摘 要：斷臂作為一種特殊的人物形象，廣泛存在于各種體裁的創(chuàng)作中，具有豐富的解讀意義。斷臂的人物形象設(shè)定不但揭示了不同人物間的沖突，調(diào)節(jié)故事的節(jié)奏，推動(dòng)故事情節(jié)不斷向前推進(jìn)，而且，主人公的斷臂行動(dòng)蘊(yùn)含著一種舍己的俠義情懷，凸顯了主題。更為重要的是，這種斷臂形象具有一種美學(xué)意義，即這種不健全、不完滿的殘缺成為不完滿生活的真實(shí)寫照，但卻傳達(dá)出一種積極的抗?fàn)幘瘛?/p>

　　關(guān)鍵詞：斷臂;俠義精神;美學(xué)意義

　　引言：

　　斷臂是各類文學(xué)創(chuàng)作中頗受關(guān)注的人物塑造因子，兼具特殊性與普遍性，但文學(xué)評(píng)論界目前對(duì)“斷臂”這一形象關(guān)注度不夠，鮮有相關(guān)的研究成果。作者塑造“斷臂人物”這一群體絕非偶然，而是具有多種淵源，蘊(yùn)含非常豐富的意義，因此有必要對(duì)這一文學(xué)形象進(jìn)行專題研究。

　　一、文學(xué)作品中的斷臂形象

　　說(shuō)到中國(guó)文學(xué)中的斷臂形象，最著名的當(dāng)屬金庸先生筆下的楊過(guò)這一角色了。雖說(shuō)武俠世界里的打打殺殺、腥風(fēng)血雨是武俠小說(shuō)的看點(diǎn)之一，其中的人物難免有死有傷，但對(duì)于小說(shuō)中的主人公來(lái)說(shuō)，斷臂這一事件的發(fā)生必然有其特殊含義。在《神雕俠侶》第二十六回中寫道：郭芙氣不過(guò)那一掌之辱，心中想到：“你害我妹妹的性命，已然卑鄙惡毒到極點(diǎn)，今天我便殺了你為我妹妹報(bào)仇。想來(lái)爹娘也不會(huì)見怪。”只見楊過(guò)癱倒在地，已經(jīng)無(wú)力抵抗，只是抬著右臂護(hù)在胸前，眼神中卻沒有半分求情的神色，郭芙心里一橫，手上使勁，將劍砍了下去。[1]一方面該描寫可以激化楊過(guò)和郭芙以及郭家的矛盾。另一方面，小龍女在《神雕俠侶》中被玷污的情節(jié)先于楊過(guò)斷臂。正所謂同是天涯淪落人，無(wú)論是楊過(guò)的斷臂，還是小龍女的失身，這些都是非同小可的傷害，這種創(chuàng)傷足以深入靈魂，叫人痛徹心扉。因此需要給楊過(guò)安排一樣悲慘的劫難，兩人在一起的情節(jié)才會(huì)更加自然。所以，作者金庸讓郭芙來(lái)砍斷了楊過(guò)的一臂。從《神雕俠侶》一書的前身本來(lái)是《天殘地缺》這一點(diǎn)也可以看出，一波三折的感情描寫是金庸先生的創(chuàng)作初衷。天殘地缺這四個(gè)字可以理解為小龍女被玷污以及楊過(guò)斷臂這兩件慘事。只有遭遇大變之時(shí)，人的潛力才會(huì)發(fā)揮出來(lái)，楊過(guò)才會(huì)有之后的成就。此舉讓楊過(guò)的武功和人生境界由巧化拙，更上一層樓，為以后武功平五絕奠定基礎(chǔ)。因此可以將斷臂這一情節(jié)理解為一個(gè)伏筆。

　　另有一個(gè)比較有名的斷臂文學(xué)形象——武松。作者施耐庵從頭至尾地將武松刻畫成疾惡如仇并且武功高強(qiáng)的鐵血男兒。而武松的魅力正是來(lái)自他命運(yùn)多舛的身世，其言行舉止既讓人神魂顛倒，又讓人為之拍案叫絕。武松在宋江被朝廷招安之后，奉朝廷之命隨宋江去討伐方臘時(shí)被斷臂。書中交待說(shuō)武松于馬上同鄭彪戰(zhàn)在一起，沒想到對(duì)方的包天師在高處瞧見武松英勇非凡，算定鄭彪敵不過(guò)武松，便拔出佩劍，于高處扔下，當(dāng)時(shí)武松正在一心一意與鄭彪廝殺，無(wú)暇顧及，不幸被從高處扔下的劍刺傷了左臂，整個(gè)左膀血流不止，一時(shí)竟然有些神情恍惚，魯智深急忙沖上陣前，將武松救了出來(lái)。武松醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)左邊胳膊已經(jīng)藕斷絲連，心想長(zhǎng)痛不如短痛，于是決然地用右手拿戒刀砍斷了左臂，自此以后便成為了獨(dú)臂行者武松，讀來(lái)令人扼腕嘆息。[2]從整本小說(shuō)來(lái)看，施耐庵在武松的身上傾注了很多期愿。但武松畢竟是平民百姓中普通的一員，而在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)，平民百姓身處底層，被愚弄，被欺壓，多艱苦悲戚，壓抑慘殤。一個(gè)英勇威猛的武松，踐行著報(bào)仇雪恨的因果報(bào)應(yīng)，承載著快意恩仇的眾生祈愿。毫無(wú)疑問，武松讓民眾痛快了心胸。但武松畢竟是塵世的武松，他不是《紅樓夢(mèng)》中大荒山下的跛足道人，在他身上，有著塵俗之人的共同人性。所以，武松，注定是不完美的，正如他那凜凜的身軀，最終斷了一只胳膊。而外國(guó)文學(xué)作品中比較著名的要數(shù)《簡(jiǎn)愛》中的男主人公羅切斯特了。在道義上，羅切斯特從沒真正拋棄過(guò)伯莎。使他失去手臂的這場(chǎng)火災(zāi)證明他有善待下人的平等意識(shí)以及對(duì)女性的尊重，他因此獲得了好名聲，受到仆人們的尊敬和愛戴。如果說(shuō)羅切斯特對(duì)妻子還有虧欠的話，在那場(chǎng)災(zāi)難性的大火中已加倍奉還，前妻燒掉了嫁妝，燒掉了羅的家產(chǎn)，他本人也燒得斷臂瞎眼，頗有點(diǎn)像對(duì)不幸婚姻殉葬的意味，也燒掉了與前妻的愛恨情仇。[3]同時(shí)在其斷臂后，簡(jiǎn)在內(nèi)心的呼喊和感應(yīng)下，從遠(yuǎn)方回到了他的身邊。她并沒有因?yàn)樗木硾r惡化而變心，毅然決定嫁給他。[4]夏洛蒂通過(guò)這一手段塑造了一對(duì)千古難逢的知音。通過(guò)肉體的磨難達(dá)到心靈上的契合，生動(dòng)形象地塑造了主人公的獨(dú)立形象。

　　二、影視作品中的斷臂形象

　　談到影視作品中的斷臂形象就不得不說(shuō)一部經(jīng)典老片——《獨(dú)臂刀》了。《獨(dú)臂刀》中對(duì)方剛這一悲劇英雄的刻畫正是其最成功的地方。獨(dú)臂、斷刀、殘譜，這三點(diǎn)不完美構(gòu)成了方剛的復(fù)雜感情世界。影片其實(shí)并不復(fù)雜：方剛本是“金刀大俠”齊如峰的仆人方成的兒子，在方成為主人而死后，方剛成為了齊如峰的義子和徒弟。雖然他的身份發(fā)生了變化，但齊如峰依然遵守了對(duì)方成臨終前的諾言，對(duì)方剛極好，然而他的女兒齊佩卻對(duì)方剛很不友善，甚至聯(lián)合二位成長(zhǎng)于權(quán)貴人家的同門三個(gè)人一起來(lái)欺凌方剛，最嚴(yán)重的一次沖突中她一刀把方剛的右胳膊砍斷——自此開始了他“獨(dú)臂”的傳奇。

　　方剛作為影片中的正面形象，其中一個(gè)很重要的原因便是因?yàn)樗挥洈啾壑穑⒁缘聢?bào)怨。他回到師門迎戰(zhàn)長(zhǎng)臂神魔其實(shí)并不全是為了維護(hù)他的師門聲譽(yù)，也不單單是為了救人，更不是想回歸江湖，而是有更重要的使命，那便是阻止江湖的腥風(fēng)血雨。所以在他殺了長(zhǎng)臂神魔后對(duì)他師傅說(shuō)：“師傅啊，徒弟已經(jīng)是一個(gè)殘疾人了，厭惡了江湖的打打殺殺。今天總算報(bào)了師恩，從此以后遠(yuǎn)走高飛，去做一個(gè)種地的農(nóng)民了!”[5]在他離開后，號(hào)稱“金刀大俠”的齊如峰也親自折斷了他的金刀——這實(shí)際上也是影片中對(duì)于武林的深刻反思，以及批判江湖崇尚爭(zhēng)斗思想的進(jìn)一步表達(dá)。借用方剛這一獨(dú)臂形象來(lái)襯托表達(dá)影片的“正面”、“反面”，似乎淡化了傳統(tǒng)的社會(huì)道德原則，算是一種武俠片的創(chuàng)新。

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