摘 要：鄉(xiāng)村，居民以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟活動基本內(nèi)容的一類聚落的總稱,又稱農(nóng)村。原始部落起源于舊石器時代中期。文章發(fā)表在《人民論壇》上，是社科論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：飯場,交流平臺,文化生活,鄉(xiāng)村

　　一般來說，鄉(xiāng)村聚落具有農(nóng)舍、牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環(huán)境和專業(yè)化生產(chǎn)條件下特有的附屬設(shè)施等。小村一般無服務(wù)職能，中心村落則有小商店、小醫(yī)療診所、郵局、學(xué)校等生活服務(wù)和文化設(shè)施，可發(fā)揮最低層級的中心地職能。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，在城市郊區(qū)還出現(xiàn)了城市化村這種類似城市的鄉(xiāng)村聚落。

　　城里人吃飯一家人圍坐在一張桌子的周圍，關(guān)起門來吃自家的飯菜。而在河南的很多農(nóng)村，“攆”飯場的習(xí)俗可以說是一種比較普遍的存在。所謂飯場，就是村里相對固定的大家一起吃飯的場所。春、夏、秋、冬四個季節(jié)中，尤其以春、夏、秋不是農(nóng)忙又不寒冷的季節(jié)最為普遍。

　　閻連科是一位出生并成長于豫西山區(qū)的軍旅作家，他的小說折射著豫西山區(qū)民眾的生活。在他的小說里飯場是重要而常見的情節(jié)素，這是作家無意識中將自己家鄉(xiāng)民眾的生活帶入到小說中并全面地展示出來。在他的小說中飯場普遍存在并對情節(jié)的構(gòu)成與發(fā)展起著重要的作用。本文試就閻連科小說中的飯場習(xí)俗這一獨特而普遍的民眾生活方式對河南農(nóng)村較為普遍存在的飯場習(xí)俗的文化內(nèi)涵進行闡釋。

　　一、飯場是人們分享豐收的喜悅，交流勞動成果的平臺

　　來到飯場的人，左手一碗菜，菜上放著饅頭，右手端著稀飯之類的湯?；蜃笫侄嗣鏃l，右手拿筷子，一邊吃著，一邊趕著來到了飯場。飯場里，張家的饅頭、李家的包子、王家的炒蘿卜、趙家的燉白菜、劉家的腌咸菜、羅家的手搟面齊聚一地。人們一邊互相招呼道：“吃著嘞?”一邊互相交流著口味。小孩子更是有機會吃到百家飯。

　　二、飯場是鄉(xiāng)土社會民眾信息交流的平臺

　　“長期以來，村落共同體中人們‘日出而作、日落而息’，過著一種自給自足的生活，生于斯、長于斯、死于斯。在這種封閉的社會環(huán)境中成長起來的農(nóng)村文化，同樣不可避免地具有封閉性。”農(nóng)村特有的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了農(nóng)村文化的封閉性。陶淵明《桃花源記》中描述的世外桃源，在某種程度上也反映了傳統(tǒng)農(nóng)村的現(xiàn)實。“雞犬之聲相間，老死不相往來。”因自給自足的生產(chǎn)方式，農(nóng)民一般不需與外界交往，囿于一個小地方，形成了較為封閉的文化特征。農(nóng)民的交往僅限于一個或相鄰的幾個村落人們有限交往的平臺，這里信息迅速匯聚并傳播。

　　飯場能交流各種信息，它是鄉(xiāng)土社會相對封閉的文化環(huán)境中人們交流各種信息的重要平臺。人們在吃飯的時候，邊說邊吃，吃著說著，家里的，地里的，東家長，西家短，自己家的，別人家的，新鮮事也好，陳舊事也罷。什么都可以說，無話不談，人們津津有味談著這一方土地里發(fā)生的各種事情。男人們要交流的多是與莊稼活有關(guān)的話題，譬如，什么莊稼該種了。什么莊稼該收了。哪種肥料好，哪種肥料比較差。如今男人們交流的離不開如何掙錢、去哪打工，工錢一天多少。偶爾也有些耍錢賭博的約定。

　　“闊場是飯場，開闊得可走馬跑牛。場上已經(jīng)開始有村人陸續(xù)端著飯到那場上吃喝，笑話些日常見聞。” (閻連科：《閻連科·小村與烏鴉》)飯場是人們交流見聞，談笑娛樂的地方。同時與民眾生活息息相關(guān)的信息在這里傳播、交流。人們對信息做出的反應(yīng)折射出他們的復(fù)雜心情與情感體驗。

　　如今，隨著有線電視、寬帶走進農(nóng)村，飯場中人們交流的話題也在悄悄發(fā)生著改變，有時人們也會就某一重大新聞、熱播電視劇、熱點人物、高考中金榜題名的考生等問題交換彼此的看法，并進行一些本土化的演繹。

　　三、飯場是民眾精神訴求和感情表達(dá)的平臺

　　“我們民族的特征直接表現(xiàn)在民間文化中”，“民間文化是中華民族精神和情感的重要載體”。飯場是民眾精神訴求與情感表達(dá)的平臺。孤苦無依的人若來到飯場，民眾會親切地將飯菜端到他們面前，為其驅(qū)走饑寒，有時問寒問暖。“老人一到，一群村人都站了起來，恭恭敬敬問老人吃了沒有，沒吃也別再燒了，回家端來一碗半碗，省得老人你獨自個兒煙熏火燎。”有時實實在在的厚重讓苦孩子離開了仍“想家得無可奈何”，“回到耙樓山脈，村人們不是你家給鳥孩端上一碗，就是他家管鳥孩吃上幾頓，哪一門戶不是都對鳥孩一腔同情可憐嘛!”他們把情感和精神化在話語中，表現(xiàn)在行動中。

　　而今隨著農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的改變，頗具鄉(xiāng)土特色的飯場習(xí)俗正在悄悄發(fā)生著變化。“鄉(xiāng)土性是農(nóng)村農(nóng)民對土地這一謀生的根基和種地這一基本的經(jīng)濟活動事實的一種順應(yīng)”的狀況正在發(fā)生改變。它們必須成為歷史陳跡。但透過閻連科的小說我們依稀可以看到曾經(jīng)飯場習(xí)俗的全貌及在民眾生活中特殊的意義，這對我們了解鄉(xiāng)村社會，理解民眾生產(chǎn)生活、日常交際及思想情感都有一定的啟發(fā)。

　　核心論文投稿須知：《人民論壇》雜志由人民日報社主管主辦、江澤民同志題寫刊名，1992年創(chuàng)刊，全方位集結(jié)思想動態(tài)、深層次研判政策時局、多視角解析熱點難點，互動傳播名家大家和實踐一線官員的精品力作與前沿思考，胡錦濤、溫家寶、習(xí)近平、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)數(shù)十次肯定、批示或引用《人民論壇》有關(guān)調(diào)查報道;被讀者譽為具有國際影響力的“中國第一政論期刊”，轉(zhuǎn)載率、引用率、影響力、關(guān)注度名列同類期刊前茅，反響巨大。郵發(fā)代號：2-15。

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