摘要：社會主義只有通過民主的方式才能建立起來。馬克思說:“一個聯(lián)合體,在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這里本質上也揭示了唯物史觀的本真精神:尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿。只有人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿,才能真正發(fā)展社會主義。忽視了此點,社會主義將走向反面,喪失了社會主義的本真精神。

　　公平的政治價值觀始終是馬克思主義經(jīng)典作家探討的永恒主題,也是社會主義的價值精髓。首先,馬克思恩格斯認為,公平是人類社會的崇高境界,是社會主義和共產(chǎn)主義的首要價值所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的”。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中,號召共產(chǎn)黨人通過消滅三大差別,實現(xiàn)一個“各盡所能,按需分配”的真正公平的社會。其次,馬克思恩格斯認為,社會公平是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的基本條件。“平等要求更應當是從人的這種共同特性中,從人就他們是人而言的這種平等的政治地位和社會地位”。他們強調只有社會賦予人與人之間公平的基本權利,結束歷史上一切人身依附關系,是人獲得尊嚴和自由發(fā)展的重要條件。最后,馬克思恩格斯認為,公平是一個社會歷史范疇。恩格斯指出:“公平的觀念,無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)在,還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn),本身都是一種歷史的產(chǎn)物,這一觀念的形成,需要一定的歷史關系,而這種歷史關系本身又以長期的已往的歷史為前提。”

　　論文推薦：《中國勞動》主要以各級勞動保障部門工作者、企事業(yè)單位的人力資源管理人員和工會工作者、相關研究人員以及關注勞動保障和人力資源管理動向的各界人士為服務對象。

　　《中國勞動》在60多年的辦刊過程中不斷總結經(jīng)驗，逐步形成了自己的特點，以其權威性、實用性、指導性受到廣大讀者的好評。《中國勞動》介紹專家學者最新的理論研究動向和成果，關注熱點難點問題，探討勞動保障制度改革;介紹人力資源管理前沿理念和實用管理技術，以及企業(yè)經(jīng)驗，探討工作中的問題及解決方案(合同管理、薪酬管理、績效管理等等);研究勞動爭議處理辦案經(jīng)驗，討論典型案例，解讀法規(guī)政策，探索勞動爭議處理程序改革和實體法應用。本刊還通過部分版面介紹各地勞動保障部門的工作經(jīng)驗和各地最新的勞動保障政策規(guī)定。

　　民主和公平是中國共產(chǎn)黨的基本政治價值取向。自中國共產(chǎn)黨誕生以來,追求民主與公平一直是中國共產(chǎn)黨不懈努力的目標,無論是處于新民主主義革命時期還是處于社會主義建設時期。

　　中國共產(chǎn)黨的革命旗幟上始終書寫著“民主”兩個大字。在如何解答“歷史周期律”問題時,毛澤東的答案是人民民主。新中國的建立實際上就是中國人民民主的新紀元,建立了一系列的體現(xiàn)人民民主政治價值的政治制度。十一屆三中全會的召開,更是人民民主思想的勝利,開啟了中華民族發(fā)展的新局面。鄧小平指出:“沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現(xiàn)代化。”江澤民提出了建設社會主義政治文明的重大思想,并把它作為全面建設小康社會的重要目標。胡錦濤提出了我國社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化建設,提出了民主法治作為社會主義和諧社會的重要特征,強調了“人民民主是社會主義的生命”。

　　社會公平思想同樣在黨的革命、建設、改革時期始終是一個核心的政治價值觀。在新民主主義革命時期,中共共產(chǎn)黨帶領人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭,在政治上推翻了“三座大山”,在憲法上確立了人人平等,建立了相關的保障制度,這是實現(xiàn)社會公平的制度條件;經(jīng)濟上建立了生產(chǎn)資料公有制,實現(xiàn)了人人享有公平的物質條件;文化上保障了人民的基本思想自由,確立了“百家齊放,百家爭鳴”的思想,這是實現(xiàn)社會公平的思想條件。十一屆三中全會以后,社會公平的政治價值觀重新獲得確立,糾正了文化大革命時期關于社會公平的錯誤思想。鄧小平同志提出了走中國特色社會主義建設道路,開辟了一條探索實現(xiàn)社會公平的新路。社會主義本質論闡釋了社會公平必須建立在物質富裕的基礎上,共同富裕是社會主義的價值目的,強調“社會主義的特點不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕。”江澤民豐富和發(fā)展了社會公平思想,提出了立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的根本價值觀和核心執(zhí)政理念。胡錦濤提出了科學發(fā)展觀,要求一切發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠全體人民、發(fā)展成果人民共享的執(zhí)政價值觀,制定了保障社會公平的系統(tǒng)政策。

　　總而言之,民主和公平是社會主義的核心政治價值觀,它們始終是共產(chǎn)黨人的價值追求。

　　民主、公平的社會主義政治價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分

　　既然民主、公平是社會主義的核心政治價值觀。價值觀是“人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點,是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和”。社會主義價值觀則是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民群眾對人類社會理想狀態(tài)的一種價值訴求,是對“應該是什么”的一種追問,這種價值觀體現(xiàn)在各個方面,諸如經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面;它也體現(xiàn)在不同層面,表現(xiàn)為核心價值、基本價值和具體價值等層面。民主、公平作為社會主義的核心政治價值觀是社會主義核心價值體系的一個重要組成部分。

　　第一,從馬克思主義作為指導思想來看,民主、公平的社會主義政治價值觀是其內在要義之一。馬克思主義是一個整體,是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民群眾的世界觀和價值觀,它是現(xiàn)實的人的現(xiàn)實的活動的理論抽象,而現(xiàn)實的活動是蘊含豐富的內容,其中就包括政治活動在內的經(jīng)濟活動、文化活動等等活動。而政治活動中形成的民主和公平的政治價值觀本質上是人類社會政治實踐活動的深刻反映,是與人類社會歷史發(fā)展趨勢相一致的,也是與馬克思主義的本質相一致的,或者說是馬克思主義指導下的政治活動的一種深刻反映。

　　第二,從中國特色社會主義共同理想來看,民主、公平的社會主義政治價值觀是社會主義共同理想的內在價值訴求。中國特色社會主義是歷史的選擇、人民的選擇以及現(xiàn)實選擇的必然結果,追求一個獨立、自由、民主、富強和公平的社會,反對專制和不平等的社會,始終是中國人民矢志不渝的追求目標,這也是中國人民對現(xiàn)實社會政治認同的價值基礎。中國特色社會主義社會本質上是科學社會主義的,是遵循科學社會主義的基本原則和基本理念的。科學社會主義是需要建立一個沒有剝削沒有壓迫的“人的自由而全面發(fā)展的”社會,在這樣一個聯(lián)合體中,“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件”。民主和公平的社會主義政治價值觀也就必然成為科學社會主義的內在價值訴求之一。如果缺乏民主和公平的政治價值觀,那么政治活動就是不健全的,有中國特色社會主義也是不健全的,這種社會主義就是偏頗的;只有具有民主和公平的政治活動,才是符合科學社會主義原則的社會政治活動,也才是真正的科學社會主義。

　　第三,從中國社會主義現(xiàn)代化的實踐來看,民主和公平的社會主義政治價值觀是中國社會實踐的一種本質反映和價值追求,已經(jīng)化為民族精神和時代精神。一方面,追求民主和公平已經(jīng)成為整個社會的一種價值訴求,也是中國人民努力奮斗的目標,是凝聚中華兒女的民族認同感的重要方面,其實,追求和實現(xiàn)民主和公平的社會是愛國主義的一種具體表現(xiàn),是民族精神的內在反映。中華民族是一個多民族的國家,富有理想的民族,把社會和諧始終作為自己民族奮斗的價值追求。而社會和諧本質上是一種社會均衡的全面發(fā)展的狀態(tài),民主與公平也就必然成為其內在價值訴求;另一方面,以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是順應時代和實踐的需要的本質反映,是對現(xiàn)階段中國社會主義現(xiàn)代化實踐的歷史本質把握,而民主和公平的社會主義政治價值觀恰恰是這種時代精神的內在反映,深刻揭示了時代精神在社會政治領域的價值訴求。我們現(xiàn)在提倡的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是當今社會歷史發(fā)展的本質概括,也是現(xiàn)時期社會政治活動本質的提升,而民主和公平的社會主義政治價值觀則是世界政治歷史活動的理論提升,也是中國社會政治活動在新的歷史發(fā)展階段的必然結果和理論訴求。

　　第四,從社會主義道德視域來看,民主和公平的社會主義政治價值觀是社會主義榮辱觀在政治活動領域的具體表現(xiàn),規(guī)范著人們的政治行為、政治價值和政治心理等。社會主義榮辱觀是社會主義道德的本質反映,它深刻揭示了是非、善惡和美丑的標準。榮辱觀是人們對榮辱的基本看法,是一種基本的道德價值取向,規(guī)范著人們在社會中的言行,同時,它也是社會的一種價值目標和標準。社會主義榮辱觀則是在我國構建社會主義和諧社會的歷史背景下,特別是我國現(xiàn)代化建設的轉型過程中中國人的一種價值追求,深刻反映了人民大眾的精神需求和社會的價值訴求目標。而社會主義政治活動的本質是民主和公平的,民主和公平是社會主義政治活動實踐的價值欲求,是社會主義榮辱觀的重要組成部分,也是社會主義榮辱觀的在政治活動實踐中的反映。如果離開了民主和公平政治價值指導,那么社會主義政治活動將顯得僵硬和死板,缺乏活力;社會主義政治活動只有具有民主和公平,才可以真正顯現(xiàn)社會主義政治活動的精神和活力以及充分體現(xiàn)廣大人民群眾的本質要求。

　　民主、公平的社會主義政治價值觀對社會主義核心價值體系建設的重要意義

　　民主和公平是社會主義核心價值體系的重要組成部分,那么,推進民主和公平的社會主義政治價值觀的建設必將對社會主義核心價值體系的構建起到積極意義。

　　第一,有利于社會主義公民文化價值觀的形成,發(fā)展政治文明,同時,深化和發(fā)展社會主義核心價值體系。公民文化價值觀本質就是一種公民政治文化價值。就如美國政治學家G·A·阿爾蒙德說,公民文化就是公民政治文化。他認為,政治文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟社會制度環(huán)境中生長出來的,經(jīng)過長期社會化過程而相對積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和政治價值取向,是政治系統(tǒng)及其動作層面的觀念依托。而這種觀念在一定意義上而言就是一種公民文化價值觀,這種“‘公民文化’是一種平衡的政治取向,比如說,有政治活動,但不至于去摧毀政府的權威;有政治的參與和輸入,但卻是溫和的;有政治紛爭,但卻是有節(jié)制的。公民文化的內涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化”。民主和公平作為社會主義的核心政治價值觀是社會主義的本質要求,也是社會主義公民文化價值觀的內在表現(xiàn),而這種民主和公平的政治價值觀的培育必然對社會主義公民文化價值觀的形成起到積極的作用,也促進了我國公民文化的發(fā)展,從而推進我國政治文明的發(fā)展。政治文明的發(fā)展以及公民文化價值觀的提升,也就必然在一定程度上完善和發(fā)展了社會主義核心價值體系,提升了整個社會的思想道德素質,起到了社會各族人民凝聚力的作用。

　　第二,有利于社會主義核心價值體系的具體化和大眾化。社會主義核心價值體系就需要具體化為各個領域的指導思想,轉化為大眾的內在價值追求。從理論形態(tài)到實踐形態(tài)的轉變,實現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質力量”的目標,才能更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系的社會功能,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力與凝聚力,真正達到社會主義核心價值體系建設的目的和要求。民主和公平的社會主義政治價值觀是社會主義核心價值體系在政治領域中的具體表現(xiàn),那么,我們努力實現(xiàn)政治活動的民主和公平的政治價值觀以及培育具有此種價值觀的公民,本質上就是使得社會主義核心價值體系的具體化。另外一個方面,抽象理論只有具體化了,才可以能夠為人民群眾所掌握和理解。同樣,抽象理論只有具體化并采用群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來,才可以真正做到社會主義核心價值體系的大眾化。也使得人民群眾更好地掌握,促進整個社會的道德素質的提升。

　　民主、公平的社會主義政治價值觀建設的重要途徑

　　可以從社會存在、社會制度秩序和個體心靈秩序等三個角度來建設民主和公平的社會主義政治價值觀。

　　第一,從社會存在角度來看,促進生產(chǎn)方式的變革是建設民主和公平的社會主義政治價值觀的根本途徑。馬克思主義認為,物質決定精神,生產(chǎn)方式是一個社會發(fā)展的深層原因,也是解釋一切社會現(xiàn)象的根源。按照馬克思的觀點,人類社會經(jīng)歷著完全依賴物的時期、片面依賴人的時期以及人的獨立自由全面發(fā)展時期等三個階段,生產(chǎn)方式隨著三個階段是逐步前進發(fā)展的,社會文明也是隨著三個階段逐步前進發(fā)展的。所以,變革生產(chǎn)方式是促進社會文明發(fā)展的根本途徑。那么,在現(xiàn)階段我們主要是完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是一場偉大的變革,也是改變思想觀念和行為方式的重要途徑。社會主義市場經(jīng)濟本質上是要求政治文明、法制健全、秩序良好和優(yōu)良道德的,特別是民主和公平是社會主義市場經(jīng)濟的內在本質要求。故而,推進改革開放,特別是推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展可以有效地提升和發(fā)展生產(chǎn)方式,促進生產(chǎn)力的極大發(fā)展,從而使得以生產(chǎn)方式為基礎的社會文明獲得發(fā)展,那么,也就相應地促進了民主和公平的社會主義政治價值觀的形成。

　　第二,從社會制度秩序的角度來看,制度文明的形成將對民主和公平的社會主義政治價值觀在全社會的確立產(chǎn)生重要影響。那么,我們需要著力于兩個基本方面:一方面是人民權利利益的保障,明確人民權利利益的界限和保障措施,并且權利意識應該化為公民最重要的基本意識。同時,人民權利意識的覺醒和保障,也就要求人民權力的正確獲得和使用,其中包括執(zhí)政黨和人民群眾的權力分界以及限制措施;另外一方面就是善于把此種經(jīng)過實踐證實為有效的理念上升到法律制度層面,由此轉為公民的行為習慣、社會心理和制度文化等等的精神狀態(tài)和精神心理。制度文明的形成就把各種合理的經(jīng)過實踐證實的價值理念沉淀下來,從而形成一種“優(yōu)良”的社會制度秩序。