態(tài)度免疫應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，分析對(duì)策，通過態(tài)度免疫原因分析以便利用態(tài)度免疫效應(yīng)加強(qiáng)傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育效果。

　　[關(guān) 鍵 詞] 傳媒藝術(shù)類;態(tài)度免疫;應(yīng)對(duì)

　　態(tài)度免疫是社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)專有名詞，是指“用一個(gè)相對(duì)弱的說服影響個(gè)體的某個(gè)態(tài)度，在不使態(tài)度發(fā)生改變的前提下，這個(gè)態(tài)度對(duì)后來的說服刺激產(chǎn)生抵制。”簡(jiǎn)單、通俗地講就是指教育者與被教育者、說服者與被說服者之間的辯證關(guān)系，正如人體對(duì)病菌的免疫能力一樣，個(gè)體的態(tài)度對(duì)那些可能引起其改變的說服、教育等刺激行為產(chǎn)生抵制。相較于傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校學(xué)生來說，他們具有個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍等特點(diǎn)，在思想政治教育過程中出現(xiàn)態(tài)度免疫的幾率更高。如何在思想政治教育工作中應(yīng)對(duì)被教育者產(chǎn)生的態(tài)度免疫，出現(xiàn)抵制，最終使其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變并接受教育者的教育內(nèi)容就顯得尤為重要。

　　思想政治教育有效性的提高，關(guān)鍵因素在于施教者和被施教者、說服者與被說服者。因此，針對(duì)傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育工作過程中，要避免出現(xiàn)受教育者的態(tài)度免疫現(xiàn)象，需要注意以下幾點(diǎn)。

　　一、對(duì)于在校的大學(xué)生而言

　　在校大學(xué)生不同于義務(wù)教育階段的學(xué)生，他們的“三觀”、對(duì)待任何事物的態(tài)度已經(jīng)形成，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)也相對(duì)穩(wěn)定，如外來的思想和觀點(diǎn)與自身思想體系相沖突時(shí)，他們會(huì)進(jìn)行抵制和反駁。而傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校學(xué)生普遍存在個(gè)性較為突出、思想更為開放活躍、政治熱情欠缺等特點(diǎn)。因此，在思想政治教育工作中受到學(xué)生的態(tài)度抵制和反駁就更為常見。作為被教育者，他們出現(xiàn)態(tài)度免疫和抵制可能是有意識(shí)的，也可能是一種本能的無意識(shí)的反應(yīng)。而教育的過程只有免疫和抵制不起作用時(shí)，其思想觀點(diǎn)才有可能改變甚至接收教育者的思想觀念。若想在思想政治教育取得成效，就必須打破這種態(tài)度免疫。

　　高校思政教育隊(duì)伍主要由輔導(dǎo)員、班主任、任課教師等人員構(gòu)成，而高校思想政治教育的教育內(nèi)容、談話方式及其教育理論基礎(chǔ)是以心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科作為基礎(chǔ)，思想政治教育的目的是提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促使其適應(yīng)社會(huì)、全面發(fā)展，知行合一，最終使其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。教育者的權(quán)威性、可信賴性直接影響被教育者的個(gè)體認(rèn)知、情感態(tài)度到行為選擇的全過程，其最終成果應(yīng)成為學(xué)生接收教育，進(jìn)而形成態(tài)度與行為的理性自覺并付諸實(shí)踐。因此，對(duì)于思想政治工作者而言，首先，要通過不斷的學(xué)習(xí)來樹立權(quán)威性，尤其要提高政治理論水平，與時(shí)俱進(jìn)更新知識(shí)，調(diào)整和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)造性思維能力，并能夠根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生的思想教育實(shí)際，從不同角度和側(cè)面有針對(duì)性地解決問題。

　　其次，樹立教育者的可信度。教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要前提。”教師不僅要教書，更重要的是育人。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平同志圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題進(jìn)行了深刻闡述。習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”因此，作為傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校的思想政治教育者，要不斷提升自身道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)教師的高尚品德情操，樹立良好的形象。只有如此，才能使被教育者信服，從而有效打破被教育者的態(tài)度免疫和抵制。

　　再次，教育者要善于運(yùn)用手中非權(quán)力性的影響力。非權(quán)力性的影響力指的是思想政治教育者的品德、能力、情感和知識(shí)量?jī)?chǔ)備等。高尚的教師品德能使被教育者心生敬仰之情，杰出的才情則可以使被教育者產(chǎn)生敬佩感。與被教育者維系良好的情感紐帶可以使教育者產(chǎn)生親切感，而淵博的知識(shí)量則使其產(chǎn)生信賴感。因此，非權(quán)力性的影響力既是思想政治工作者自身各方面素質(zhì)的體現(xiàn)，又是一種潛移默化帶來的影響力，能使被教育者在接受教育的過程中如沐春風(fēng)、心服口服。這種教育的影響力見效可能較為遲緩，但效果卻更為持久。在學(xué)生思想政治教育的實(shí)際工作中，非權(quán)力性的影響力才能最大限度地提高思想政治教育工作者的可信度，也能更有效地避免學(xué)生的態(tài)度免疫和抵制。

　　最后，將態(tài)度改變—說服理論運(yùn)用到思想政治教育工作中。在態(tài)度改變的研究中，美國(guó)心理學(xué)家霍夫蘭德在1959年提出了認(rèn)知說服模型理論，人格態(tài)度的改變都是在一個(gè)人的原有態(tài)度與外部存在一些不同與此的看法或態(tài)度發(fā)生差異造成的，這種差異會(huì)產(chǎn)生壓力，引起內(nèi)心沖突，或稱不協(xié)調(diào)、不平衡、不一致。為縮小這種差異，減少壓力，人具有恢復(fù)心理協(xié)調(diào)能力：方法之一是接受外來形象，改變自己原有的態(tài)度;方法之二是采取各種辦法去否定或抵制外部影響，以維持原有態(tài)度。

　　改變態(tài)度來避免認(rèn)識(shí)失調(diào)是我們自己做出的調(diào)整，但我們也會(huì)因?yàn)槠渌说膭裾f而改變自己的態(tài)度。1986年，里查德·帕提和約翰·卡西伯歐提出了修訂后的精細(xì)加工似然模型，并以此來解釋如何讓他人說服自己。根據(jù)這個(gè)模型，有兩條路徑可以用來說服：中樞路徑和邊緣路徑。中樞路徑說服要求有深思熟慮的想法：我們權(quán)衡所有呈現(xiàn)出來的事實(shí)并做出一個(gè)合邏輯的結(jié)論;邊緣路徑說服受呈現(xiàn)事實(shí)的影響少而受其他無關(guān)因素的影響多。有時(shí)被說服者在中樞路徑與邊緣路徑之間來回轉(zhuǎn)換。研究表明，雖然邊緣路徑說服會(huì)與中樞路徑一樣改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，但邊緣路徑說服的效果消失得更快。要是我們對(duì)事情做了仔細(xì)思考，而不是通過諸如人的身份地位或魅力等因素，態(tài)度可能更為持久。

　　所以，說服對(duì)象原有價(jià)值觀、態(tài)度、外部環(huán)境等因素都會(huì)影響說服的效果。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)針對(duì)教育對(duì)象的教育背景、個(gè)性差異和心理特點(diǎn)的差異進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)。傳媒藝術(shù)類學(xué)生思維跳躍、個(gè)性張揚(yáng)，這類學(xué)生的文化程度、教育背景、認(rèn)知水平等方面存在顯著差異，價(jià)值觀已經(jīng)基本形成，教育工作者難以使其發(fā)生根本改變。如果教育者預(yù)設(shè)的教育邏輯與被教育者趨同，則被教育者更易于接受教育者的觀點(diǎn)。同時(shí)，教育工作者要想達(dá)到教育目的，不僅要根據(jù)教育對(duì)象從個(gè)性特點(diǎn)、教育背景出發(fā)，注重教育方式方法，還要有充分的思想準(zhǔn)備，因?yàn)橐胧菇逃_(dá)到預(yù)期效果需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。

　　社會(huì)成員無法回避評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)會(huì)影響我們?nèi)绾嗡伎肌⑷绾胃惺芤约叭绾涡袆?dòng)，這些評(píng)價(jià)就叫做態(tài)度。人們的態(tài)度有不同的形成方式，一種形成態(tài)度的方式是通過經(jīng)典條件反射建立的，如果一個(gè)刺激高頻率出現(xiàn)在另一個(gè)刺激之前，兩者就能在我們的頭腦中建立聯(lián)系。例如，一個(gè)大學(xué)生總見到他的老師在遇到特定的人時(shí)，做出憂傷的反映或表現(xiàn)出消極行為，他就會(huì)把這個(gè)人與負(fù)面感受聯(lián)系起來。最后，即使這個(gè)學(xué)生沒有討厭這個(gè)人的個(gè)人理由，這個(gè)人同樣也會(huì)引起他的負(fù)面感受。同樣的，積極的態(tài)度也是這樣形成的：如果老師總是對(duì)另一個(gè)人有積極的反應(yīng)，學(xué)生也會(huì)最終喜歡這個(gè)人。形成態(tài)度的另一種方式是操作性條件反射。假如你表達(dá)某一態(tài)度并得到好的反饋，你就會(huì)繼續(xù)表達(dá)這種態(tài)度。因此，教育工作者在對(duì)被教育者施教時(shí)，應(yīng)對(duì)被教育者所處的環(huán)境、行為、愛好、感受給予積極正面的態(tài)度和肯定，使被教育者保持正面的態(tài)度，從而內(nèi)化為行為。

　　二、對(duì)于被教育者而言

　　將傳播學(xué)領(lǐng)域中的意見領(lǐng)袖理論運(yùn)用于思想政治教育中，從而降低被教育者態(tài)度免疫發(fā)生的可能性。意見領(lǐng)袖是兩級(jí)傳播中的重要角色，是人群中首先或較多接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過自己再加工的信息傳播給其他人，在團(tuán)隊(duì)中構(gòu)成信息和影響的重要來源，并能左右多數(shù)人態(tài)度傾向的少數(shù)人。故此，在做思想政治教育工作過程中，應(yīng)挖掘大學(xué)生意見傳播群體中的“意見領(lǐng)袖”，引導(dǎo)并發(fā)揮他們的作用。在學(xué)生群體中，不同成員的態(tài)度可能類似或相同，也可能會(huì)有所不同，如果能將學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖態(tài)度引導(dǎo)好，勢(shì)必會(huì)對(duì)其所在群體中產(chǎn)生正面引導(dǎo)和態(tài)度改變，從而達(dá)到教育的目的。

　　另外，要善于利用群體的說服傳播。人雖然是社會(huì)性動(dòng)物，但我們只想和數(shù)量有限的人交往。因此，我們傾向于選擇隸屬于幾個(gè)感覺比較好的社會(huì)群體。大學(xué)生群體亦如此，由于家庭背景、興趣愛好、成長(zhǎng)經(jīng)歷等相同或相近的因素，自然而然形成的小群體，群體內(nèi)部成員溝通頻繁，態(tài)度、行為一致性高，相對(duì)來說凝聚力更強(qiáng)，相互影響也是非常大的，甚至超過班級(jí)、宿舍等固定的正式群體，而群體成員的影響主要是通過群體規(guī)范來維持的。當(dāng)群體成員態(tài)度和行為違反群體規(guī)范時(shí)，群體會(huì)向成員施加壓力以維護(hù)群體規(guī)范，群體成員迫于群體壓力會(huì)產(chǎn)生從眾行為，與群體大多數(shù)人保持一致。因此，施教者單純改變某一個(gè)人的想法、觀點(diǎn)教育效果并不理想，要立足于改變整個(gè)群體的規(guī)范，從而達(dá)到教育目的。

　　總之，在傳媒藝術(shù)類獨(dú)立院校開展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，應(yīng)結(jié)合態(tài)度理論的相關(guān)教育理論，讓學(xué)生能夠在接受教育過程中，科學(xué)、合理地做好思想教育工作，最大限度避免學(xué)生出現(xiàn)態(tài)度免疫現(xiàn)象，從而降低教育效果。對(duì)于在教育過程中所發(fā)現(xiàn)的不正確的思想問題，則要及時(shí)給予疏導(dǎo)，樹立正確的思想結(jié)構(gòu)態(tài)度意識(shí)，最終達(dá)到思想教育目的。

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