摘要：我國作為一個歷史文化悠久的文明古國，在歷史當中發(fā)掘了許多特色物質和文化，其中有很多非物質文化歷史的傳承以及有了百年千年。在現(xiàn)代科學技術不斷發(fā)展的過程當中，有許多非物質文化遺產(chǎn)都得到了非常好的弘揚，但是仍然有很多非物質文化遺產(chǎn)在漫長的歷史發(fā)展過程中被淹沒，令世人惋惜。基于此，本文針對非遺文化在中職學校的活態(tài)傳承和創(chuàng)新探討進行簡要分析，以下僅供參考。

　　關鍵詞：非遺文化;中職學校;活態(tài)傳承

　　[引言]物質文化遺產(chǎn)是我國歷史發(fā)展過程當中 傳承下來的傳統(tǒng)文化，也是我國歷史文明的重要核心部分，它們時刻體現(xiàn)這我國人類文明發(fā)展中的聰明才智、生活特點，也是我國文化進步發(fā)展的過程當中感到自豪的重要支柱。但是隨著時代的沖擊有許多非物質文化遺產(chǎn)逐漸被人們淡忘，目前，現(xiàn)代非物質文化遺產(chǎn)的傳承面臨這重重的困難。因此，這就需要我們積極的創(chuàng)新以及實踐探索非物質文化遺產(chǎn)的方式，并讓其傳承能夠發(fā)揚光大。

　　一、什么是漳州刺繡

　　漳繡即漳州刺繡，起源于明代，與漳紗、漳絨同為漳州織造史上著名的三大工藝，其在中國織造史上的地位僅次于蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡四大名繡，堪稱中國第五大名繡。漳繡在明、清時代已馳名海內外與“漳絨”一直是朝廷的貢品，又是著名的出口商品。漳繡題材有龍鳳、人物、動物、花卉、博古等，而龍鳳是其主要題材。漳繡的藝術特色在于構圖精巧新穎，形象優(yōu)美逼真、神態(tài)生動可佳，色彩斑斕瑰麗。漳繡底料用真絲織品，繡線用真絲線和銀金線，針法有70余種，其中空心打籽繡和凸金繡是漳繡特技。漳繡歷史悠久，早在宋朝時期，陳元光將軍隨其父陳政，率眾南下戍閩，建置漳州，促進中原文化與閩越文化融合，形成閩南特有的文化。漳州西郊就出現(xiàn)了刺繡家庭作坊。實際上，漳紗、漳絨、漳繡、漳緞，這“四漳”是當時從中原帶下來的主要工業(yè)。2009年5月13日，被列入第三批福建省省級非物質文化遺產(chǎn)。

　　二、漳州刺繡在中職學校教育的過程當中起到的作用

　　(1)提升學生的綜合素質

　　中職學生的年紀一般都是在15～18周歲之間，他們所處于的年齡段在生理以及心理上，都是一個特殊的時期，因為這個階段的學生他們的人生觀、價值觀、世界觀真在慢慢形成。在中職學校，對學生進行非遺文化的傳承和教育，可以更好的提升學生的價值觀、人生觀、世界觀，同時保障了對非文化遺產(chǎn)的普及總用，降低了漳州刺繡失傳的風險。另外，用漳州刺繡進行非文化教育，可以提升學生們的審美能力，為愛畫畫的學生提供了新的渠道，使學生的繪畫能力得到提升，也使漳州刺繡得到了良好的傳承[2]。

　　(2)促進學生對傳統(tǒng)文化的理解

　　班主任屬于教育的一線工作者，會與學生產(chǎn)生較多的交集以及接觸。因此教師應當要把握住這一機會，與學生進行深層次的溝通，從而充分掌握學生的心理的思想狀況。教師在校內所開展非文化遺產(chǎn)教育時，應當將學生的實際情況與非遺教育內容相融合，做到與時俱進，順應時代的發(fā)展需求，在多元化的課程當中向學生逐步滲透非遺教育。在潛移默化中培養(yǎng)學生樹立正確的道德觀念，提升學生個人素養(yǎng)。除此之外，還可以讓更多的人去喜歡非遺文化，對非遺文化以及歷史有著更加深入的了解，使我國優(yōu)秀的非遺文化得到良好的傳承[3]。

　　(3)促進學生素質教育的提升

　　作為中職學校教師應當不斷的創(chuàng)新以及完善自己的教學模式，不能只憑著自己的經(jīng)驗所教學，教學經(jīng)驗并不代表教育理念的先進。隨著社會的快速發(fā)展，教育的進步，某些的經(jīng)驗教學已經(jīng)落后。對此，通過漳州刺繡對學生進行素質教育，可以有效的避免因為素質文化教育的課堂形式單一、內容沉悶枯燥而引起學生的學習興趣較低、學習效率不好等情況，進一步促進學生是思想觀念以及提升學生思想品德，為我國漳州刺繡的非物質文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)展。因此，教師對自身所肩負的責任應當有深刻的了解，發(fā)揮出自身的價值，根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，逐步優(yōu)化和完善教育體系。

　　(4)加強學生的宣傳教育

　　想要更好的促進漳州刺繡在中職學校當中的傳承，對此，想要加強學校師生的重視。首先，在學校內通過多種宣傳方式進行宣傳，如為學生發(fā)放漳州刺繡的手冊，進行漳州刺繡作品的展覽等等，強化教師學生對于漳州刺繡意識的深入了解，提高師生的重視度;其次通過組織教育活動，加強中職學生對于漳州刺繡等非物質文化藝術的重視，提高學生學習的積極性;另外，開展相應的教學活動，可以通過組織學生們進行組織漳州刺繡藝術展演活動，來讓中職學生感受到漳州刺繡的魅力，同時，將理想信念教育和社會主義核心價值觀教育理念科學合理地融入其中，從而培養(yǎng)學生形成遠大的理想抱負，使學生明白只有國家發(fā)展得好個人才能有更進一步的發(fā)展，深刻意識到自己肩負的使命和建設國家的責任，進一步促進了漳州刺繡的傳承，更好的提升中職學校非物質文化遺產(chǎn)的教育水平[4]。

　　三、結束語

　　總的來說，非文化遺產(chǎn)是祖先的記憶，不能在我們這代人手里失傳。對此，通過校園文化的方式進行傳承是可行性也是必要性。對此，中職學校應當積極開展“非物質文化遺產(chǎn)走進校園”的活動，將非遺傳承作為中職學校專業(yè)技能素養(yǎng)的提升的核心部分，利用對于非遺的傳承，強化對傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)信仰，讓我國民族的文化傳承隨著中職教育的發(fā)展得到進一步的延伸。

　　參考文獻

　　[1]吳芳芳.產(chǎn)教融合視角下中職旅游管理專業(yè)校企協(xié)同育人協(xié)同度及對策研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021(46)：186-187.

　　[2]毛莉.中職旅游服務專業(yè)群社會服務能力的實踐與探索——以重慶市旅游學校為例[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021(46)：226-227.

　　[3]張洪鋒.中職學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及困惑分析——以阜陽市中等職業(yè)院校為例[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021(44)：12-13.

　　[4]黃榮潔.加強產(chǎn)教深度合作，推動中職學校內涵發(fā)展——以龍里縣中等職業(yè)學校為例[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021(44)：218-219