摘 要：中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新無論作為學(xué)理性論題還是作為政策性實(shí)踐，都已成為我國亟需解決的重大課題。總體上講，時(shí)代問題是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的邏輯前提，實(shí)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新必須把握時(shí)代問題與意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系;思維方式的創(chuàng)新是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新邏輯的內(nèi)核，戰(zhàn)略思維方式、制度思維方式、法治思維方式與底線思維方式是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論的深層結(jié)構(gòu);富強(qiáng)、正義與美好生活是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的意旨，富強(qiáng)體現(xiàn)國家政治目標(biāo)的價(jià)值取向創(chuàng)新，正義體現(xiàn)社會(huì)生活圖式的價(jià)值取向創(chuàng)新，美好生活體現(xiàn)個(gè)體心靈秩序的價(jià)值取向創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);理論創(chuàng)新邏輯;時(shí)代問題;思維方式;價(jià)值取向

　　基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(中國特色社會(huì)主義理論體系研究)“人工智能技術(shù)對國家意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)及應(yīng)對研究”(20JD710011);廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度學(xué)科共建項(xiàng)目“新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新發(fā)展研究”(GD18XMK04);廣東省2019年度高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“十九大精神融入‘馬克思主義基本原理概論’課程的‘課內(nèi)外實(shí)踐互嵌’路徑研究”階段性成果。

　　作者簡介：曾慶娣(1980-)，女，廣東梅州人，廣州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系在站博士后，研究方向：馬克思主義基本原理。

　　當(dāng)代中國社會(huì)處于非常復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)互動(dòng)與艱難的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型過程之中，這個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象既為當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)提供了重要的發(fā)展契機(jī)，也向其提出了前所未有的挑戰(zhàn)。在這一背景下，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新無論作為學(xué)理性論題還是作為政策性實(shí)踐，都已成為亟需解決的重大課題。但是，圍繞這一議題的探討大都處于“大詞”或“普議”的言說層面，既難從思維一般走向思維具體，又難從“眾聲喧嘩”走向批判性思考，從而難從寬泛的問題境域走向?qū)嵸|(zhì)的問題焦點(diǎn)。在問題聚焦的過程中，如果既不能通過創(chuàng)新使意識(shí)形態(tài)理論回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、公共生活建構(gòu)和公民精神成長需求等時(shí)代重大問題，也不能在意識(shí)形態(tài)思維方式上有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新發(fā)展，甚至也不能在意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新價(jià)值訴求中解決當(dāng)今中國意識(shí)形態(tài)制度中一系列結(jié)構(gòu)性的顯性或隱性矛盾，那么所謂的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新探究就只能流于“語言狂歡”。鑒于此，本文從時(shí)代問題、思維方式和價(jià)值取向三個(gè)層面，深入揭示中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新邏輯，以期深化對中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新的理論價(jià)值和歷史地位的認(rèn)識(shí)。

　　一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的邏輯前提：時(shí)代問題

　　任何時(shí)代都有其占統(tǒng)治地位的思想，任何占統(tǒng)治地位的思想都是根據(jù)時(shí)代需要對重大時(shí)代問題作出理論應(yīng)答的主流意識(shí)形態(tài)。研究意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，必須首先搞清楚該理論創(chuàng)新成果形成的時(shí)代條件，搞清楚它回答了什么樣的時(shí)代問題。馬克思認(rèn)為：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[1]9要使人民群眾接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)，其理論本身就必須具有感染力和說服力，而這種感染力和說服力的源泉就是理論的深刻性和徹底性。所謂“抓住事物的根本”，也就是這種具有深刻性和徹底的意識(shí)形態(tài)理論能夠抓住時(shí)代的根本問題。因此，梳理新時(shí)代中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新邏輯，首先應(yīng)當(dāng)搞清楚當(dāng)下處在一個(gè)什么樣的時(shí)代，面臨什么樣的時(shí)代問題，站在時(shí)代高度梳理、總結(jié)、概括意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新邏輯的脈絡(luò)和精粹。

　　1“時(shí)代問題”之學(xué)理辨析。馬克思主義時(shí)代觀為我們正確認(rèn)識(shí)時(shí)代問題提供了重要的理論依據(jù)。依據(jù)馬克思主義時(shí)代觀以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體為劃分標(biāo)準(zhǔn)，所謂時(shí)代問題就是對該時(shí)代區(qū)別于其他時(shí)代的標(biāo)志性特征的理論概括，它涉及三個(gè)層面的內(nèi)容：一是時(shí)代特征，它反映較長歷史階段的發(fā)展總趨勢;二是世界格局，它反映特定歷史時(shí)期形成的相對穩(wěn)定的世界結(jié)構(gòu);三是國際形勢，它反映全球各種矛盾的現(xiàn)狀。概言之，時(shí)代問題是世界主要矛盾的客觀反映，是國際國內(nèi)社會(huì)面臨的主要任務(wù)和亟待解決的主要課題。可見，時(shí)代問題是具有全局性、戰(zhàn)略性的重大問題。每一個(gè)民族在其特定發(fā)展階段，都總是同時(shí)存在著各種問題和矛盾。而時(shí)代的根本性問題是存在于眾多問題中的總矛盾，因此，時(shí)代的根本問題實(shí)質(zhì)上就是時(shí)代本質(zhì)，亦即時(shí)代精神。20世紀(jì)80年代以來，時(shí)代問題一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，關(guān)于時(shí)代問題的爭論至今仍未結(jié)束。學(xué)術(shù)界對時(shí)代問題的研究和爭論經(jīng)歷過三次高潮。第一次是20世紀(jì)80年代末。1988年，以《世界知識(shí)》雜志社邀請世界經(jīng)濟(jì)與政治研究領(lǐng)域的專家學(xué)者討論時(shí)代問題為標(biāo)志，昭示著學(xué)術(shù)界開始重視對時(shí)代問題的研究。第二次是20世紀(jì)90年代初。伴隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，由于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義前途以及無產(chǎn)階級革命理論也遭受質(zhì)疑，許多學(xué)者展開關(guān)于時(shí)代問題的爭論。第三次是20世紀(jì)末。以1999年爆發(fā)的科索沃戰(zhàn)爭為背景，學(xué)術(shù)界對時(shí)代問題的爭論主要集中在對“和平與發(fā)展”主題的爭論上。

　　那么，新時(shí)代的時(shí)代問題到底是什么?基于不同的立場、觀點(diǎn)和角度，學(xué)術(shù)界對新時(shí)代的時(shí)代問題之內(nèi)涵、性質(zhì)和特征形成了不同觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對時(shí)代問題的爭論有著深層次的社會(huì)歷史根源。國際國內(nèi)形勢的劇烈變化是時(shí)代問題產(chǎn)生爭論的客觀原因，時(shí)代問題自身的重要性和復(fù)雜性是對時(shí)代問題爭論的直接原因，但歸根到底，取決于如何把握“新時(shí)代”的內(nèi)涵。如何理解“新時(shí)代”?這里的“時(shí)代”不是指馬克思主義思想意義上的世界歷史時(shí)代，而是特定意義上的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平指出：“我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。”[2]也就是說，這個(gè)“新時(shí)代”不是歷史學(xué)上劃分的概念，而是政治意義上使用的概念，是黨的十九大對我們所處時(shí)代作出的重大政治判斷。依據(jù)這一判斷，所謂新時(shí)代的時(shí)代問題，是指深藏于歷史表象之后，決定與支配著新時(shí)代中國改革與發(fā)展的根本性問題，是從全局上統(tǒng)領(lǐng)和貫穿不同領(lǐng)域不同性質(zhì)問題的總體性問題，是從本質(zhì)上規(guī)定和制約各式各樣具體問題的深層性問題。習(xí)近平指出：“當(dāng)今中國最鮮明的時(shí)代主題，就是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。”[3]依據(jù)這一時(shí)代主題，新時(shí)代所面臨的根本問題，是如何實(shí)現(xiàn)中國夢，如何推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，如何全面推進(jìn)深化改革以及正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等。這些問題可提煉為何種總問題?黨的十九大報(bào)告給出了答案，報(bào)告指出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”[4]18我們黨正是圍繞這個(gè)重大的時(shí)代課題進(jìn)行艱辛的理論探索，實(shí)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新。

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