摘 要：智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用帶來了諸多變革，虛擬社會、人機(jī)互動、算法規(guī)則使得現(xiàn)行法律制度面臨一系列風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)：法律價(jià)值上，傳統(tǒng)法律正義觀難以衡量一些抉擇;法律關(guān)系上，既有的法律規(guī)范無法涵蓋和調(diào)整一些新權(quán)益;法律適用上，司法制度遭遇障礙，等等。出現(xiàn)這些挑戰(zhàn)的癥結(jié)在于現(xiàn)行法律的過度滯后，除了法律天然的滯后性，保守的立法原則和繁復(fù)的立法程序也是重要影響因素。因此，有必要確立立法的適度超前原則，探索網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)法律化，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法智能化，制定網(wǎng)絡(luò)“基本法”，建立適合智能互聯(lián)網(wǎng)時代的網(wǎng)絡(luò)法律體系。

　　關(guān)鍵詞：智能互聯(lián)網(wǎng);法律風(fēng)險(xiǎn);滯后性;網(wǎng)絡(luò)立法;適度超前性;未來法治

　　引 言

　　不論你是否已經(jīng)做好準(zhǔn)備，一個全新的時代——智能互聯(lián)網(wǎng)時代早已來臨。以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為核心的智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滲透進(jìn)了人類生活的每個角落，憑借其眾多的創(chuàng)新性顛覆，深刻地改造、重塑當(dāng)今社會，推動了生產(chǎn)方式、生活方式、社會關(guān)系、價(jià)值觀念的全面變革。技術(shù)從來都是把雙刃劍，智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不例外，在帶來進(jìn)步與福利的同時，也給人類帶來了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。正像依恩 C.巴隆(Ian C.Ballon)所說：互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了我們的生活方式、商業(yè)行為和娛樂方式，還在并將繼續(xù)改變著我們所實(shí)踐的法律以及我們實(shí)踐法律的方式[1]。從法學(xué)角度看這場變革，傳統(tǒng)的法律制度和體系面臨著一場前所未有的挑戰(zhàn)。智能互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)法律的滯后性凸顯是其受到挑戰(zhàn)的癥結(jié)，挑戰(zhàn)亦是機(jī)遇，針對這種挑戰(zhàn)而提出的適度超前立法的應(yīng)對之策，不僅僅是對傳統(tǒng)法律制度的反思和升級，對時代命題的回應(yīng)，更是對未來法治的一種有益探索。一、智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引發(fā)的法律風(fēng)險(xiǎn)

　　“這是最好的時代，也是最壞的時代”[2]，用這句話來定性智能互聯(lián)網(wǎng)時代是再合適不過了。智能互聯(lián)網(wǎng)是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能平臺等載體，在人、智能終端、云平臺之間進(jìn)行信息采集、處理、分析、應(yīng)用的智能化網(wǎng)絡(luò)，具有高速傳輸、大數(shù)據(jù)挖掘和分析、智能感應(yīng)與應(yīng)用的綜合能力[3]。一方面，它將帶給我們一個更加智能的、便利化的“最好時代”。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和深度學(xué)習(xí)技術(shù)的催化下，人工智能可以學(xué)習(xí)人類智慧，模擬人類行為，并以超過人類的工作效率，協(xié)助人類解決各種各樣的問題，人類智慧的創(chuàng)造力與人工智能的超高效率實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。智能互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也進(jìn)行了一系列變革，大量新興產(chǎn)業(yè)和細(xì)分行業(yè)相繼出現(xiàn)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會財(cái)富。滲透進(jìn)生活每個角落的智能互聯(lián)網(wǎng)正在幫助人類創(chuàng)造“萬物皆互聯(lián)，無處不計(jì)算”的精準(zhǔn)生活。但另一方面，智能互聯(lián)網(wǎng)也帶了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，也許我們正處在一個危機(jī)四伏、麻煩不斷的“最壞時代”。首先，智能互聯(lián)網(wǎng)打破了時空限制，通過網(wǎng)絡(luò)將無數(shù)個終端點(diǎn)相互連接構(gòu)成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會。然而，這個虛擬社會并不獨(dú)立，它與現(xiàn)實(shí)世界相互交織、難以區(qū)分，給社會交往和社會秩序帶來一系列的問題。其次，隨著人工智能技術(shù)應(yīng)用的快速推廣，智能機(jī)器人逐漸融入人們的現(xiàn)實(shí)生活，與人們的日常行為產(chǎn)生諸多不可分割的關(guān)系。機(jī)器人的“工具”屬性逐步淡化，人與機(jī)器人的關(guān)系不再是單純的“使用”與“被使用”，集合人類智慧的機(jī)器人使“人機(jī)關(guān)系”變得復(fù)雜，這必然會引發(fā)關(guān)于權(quán)利義務(wù)關(guān)系、法律責(zé)任，甚至主體身份等方面的重大法律變革與秩序重建。最后，以算法和數(shù)據(jù)為核心的智能互聯(lián)網(wǎng)在給人類帶來信息化、數(shù)據(jù)化、智能化的便利生活的同時，也迫使人類接受了它所制定的一套規(guī)則，重構(gòu)人類社會秩序，但是這套規(guī)則是否公正卻要打一個大大的問號。

　　毋庸置疑，智能互聯(lián)網(wǎng)時代是一個風(fēng)險(xiǎn)社會的時代，風(fēng)險(xiǎn)度高、風(fēng)險(xiǎn)叢生、風(fēng)險(xiǎn)疊加是其顯著特征。自1986年社會經(jīng)典著作《風(fēng)險(xiǎn)社會：新型現(xiàn)代的未來出路》(Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Mod erne)問世以來，“風(fēng)險(xiǎn)”便成為詮釋社會變遷繞不開的一個概念，“風(fēng)險(xiǎn)社會”也成為一種理解世界的全新范式。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，人類面臨的風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是大自然帶來的風(fēng)險(xiǎn)，更有現(xiàn)代性的、人為的風(fēng)險(xiǎn)，其中新興技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)不容小覷[4]。智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際上是作為工具的技術(shù)與人的關(guān)系的異化以及由此帶來的現(xiàn)代性危機(jī)。風(fēng)險(xiǎn)社會的最大特點(diǎn)是人為制造的不確定性，它會沖擊、解構(gòu)甚至撕裂當(dāng)前的社會關(guān)系、社會秩序與社會制度。智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對原有社會關(guān)系和社會秩序的沖擊在所難免，這必然也會沖擊著傳統(tǒng)法律制度和法律秩序，法學(xué)觀念、法律制度以及司法體系正面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。風(fēng)險(xiǎn)社會的風(fēng)險(xiǎn)核心在于其不可控性和未知性，智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給傳統(tǒng)法律帶來的挑戰(zhàn)可能是全面的、未知的[5] ，但實(shí)踐中已初見端倪。以法律價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)、法律關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)、法律適用風(fēng)險(xiǎn)作為切入點(diǎn)考察智能互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的法律風(fēng)險(xiǎn)，可見一斑。

　　(一)法律價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)：傳統(tǒng)正義觀遭遇困境

　　正義，是人類古老的話題之一。提到正義，最容易讓人聯(lián)想到的是1967年倫理學(xué)家菲利帕·福特(Philippa Foot)提出的“有軌電車難題(Trolley Problem)”1。面對這類道德兩難問題(moral dilemma)，不外乎兩種選擇，一種是道義主義選擇，不推胖子，讓電車按照原來的軌道運(yùn)行;一種是功利主義選擇，將胖子推下去，用1個人的犧牲換取5個人的生命。在功利主義者看來“能夠?qū)崿F(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福才是正義”[6]，但在實(shí)踐中，法律逐漸傾向于道義主義，最典型的案例莫過于2006年德國憲法法院針對《航空安全法》作出的判決。判決主要涉及以下問題：是否允許擊落一架被恐怖分子挾持作為大規(guī)模殺傷性武器欲撞向城市中心的飛機(jī)?法院對此持否定意見。其判決主要依據(jù)飛機(jī)上無辜乘客的人性尊嚴(yán)，從而排除了輕易將他們的生命與其他人生命“計(jì)量”的可能。

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