摘要：現今，很多學者都在研究鄉土教育與鄉土知識的傳承，宗教信仰在民族地區實質是一種鄉土知識，多年的家庭教育、民族學校的學習對于民族傳統知識的傳承有很大的積極作用，但是進入到高校學習，民族地區的大學生面臨著被同化的危險，民族信仰越來越薄弱，民族宗教對傳統的傳承性堪憂。
一、引言
穆斯林是信仰伊斯蘭教教徒的統稱，在中國穆斯林分布廣泛，近年來不少學者提出了一個新的概念“邊緣化穆斯林”，在穆斯林群體中有一部分人他們不認真遵守伊斯蘭教規，與教義日益疏遠，除了因強調祖先的阿拉伯(或波斯)身份而認同自己的民族成分外，在社會生活中幾乎與伊斯蘭教失去了任何聯系。隨著經濟全球化和社會的發展伊斯蘭教面臨著被同化的危機，信教民眾的宗教信仰已經被弱化，特別是對信奉穆斯林的民族大學生這樣一個特殊的群體。以往來說穆斯林大多分布在西北偏遠的農村籍城鎮地區，但是在對科學知識需求越來越高的當代社會與，很多民族學生走出了家鄉，走向了文化異質性特別突出的大學校園。這給他們維持自身的民族信仰與民族知識帶來了挑戰。因此維持自身的宗教信仰，傳承鄉土知識對于民族大學生具有很大的現實意義。
穆斯林：意思是順服伊斯蘭教的神安拉的人，本文所指的穆斯林僅指信奉伊斯蘭教的人，所謂信仰是指信奉伊斯蘭教的人們對所信仰的神圣對象(包括特定的教理教義)，由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。
二、穆斯林大學生宗教信仰狀況的分析
本次調查共發放問卷95份，有效回收91份，通過對伊斯蘭教的態度及對宗教儀式的遵從包括對六信了解;對伊斯蘭教的態度;是否封齋;去清真寺的頻率;是否會念經以及知曉其意義的調查分析大概了解穆斯林大學生對宗教的認識程度及對宗教儀式的遵從度，而且可以看出大部分穆斯林對宗教知識的了解度不夠，對宗教儀式嚴格遵從的比例也不是很高。
三、 影響穆斯林大學生對宗教的認知及對宗教儀式的遵從度的因素
(一)影響穆斯林大學生對伊斯蘭教中六信了解的因素
為了研究穆斯林大學生對伊斯蘭教中六信了解的影響因素，調查選取了性別，年級，專業，民族，籍貫，家庭經濟條件，對宗教的態度等變量分別和對六信的了解這一變量做了卡方檢驗，結果顯示對伊斯蘭教持絕對信奉態度的穆斯林大學生對六信的了解更加深刻
(二) 影響穆斯林大學生是否念清真言并知曉其意義的因素
用性別、民族這兩個基本變量和會念清真言和知曉其意義這一變量之間做了卡方檢驗，其卡方值分別為0.12和0.000由此可知性別和民族對穆斯林大學生會念清真言和知曉其意義有顯著性的影響。并且從性別來看男性更多的會念清真言并知曉其意義，而且回族更多的會念清真言并知曉其意義。
(三)性別、民族對穆斯林大學生做禮拜的影響
用性別和民族這兩個變量和穆斯林大學生做禮拜做卡方檢驗。其卡方值分別為0.000和0.000.根據結果得知：性別和民族對穆斯林大學生做禮拜這一變量有顯著性影響。并且在性別方面男性更多的會做禮拜，在民族方面維吾爾族會更多的做禮拜。
(四)性別、民族、對穆斯林大學生是否封齋的影響
選取性別、民族和穆斯林大學生封齋這一變量之間分別做了卡方檢驗。其卡方值分別為0.015、0.000。這一結果顯示性別、民族這些因素對穆斯林大學生封齋這一變量有顯著性影響。并
且在性別方面女性更多的會封齋，在民族方面回族封齋的比例明顯較高。
(五)性別、民族對穆斯林大學生在家鄉去清真寺頻率的影響
用性別和民族這兩個基本變量和穆斯林大學生在家鄉去清真寺的頻率這一變量之間分別做卡方檢驗。其卡方值分別為0.000和0.020，說明性別、民族對穆斯林大學生在家鄉去清真寺的頻率有顯著性影響。而且在性別方面男性去清真寺的比例更高，在民族方面回族和維吾爾族在家鄉去清真寺的比例更高。
四、 對穆斯林大學生宗教信仰態度影響最大的因素
通過調查分析在促使穆斯林大學生信仰宗教的主要原因中，家庭作為最初和最重要的影響所占比例較大，占了總體的47.4%，家庭是個體成長最重要的初級群體，少數民族宗教知識、宗教信仰的傳承首先是在家庭這個系統中完成的。
第四節 大學對穆斯林大學生宗教信仰的影響
根據我們的調查穆斯林大學生在進入大學學習后對飲食禁忌的態度、對宗教信仰的態度、封齋的意愿，做禮拜的意愿和去清真寺的意愿，變化都不是很大，但是在去清真寺的頻率均值為2.03，做禮拜的頻次和參加宗教活動的頻次，根據數據顯示均值都在2.05以下變化是最明顯的。由此可知穆斯林大學生在宗教儀式的遵從程度上較之上大學之前變化較大。
為了進一步了解是那些因素導致了這些變化的出現，采用單因素方差分析的方法進行研究。分別分析性別，年級，專業，民族，籍貫，對伊斯蘭教的態度，家庭經濟條件等因素與穆斯林大學生宗教信仰變化之間的關系。結果數據顯示性別、對伊斯蘭教不同的態度則導致了穆斯林大學生宗教信仰的變化。
五、通過調查分析得出的結論
(1)穆斯林大學生對宗教儀式的遵從度降低。一般認為宗教儀式是宗教意識的外在表現。儀式的履行過程同時也是信仰的內化過程，虔誠的信徒會通過不斷的重復儀式來強化對信仰的認同。但本研究卻顯示大學生的信仰認知與儀式遵從出現了分離，即能夠嚴格完成宗教功修的比例較低。大部分由于性別、民族的不同，大學生的宗教儀式的履行程度也呈現一定的差異性。總體來說，男大學生的儀式遵從度要高于女大學生，回族比其他民族的對宗教儀式的遵從度要高。
(2)大學生來校后宗教生活變化較大。總體來看，穆斯林大學生的的宗教行為改變較大，如到校后去清真寺的頻率、做禮拜的頻率、參加集體宗教活動的頻率都明顯的減少，而變化程度最小的是對飲食禁忌和對宗教的態度。從變化的影響因素來看，性別、對伊斯蘭教持不同態度群體的變化差異卻非常明顯，從均值比較法來看，入校后女大學生的變化大于男大學生，對伊斯蘭教持部分信奉大學生的變化大于對伊斯蘭教絕對信奉的大學生。
六、改善穆斯林大學生宗教信仰狀況的建議
(一)穆斯林大學生宗教信仰發生變化的原因
從以上研究可以看出穆斯林大學生對宗教的儀式的遵從程度和來校后宗教生活發生了較大改變。
1、穆斯林大學生自入學以來脫離了原本聚居區內濃厚的宗教氛圍，大城市的環境使大學生有意無意的忽略了儀式的重要性。
2、離開了父母、家庭這個最主要的因素，大學生降低了遵從儀式的自覺性，而且認真完成宗教的各種功修需要耗費大量的的時間和精力，但在學校的學習生活中，由于現實條件的制約，如清真寺少，舉行的宗教活動少，宗教功修時間和上課時間沖突，和室友生活習慣沖突等均可能導致大學生對宗教儀式的弱化。
3、對女性而言，伊斯蘭教義雖然允許她們到清真寺和男子一起參加集體拜功和宗教集體活動，但是普遍認為女性在女寺禮拜或者在家中可能更好，因此女寺數量的稀少，學校生活不便等都可能導致女大學生對儀式遵從度的降低。
4、同輩群體的影響，穆斯林大學生自入學以來所接觸的群體中伊斯蘭信仰者較少，同寢的同學都是非穆斯林同學，不同文化的影響下對宗教儀式的遵從度很可能會降低，有的同學認為較強的民族特色可能會阻礙他們融入新的群體為了和其他同學保持同步而刻意減少了參加宗教活動的次數，弱化了自己對宗教儀式的遵從度。
5、大學教育的吸收同化了少數民族同學的鄉土知識，現代性和傳統的沖擊導致一部分同學對本民族文化的質疑。弱化了其對伊斯蘭教義的認同認為宗教文化等同于一種迷信，其教義太過于死板，束縛了人性的發展等。故為了保證鄉土知識的傳承，保持民族特色提出以下建議：
1、高校應適當允許穆斯林大學生建立伊斯文化的學習型社團和組織。在不違反學校規定、學校正常運行的情況下可建立學習交流性組織，加強穆斯林大學生對宗教文化的客觀認識，探討宗教問題。
2、對于民族類大學，應充分尊重穆斯林大學生的宗教信仰，在伊斯蘭齋月期間學校應和食堂密切聯系配合好以保證穆斯林大學生按時封齋。在伊斯蘭教重大節日期間學校應組織人員制作條幅，清真食堂應制作節日特色糕點和小吃等，營造節日文化氛圍，以加強穆斯林大學生對伊斯蘭教的認同。
3、開設宗教類課程。高校應開設相關宗教課程為穆斯林大學生提供一個認識和探討伊斯蘭文化的平臺，加強他們對宗教的正確認識，引導他們信仰宗教的同時也不能一味迷信，同時也要相信科學。
