[摘 要]在古代的印度時(shí)期，統(tǒng)治者通過(guò)種姓制度的手段，達(dá)到有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康?，而且防止普通的老百姓有機(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地做出許多不合理的規(guī)則。時(shí)至今日，雖然科技迅速發(fā)達(dá)，社會(huì)文明高度發(fā)展，但是印度當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)依然存在著一定程度的種姓制度，繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問(wèn)題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來(lái)不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安。我們探論古代印度傳統(tǒng)種姓制度的歷史起源與文化背景以及它所衍生出的瓦爾那制度理論，其中有四個(gè)階層人士，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅和被排斥在體制外的賤民，并進(jìn)一步分析它所帶來(lái)的嚴(yán)重影響。至于種姓制度對(duì)于當(dāng)今印度社會(huì)的危害性，主要包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)層面的嚴(yán)重影響、當(dāng)今社會(huì)風(fēng)俗文化、國(guó)家的政治體制和政策以及個(gè)體的發(fā)展與規(guī)劃，從而發(fā)現(xiàn)種姓制度已經(jīng)深深地影響當(dāng)?shù)赜《热?。討論這種特殊制度對(duì)當(dāng)今印度人民的心理變化，以馬斯洛提出的需求層次理論作為切入點(diǎn)，去深入分析他們?cè)诟鱾€(gè)需求當(dāng)中，哪些是明顯缺乏的，使個(gè)體無(wú)法從需求里獲取能夠滿足的，又嚴(yán)重影響著個(gè)人身心健康發(fā)展的因素。最后，基于印度種姓制度對(duì)于我國(guó)而言，帶來(lái)一種啟示，提醒我國(guó)人民既要保留優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又要摒棄封建落后的不良習(xí)俗和行為，這樣才能共同創(chuàng)造美好的和諧社會(huì)。

　　[關(guān)鍵詞]印度;種姓制度;宗教;文化;心理分析

　　印度作為是四大文明古國(guó)之一，其具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化背景與獨(dú)特的民族習(xí)性，而且也是我國(guó)西南邊陸地相鄰的國(guó)家，其人口總數(shù)高達(dá)13億之多，故此它的民族習(xí)俗、風(fēng)土人情、時(shí)代背景和文化傳承等各個(gè)方面都是非常值得我國(guó)學(xué)者去探討分析的。如果學(xué)者要嘗試了解印度這一個(gè)神奇的國(guó)度，應(yīng)該從它的宗教文化——種姓制度方面入手。因?yàn)檫@種特殊的制度，不僅僅是在過(guò)去數(shù)千年來(lái)的古代印度歷史中發(fā)揮著極其重要的作用和影響，而且直至當(dāng)今現(xiàn)代文明的印度社會(huì)中，也一直得到保留和推崇，銘記于印度民眾的內(nèi)心深處，絕非單純是由舊時(shí)代遺留下來(lái)的產(chǎn)物那么簡(jiǎn)單與容易理解的小事情。非常值得國(guó)內(nèi)學(xué)界能夠深入理解印度種姓制度，這樣有助于廣大學(xué)者去研究其利弊，以及讓我們了解它的精髓之處，摒棄不恰當(dāng)?shù)墓芾矸绞剑⑦M(jìn)一步使我國(guó)變得更加強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。

　　一、印度的種姓制度

　　印度的種姓制度，又可稱作卡斯特體系[1]。它是存在于印度以及其周邊國(guó)家和地區(qū)(包括有尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、印度尼西亞)的一種特殊制度，他們均受到這一制度的影響，尤其是在古代時(shí)期，種姓制度常常是統(tǒng)治者為了達(dá)到良好治理社會(huì)的有效手段和工具，利用這一制度的特殊性和理念，使底層民眾無(wú)條件地效忠于國(guó)家和王權(quán)，從而在思想與精神上受到嚴(yán)重的壓迫。

　　(一)種姓制度的起源

　　種姓制度最早是在數(shù)千年前就出現(xiàn)了，由當(dāng)時(shí)的雅利安人在侵略古印度后所建立的一套社會(huì)制度模型。施遠(yuǎn)濤學(xué)者[2]的研究提到它是賦予宗教思想與當(dāng)?shù)匚幕?，其主要目的是為了保障雅利安人在古印度地域里的?quán)益和地位，讓作為受害者的古印度人承認(rèn)侵略者的合法性，故此這種制度帶有濃厚的文化背景和歷史意義。其后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮和演變后，最終形成了現(xiàn)今印度社會(huì)里的種姓制度，以具有代表性的瓦爾那制度理論來(lái)進(jìn)一步分析與研究種姓制度的各個(gè)等級(jí)與階層。

　　(二)瓦爾那制度理論

　　瓦爾那制度理論是基于古印度種姓制度的其中一個(gè)主要分支，它明確劃分了民眾的四個(gè)等級(jí)階層。根據(jù)吳曉黎學(xué)者[3]的研究指出，分別為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，并賦予相應(yīng)的政府權(quán)力、社會(huì)地位、職業(yè)規(guī)劃、個(gè)體約束等多方面的條規(guī)，每個(gè)公民都必須要服從這種制度。

　　第一級(jí)階層是婆羅門(mén)，是四個(gè)等級(jí)當(dāng)中處于最高級(jí)的地位，也是種姓制度當(dāng)中的核心結(jié)構(gòu)。身為婆羅門(mén)的印度人，其主要是負(fù)責(zé)祭祀和占卜等相關(guān)工作，因此他們的職業(yè)多為祭司與僧侶，也有一部分婆羅門(mén)是擔(dān)任教職人員或科學(xué)研究員。婆羅門(mén)與其他階層的人士進(jìn)行對(duì)比，他們明顯會(huì)擁有很多的特權(quán)和利益，譬如說(shuō)不受?chē)?guó)家稅法所管制，即個(gè)體不用交任何的稅款，自由地操控所獲取的一切財(cái)產(chǎn);即使是他們犯上嚴(yán)重的罪行，也不可以被判決死刑來(lái)責(zé)罰。換言之高貴的婆羅門(mén)階層人士，在一定程度不必背上法律的責(zé)任;他們通過(guò)對(duì)底層百姓贈(zèng)送祝福的方式，以換取土地使用權(quán)和金錢(qián)，縱使對(duì)方未必真心愿意這種完全不平等的交易方式，也被迫要接受。從上述所言，婆羅門(mén)人士所享的特權(quán)是明顯地不合理和不合情的，完全是處于高級(jí)階層的形式，他們長(zhǎng)期壓榨底層人民，隨時(shí)可以把百姓日夜辛苦所獲得的勞動(dòng)成果搶走。

　　第二級(jí)階層是剎帝利，他們的社會(huì)地位僅次于婆羅門(mén)，主要是負(fù)責(zé)國(guó)家的正常運(yùn)行，實(shí)際上是控制著各種政治權(quán)利和軍事權(quán)力，享有一定程度的利益關(guān)系。盡管剎帝利階層人士是如此具有統(tǒng)治地位，但他們是有義務(wù)去保護(hù)婆羅門(mén)階層的，而且還不得參與和干涉有關(guān)于宗教的事情，更不能妄想通過(guò)權(quán)力去控制婆羅門(mén)。值得關(guān)注的是，這部分剎帝利人士原本可以是低下階層的老百姓，但通過(guò)向婆羅門(mén)提供一定的資金和土地，從而獲得破格提升，取得高階層的身份，這種事件的發(fā)生是普遍存在的，并且一直受到外界的各種質(zhì)疑與指控。

　　第三級(jí)階層是吠舍，他們屬于社會(huì)當(dāng)中普通等級(jí)的老百姓，一般沒(méi)有任何特殊的政治權(quán)力或特殊地位。他們主要是負(fù)責(zé)基本的勞動(dòng)工作，常見(jiàn)的職業(yè)有農(nóng)民、畜牧生產(chǎn)者、商人等，通過(guò)合法的經(jīng)營(yíng)后，所獲取的金錢(qián)有一部分是必須向國(guó)家上繳相應(yīng)的稅金，否則會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。同時(shí)，這一群體的人士是受婆羅門(mén)和剎帝利階層所控制，但是能保障他們的基本權(quán)利，以此來(lái)維護(hù)古代印度社會(huì)的穩(wěn)定性。

　　第四級(jí)階層是首陀羅，他們是整個(gè)瓦爾那制度當(dāng)中最底層的民眾，他們基本沒(méi)有什么太多的社會(huì)保障和合法權(quán)益，其社會(huì)地位是比較低下的，一般會(huì)受到上面各個(gè)階層的壓榨，無(wú)條件地向上級(jí)提供各種各樣的服務(wù)。首陀羅的主要職務(wù)是，常常要效力于吠舍階層，協(xié)助務(wù)農(nóng)生產(chǎn)和運(yùn)作，受命于商人的指揮和搬運(yùn)，擔(dān)任最辛苦的建筑工作等，但是他們并不會(huì)得到合理的報(bào)酬，僅可維持較低下的生活水平。這個(gè)階層的人士雖然是相當(dāng)辛苦，不能從社會(huì)當(dāng)中獲取恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，但是至少還能過(guò)上有食物充饑的生活。

　　推薦閱讀：《歷史教學(xué)問(wèn)題》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由華東師范大學(xué)主辦的綜合性的歷史研究和歷史教育教學(xué)類(lèi)專業(yè)刊物。