摘 要：成都地名文化資源豐富，大致可以分為政治文化類地名、經(jīng)濟(jì)文化類地名、社會文化類地名。目前，成都地名保護(hù)存在地名文化遺產(chǎn)保護(hù)制度缺失、地名文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡薄、“地名怪相”層出不窮的問題。對此，要完善地名文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，加大地名遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度，讓地名文化遺產(chǎn)保護(hù)“有利可圖”。

　　關(guān)鍵詞：成都;地名文化;保護(hù)

　　一、地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景

　　地名承載著人與環(huán)境的關(guān)系，蘊(yùn)含著社會的記憶，是擁有地域文脈的無形地標(biāo)，是居民意象中不可或缺的元素。[1]現(xiàn)代意義的地名不僅僅是一個地理坐標(biāo)，還蘊(yùn)含了城市獨(dú)特的精神價值，是固定區(qū)域內(nèi)人們共同記憶的的重要組成部分。2007年，第九屆聯(lián)合國地名標(biāo)準(zhǔn)大會上，地名被正式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨即越來越多國家開始重視地名文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

　　成都是首批國家歷史文化名城，其建城歷史可追溯至公元前4世紀(jì)，古蜀國開明氏遷蜀都至此。成都是中國歷史上唯一一座歷經(jīng)2300余年，不更名、不遷址的城市。近年來，成都城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，許多傳統(tǒng)的街道或拆遷、或改造，一些承載著厚重歷史文化的街道名被新地名取代，街道地名變化的數(shù)量由1981年第一次普查時的1087條陡然上升至如今的2486條。因此，探討成都市地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展對策，對四川其他地區(qū)進(jìn)一步提升地名管理工作水平，保護(hù)地名文化遺產(chǎn)具有一定借鑒意義。

　　二、成都市地名文化遺產(chǎn)概況

　　成都是一個地名文化資源的富礦。經(jīng)年累月，地名見證了城市的發(fā)展變化，積累了厚重的歷史文化，具有豐富的研究價值。成都地名的來源呈現(xiàn)出多層次多方面的特點(diǎn)。

　　(一)政治文化類地名

　　明清兩朝，成都一直是四川的政治中心，因此，各大行政機(jī)關(guān)就成了地名命名的主要來源。比如清代的四川總督，因身兼“兵部尚書”“督查院右都御史”兩項(xiàng)職務(wù)，經(jīng)常自稱本部堂、本部院，因此總督衙門所在地命名為督院街[2]。鹽道街因過去設(shè)有四川鹽茶道的官署而得名。在中國的古代社會，對于鹽、茶這兩種與國計(jì)民生密切相關(guān)的物資的流通，長期采用國家專賣的政策，在清代專門設(shè)立了四川鹽茶道這一機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)統(tǒng)一管理鹽政、茶政和馬政，這在全國各省是唯一的一例。教練所街，因清末推行新政，仿照日本警察制度在全國設(shè)立警察，從日本留學(xué)歸國的四川警道周善培在簾官公所街成立了四川警察總局，并因在這里開辦巡警教練所而得名。

　　(二)經(jīng)濟(jì)文化類地名

　　成都自古以來就是一個繁錦之市，許多地名記載了成都的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)在仍有很多以集市、場所命名的街道。比如鹽市口，是成都人公認(rèn)的市中心，是成都東西南北通道的交匯點(diǎn)。清人在《竹枝詞》中寫道：“東西南北一城環(huán)，四條大街對四關(guān)。十字分開詳細(xì)算，東華門是正中間。”清光緒五年，這里開設(shè)了一家官鹽店。因?yàn)檫@里地處市中心，附近居民多來此買鹽而得名。暑襪街在清代有較多的毛皮麻布制品在此出售，但因?yàn)橛锌検凼钜m(針織機(jī)生產(chǎn)出來的棉紗襪，又稱“洋襪”)的新式商店在此而得名。騾馬市因清代前期皇城中滿蒙八旗在此設(shè)立騾馬交易市場而得名。清代和民國初年，成都人一直保留著正月初六騎馬到騾馬市走一遭的習(xí)俗。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為正月初六是馬的生日。類似的地名還有很多，比如海椒市、牛市口、香巷子、席草田街、漿洗街等。

　　(三)社會文化類地名

　　成都反映人民生產(chǎn)生活文化的地名較多。有以景物特色命名的柿子巷，因街內(nèi)有一棵柿子樹而得名。還有拐棗樹街、紅石柱街等。有以風(fēng)物傳說命名的長發(fā)街，這里原是清代滿城中的一條長發(fā)胡同，出自《詩經(jīng).商頌.長發(fā)》中的“長發(fā)其祥”，是一種吉祥語。類似地名還有黃田壩、龍舟路等。有以居民特色命名的汪家拐街。清雍正年間，權(quán)臣年羹堯部下一位汪姓守備在此建立汪家花園和汪姓宗祠，成為這一地區(qū)最顯赫的人家而得名。類似得名還有焦家巷、馬家花園路等。有以雅語吉祥語命名的五福村(語出《尚書.洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”)、隆新街、東升街、年豐巷、大同巷等。有以往昔建筑命名的金陵路(抗戰(zhàn)時期，金陵大學(xué)搬遷至此)、東門街、金魚街等。

　　三、成都市地名文化保護(hù)現(xiàn)狀及存在的主要問題

　　成都市高度重視地名文化傳承與保護(hù)工作。2013年成都市文化局推出“喚起城市記憶，打造文化地標(biāo)”互動活動，邀請本土歷史文化民俗專家講述老成都的故事，喚醒成都市民的地名文化記憶;2014年10月出臺了《成都市地名管理?xiàng)l例》，加快了地名管理的科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程;2015年編制了《成都市地名總體規(guī)劃(2015-2020)》，確立了全市“1+1+14”(中心城區(qū)+天府新區(qū)成都直管區(qū)+14個郊區(qū)市縣)的地名規(guī)劃空間框架，對歷史地名的變更實(shí)施嚴(yán)格的審查程序[4]。但是成都的地名文化保護(hù)還存在一些不合理的地方。

　　(一)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)制度缺失

　　成都市地名管理借鑒了上海、南京等城市的做法，由成都市民政局牽頭出臺了《成都市地名管理?xiàng)l例》《成都市地名總體規(guī)劃》等相關(guān)條例，但是這些條例著重強(qiáng)調(diào)地名管理，而地名文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)卻很少提及。這種“重管理，輕文化”的現(xiàn)象一定程度上造成了“外行管內(nèi)行”的局面。地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏專業(yè)的、持續(xù)的具體措施，比如地名保護(hù)對象如何確定?地名文化的保護(hù)原則是什么?如何將不同行政區(qū)域內(nèi)最能體現(xiàn)該地域歷史沿革、自然地理、文化藝術(shù)、城市職能等的關(guān)鍵要素提煉出來，為下層次地名規(guī)劃的編制提供系統(tǒng)的指導(dǎo)?已出臺的部分措施因缺乏可操作性而被棄用，地名文化遺產(chǎn)保護(hù)成了“一紙空文”。

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