摘要：作為最早從事文學倫理學批評的學者之一，鄒建軍教授始終以一顆赤誠之心關注中國文學倫理學批評的發展，為促進中國文學倫理學批評的繁榮與進步，貢獻出了自己的智慧和力量。在十多年的文學倫理學理論研究和批評實踐中，他不僅為文學倫理學批評理論體系的建構做出了貢獻，同時也以其出色的文學倫理學批評實踐為當代中國文學批評界和文學研究界做出了重要的表率。從總體上說，其充滿真知灼見的文學倫理學批評理論和卓越的文學倫理學批評實踐，具有創新性、辯證性與針對性等特點，在當代中國文學研究界產生了重要影響。
關鍵詞：鄒建軍;文學倫理學;批評理論;批評實踐
眾所周知，聶珍釗教授對文學倫理學批評的定義、研究對象、理論基礎等進行了詳細的論述，富有創見性地提出了一系列概念和術語，構筑出了文學倫理學批評的基本理論框架。艾布拉姆斯曾經表示：“好的批評理論自有其存在的理由。其衡量標準并不是看該理論的單個命題能否得到科學的證實，而是看它在揭示單一藝術作品內涵時的范圍、精確性和一致性，看它能否闡釋各種不同的藝術。”① 而文學倫理學批評正是以其批評事實，證明了其存在。近十多年以來，文學倫理學批評在中國持續蓬勃發展，許多重要學者都加入到文學倫理學研究行列中來，自覺運用文學倫理學的批評方法從事文學研究，使得文學倫理學的批評理論不斷完善，批評實踐愈加豐富。在中國文學倫理學批評的成長過程中，鄒建軍教授是一位不容忽視的理論家和批評家，他始終以一顆赤誠之心關注中國文學倫理學批評的發展，并以自己大量的批評實踐，推動中國文學倫理學批評的進步與發展。鄒建軍教授關于文學倫理學理論和批評方面的學術著述，主要有《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》(華中師范大學出版社2008年版)、論文集《文學倫理學批評：文學研究方法新探討》(華中師范大學出版社2006年版)，以及一系列的學術論文和學術訪談文章。本文擬對鄒建軍教授多年來的文學倫理學理論研究與批評實踐做一個比較全面的綜述，以求教于方家。
一、理論貢獻——有溫度的學術建構
鄒建軍教授一直以一顆誠摯的心靈，熱情關注文學倫理學批評的發展，以一種開放包容的心態探討理論問題，充分體現了一位擁有遠見卓識的學者的學術情懷，他對于文學倫理學批評的理論貢獻是全面的、深厚的，具體內容涉及到文學倫理學批評的獨特價值、理論基石、基本思想、術語分類、層深結構和方法論特點，以及文學倫理學批評與審美批評的關系等。可以看出，其理論貢獻觸及到了文學倫理學批評的方方面面，體現了對文學倫理學批評茁壯成長的殷切期盼，是一種有溫度的理論建構。
在《文學倫理學批評的三維指向》和《文學倫理學批評的獨立品質與兼容品格》兩篇論文中，他系統地論述了文學倫理學批評的來歷，并指出文學倫理學批評的獨特價值。他認為，文學倫理學批評的獨特價值，包含存在的合理性、獨立品格和兼容品格這三個方面。文學倫理學批評存在的合理性，分別指向歷史、現實和理論與方法本身。他認為文學倫理學批評立足于中外文學寶庫中豐富的倫理內涵以及早期道德批評的歷史事實，生發于人類社會現實生活中存在的諸多問題，是一種有自己方法論體系的批評方法。
② 文學倫理學批評的獨立品質，指這種批評方法存在的必要性和必然性。他通過列舉在當代中國學術研究中普遍存在的“理論空洞化”、批評實踐中道德責任的缺失、文學倫理學的相關研究與文學中深厚的倫理內涵不成正比、缺乏從倫理學角度對中西文學進行的比較研究、現有的文學批評方法缺乏原創性、文學倫理學批評有助于提高人們的思想道德修養等六個方面的事實，認為文學倫理學批評的提出與提倡是有其現實針對性、歷史根源性以及文化淵源性的。文學倫理學批評的兼容品格，主要體現在其研究對象、批評方法以及以審美為基礎等三個方面。文學倫理學批評與其他批評方法在批評對象、批評方法上具有重合性，然而它們都離不開審美批評。
③ 在《文學倫理學批評的實用性與有效性問題》一文中，作者詳細論述了文學倫理學批評的理論形態與理論基礎。文學倫理學批評的理論形態，是指文學倫理學批評由社會學批評、歷史學批評、藝術學批評三個維度構成，文學倫理學批評是這三者的有機結合，缺一不可。但是，他認為文學倫理學批評首先是一種藝術批評，社會學批評與歷史學批評都是在藝術批評的基礎上進行的。而文學倫理學批評的理論基礎，是由以下三個方面所構成的：中外文學批評史上的大量倫理批評事實及其經驗教訓、對普通倫理學方法的適當借鑒、當代學者所進行的大量的文學倫理學批評實踐。④
在《文學倫理學批評的方法論特點及其存在的問題——鄒建軍教授訪談錄》一文中，鄒建軍全面概括了文學倫理學批評的基本思想及其方法論特點。他認為文學倫理學批評理論的基本思想，主要由以下五個方面所構成。(1)文本基礎理論：文學文本是文學倫理學批評的首要對象。(2)人物基礎理論：在進行文學倫理學批評與研究時，主要是研究關注文學作品里的人物，而不是故事情節與語言形式。(3)心理基礎理論：關注人本身、人的心理、情感、思想等，主要由自然意志、自由意志和理性意志三個術語構成。(4)人性基礎理論：文學倫理學是關于人的學問，而人與動物的根本區別就在于人性，即人的基本屬性與意志。(5)人類學基礎理論：文學倫理學批評中人類學基礎的運用。他認為文學倫理學批評具有自己的方法論特點，這主要體現在三個方面：一是具有特定的研究對象，即文學文本;二是具有對于文學作品的文學審美過程;三是注重于對于具體的人物形象的研究。
新的批評術語的提出，對于一種批評方法來說，是至關重要的。文學倫理學批評的術語，主要是指《文學倫理學批評導論》的附錄中所列的53個術語。在《文學倫理學批評理論的核心問題——鄒建軍教授訪談錄》一文中，鄒建軍對此進行了初步的分類，把所有的術語分成心理學、生理學、哲學、倫理學、科學技術、文學倫理學、哲學等七個方面，這有助于厘清現有的文學倫理學批評的內涵與外延。這些術語的意義和價值，主要體現在構建文學倫理學批評理論基石，為文學研究特別是具體的文學倫理學批評提供助益，為文學倫理學批評實踐提供指導，為后來的文學研究術語的提出、提供經驗。對一些有爭議的術語，他進行了細致深入的探討，力求提出一些新的見解，以促進文學倫理學批評理論的發展。
⑥ 在《文學倫理學批評術語運用問題——鄒建軍教授訪談錄》中，他又將文學倫理學的本體概念細分為四層，為批評術語在文學批評實踐中的具體運用，指明了方向。他認為“文學倫理學”、“文學倫理學批評”、“文學倫理”、“道德批評”等是文學倫理學批評理論的一級概念，主要指向文學倫理學的觀念和方法、范疇和類型。“倫理觀念”、“倫理意識”、“倫理意義”、“倫理啟示”、“倫理解構”、“倫理建構”等是文學倫理批評理論的二級概念，主要指向創作了作品的作家本人。“倫理結構”、“倫理線”、“倫理結”、“倫理網”、“倫理主題”等，屬于文學倫理學批評的三級概念，主要是針對整體性的文學作品的。“倫理身份”、“倫理困境”、“倫理沖突”、“倫理選擇”、“倫理指向”、“倫理理想”、“倫理景觀”等屬于文學倫理學批評的四級概念，主要針對文學作品中的具體倫理內容。他認為針對作品的概念不可用于作家，針對作家的概念不可用于作品，針對文學的概念不可用于倫理，針對倫理的概念不可用于文學。
⑦ 這些理論探討，進一步明確了現有的文學倫理學批評的相關術語，以及概念與概念之間的層級與界限，有助于減少后學者在使用這些術語時的混亂。
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