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論文范文論述當(dāng)前張愛(ài)玲小說(shuō)的新認(rèn)識(shí)管理及影響

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  摘要:《金鎖記》里描寫(xiě)的大家庭,是在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)中輾轉(zhuǎn)沒(méi)落的封建大族人家,而《桂花蒸——阿小悲秋》、《第一爐香》、《浮花浪蕊》等作品,更是直接描寫(xiě)了華洋雜處之間,中國(guó)人的生活和觀念,受到本土和外來(lái)文化共同影響的種種側(cè)面。

  關(guān)鍵詞:家庭理念,文化研究,藝術(shù)論文

  華美精致,同時(shí)呈現(xiàn)腐朽黑暗,是張愛(ài)玲作品的突出風(fēng)格,在種種細(xì)致美麗的物質(zhì)包圍下,每個(gè)人物都揣著一顆悲涼又疏離的心。他們存在于張愛(ài)玲的筆下,衍生于那個(gè)時(shí)代,又與真正扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活保持著距離。這是文學(xué)與生活的距離,也是時(shí)代和視角的局限所致,但是作者對(duì)生活的觀察感悟,天才的創(chuàng)作想象,對(duì)人性全面深入的探索,都在文學(xué)史中,記錄下張愛(ài)玲在通俗小說(shuō)創(chuàng)作方面的突出成就。

  張愛(ài)玲的小說(shuō)作品,在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直吸引著文學(xué)評(píng)論和研究者的目光。《金鎖記》是張愛(ài)玲小說(shuō)中十分精彩而且典型的一篇作品,它集張愛(ài)玲小說(shuō)的顯著特點(diǎn)于一身。作者以家庭為載體,講述自己眼中的故事,為讀者呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的優(yōu)秀文學(xué)作品。

  一、呈現(xiàn)反傳統(tǒng)倫理的家庭關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理中,一個(gè)家庭中的合理關(guān)系應(yīng)該是夫唱婦隨,母慈子孝,兄弟和睦的,同時(shí)還有一種我們到今天已經(jīng)基本消亡的另一種關(guān)系——主仆關(guān)系,而主仆也應(yīng)該是尊卑有序的。

  《金鎖記》是一篇以家庭生活為主要內(nèi)容的小說(shuō),開(kāi)篇即描寫(xiě)了姜家這戶(hù)人家兩個(gè)丫鬟的夜間對(duì)話(huà),對(duì)家庭掌故深入熟悉的小雙,向鳳簫講述了自己的主母二少奶奶七巧的出身和嫁入姜家的來(lái)龍去脈,以及當(dāng)被問(wèn)到自己是不是陪嫁的時(shí)候,直接回答“她也配!”在階級(jí)社會(huì)里,丫鬟是完全處于社會(huì)的最底層的身份,但是這個(gè)家里的丫鬟已經(jīng)不再遵守傳統(tǒng)的規(guī)矩。在這個(gè)家里,仆人眼中的主人也是分為三六九等,不僅沒(méi)有忠心耿耿反而理直氣壯地看

  而七巧個(gè)人在家庭中際遇,由少女成長(zhǎng)為人母,也難免會(huì)出現(xiàn)異常行為,呈現(xiàn)出異常的家庭關(guān)系狀態(tài)。她對(duì)親外甥的不信任,可能來(lái)自對(duì)哥嫂的復(fù)雜情感以及對(duì)金錢(qián)的無(wú)比依戀,有一個(gè)會(huì)把自己親妹妹不起主人,不客氣地出言譏諷,嫁給有錢(qián)人家的殘疾人做媳婦的哥哥,也是她重大人生悲劇的根源之一。而當(dāng)她成為一家之主,對(duì)自己兒女的迫害,則展現(xiàn)出一種畸形甚至稱(chēng)得上恐怖的親子關(guān)系。她完全沒(méi)有一個(gè)慈母對(duì)兒女的呵護(hù)和關(guān)愛(ài),反之她將兩個(gè)兒媳虐待致死,處心積慮地將女兒非常難得的感情破壞掉,僅僅出自于一種也許連她自己都無(wú)法理解的嫉妒和怨恨情緒,這是一個(gè)在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史中幾乎絕無(wú)僅有的母親角色,完全顛覆了母親慈愛(ài)無(wú)私的傳統(tǒng)形象,給讀者帶來(lái)的震撼也是非常強(qiáng)烈的。

  像這樣的女性主人公,在家庭中,與丈夫、兄嫂、子女、仆人……之間,沒(méi)有一處的關(guān)系是合乎傳統(tǒng)情理的。推而廣之,《傾城之戀》中白流蘇的母親,在她被哥嫂逼迫,走投無(wú)路之時(shí)冷酷的表現(xiàn),而流蘇在“成功”之后對(duì)家人也只是充滿(mǎn)了復(fù)仇的快意;《第一爐香》中葛薇龍的姑媽更是為了能拉攏交際圈子,而不介意把自己的侄女嫁給一個(gè)明知不可靠的人,而葛薇龍也僅僅是把姑媽當(dāng)做一個(gè)用來(lái)學(xué)習(xí)和加以利用的對(duì)象;《琉璃瓦》中的姚先生,與女兒們之間左右為難的父女關(guān)系,更是一種可以將做父親難升格為做人難的人生矛盾……

  在張愛(ài)玲的筆下,傳統(tǒng)的血緣之愛(ài)和親情倫理變得支離破碎而且尖銳鋒利,最終都給小說(shuō)中的人物帶來(lái)各種各樣的傷害,在大部分以儒家傳統(tǒng)倫理文化為背景的中國(guó)文學(xué)作品中,這是一個(gè)非常獨(dú)特的角度。

  二、成就與幻滅并存的主人公命運(yùn)揭示的精神矛盾。張愛(ài)玲的主人公大多數(shù)是女性,這些女性都非常清醒,她們清楚地知道自己追求的東西是什么,在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之后又清醒地認(rèn)知到自己所實(shí)現(xiàn)的是一種悲劇的結(jié)局。

  拿《金鎖記》中的七巧來(lái)說(shuō),她家是做麻油生意的,并沒(méi)有貧困到一定要賣(mài)掉她才能生存的程度,所以七巧嫁入姜家的目的,應(yīng)該主要是為了提高社會(huì)地位和改善物質(zhì)條件。她的結(jié)局可以說(shuō)是求仁得仁,實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。最重要的是,七巧自己也充分地懂得這一點(diǎn),她知道她就是為了金錢(qián),所以她死死守著這賣(mài)掉一生得來(lái)的錢(qián)。但是在終于得到金錢(qián)之后她并沒(méi)有表現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)之后的滿(mǎn)足感,獲得安穩(wěn)富足的生活狀態(tài),反而凸顯人生中更大的缺憾,并最終把自己推向瘋狂之路,也是對(duì)自己的“成就”表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的怨恨。

  同樣,終于得到眾人虎視眈眈的目的物范柳原的白流蘇,費(fèi)盡周折終于和喬琪喬結(jié)婚的葛薇龍,流蘇對(duì)丈夫把俏皮話(huà)省下來(lái)給旁的女人說(shuō),是一種感到安心的態(tài)度,因?yàn)樗K于是一個(gè)妻子;而葛薇龍更是直白地把自己和流鶯作對(duì)比,做出“她們是不得已的,我是自愿的”評(píng)價(jià)。她們對(duì)自己的“成就”,最終都還以蒼涼的冷笑。

  這些人物,盡管并不能甘心情愿,卻都很爽快,甚至可以說(shuō)是很主動(dòng)主動(dòng)地走在這條路上。她們追逐塑造自己的命運(yùn),塑造好了又唾棄它。其中滿(mǎn)載“對(duì)于人生熱情的荒謬與無(wú)聊的一種非個(gè)人的深刻悲哀”。或者局限于時(shí)代,或者在當(dāng)時(shí)的張愛(ài)玲心目中,女性的命運(yùn)只有這樣充滿(mǎn)矛盾的無(wú)奈與悲涼。

  三、從主人公極端的命運(yùn)模式中探索出的人性側(cè)面。

  張愛(ài)玲總是樂(lè)于為主人公安排一些比較極端的個(gè)人經(jīng)歷,讓人物在她營(yíng)造的場(chǎng)景中接受欲望的誘惑和人性的考驗(yàn),而往往表現(xiàn)出人性中一些令人不忍直視的側(cè)面。

  在《金鎖記》中,七巧本來(lái)是一個(gè)健康活潑的少女,生長(zhǎng)在一個(gè)普通市井人家里,有著那個(gè)年紀(jì)的尋常人家女孩的喜和樂(lè)。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn),這個(gè)姑娘成為一個(gè)大戶(hù)人家的少奶奶,丈夫是一個(gè)生活不能自理的殘疾人,妯娌都是有頭有臉的尊貴小姐,年輕的仆人又膚淺勢(shì)利,自己僅有的至親哥嫂,偏每次都還要送財(cái)送物地應(yīng)酬……在這樣的人生際遇中,七巧需要面臨的挑戰(zhàn)可想而知,可是為了獲得金錢(qián),她還是無(wú)依無(wú)靠地走進(jìn)了這個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜是非的家里。 “龍生龍,鳳生鳳,這話(huà)是有的。你還沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)她的談吐呢!當(dāng)著姑娘們,一點(diǎn)忌諱也沒(méi)有”這是丫鬟嘴里的評(píng)價(jià),更可以想象到那些還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的各種眼光和臉色。這個(gè)把主人公逼上絕路的困境,充分激發(fā)出了她人性中“惡”的一面,于是她虐待兒媳,破壞女兒的幸福,俗話(huà)講“虎毒不食子”,七巧的做法讓人看到人性中極度的黑暗。

  《多少恨》中,貪得無(wú)厭,為女兒男朋友惹下無(wú)數(shù)麻煩,導(dǎo)致女兒失去幸福的虞家茵的父親;《色戒》中,被王佳芝在關(guān)鍵時(shí)刻因心軟放走,最后卻槍斃了她的漢奸易先生;《殷寶滟送花樓會(huì)》中迷戀著舞臺(tái)劇,沉溺于各式各樣的悲劇,一旦告別了學(xué)校的舞臺(tái)就在生活中編造情景劇的殷寶滟……人性中的扭曲瘋狂,貪婪無(wú)恥,冷酷狠毒,自虐變態(tài)……表現(xiàn)得冷靜堅(jiān)硬,理直氣壯,極大地刺激著讀者的內(nèi)心。

  這些人物的周?chē)技辛送庠诂F(xiàn)實(shí)和內(nèi)在心靈的種種危機(jī),都是一種極端的環(huán)境下表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì),作者敏銳的洞察力,在作品中,搜尋到這些陰暗的角落,把它們暴露在作品之中,發(fā)人深思,令人警醒。

  四、富有獨(dú)特美感經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。張愛(ài)玲無(wú)疑是一個(gè)駕馭文字的天才,她的作品中也隨處都能折射出豐富的美感經(jīng)驗(yàn)。從對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的分析來(lái)說(shuō),無(wú)論是形象的直覺(jué),心理的距離和物我同一,都體現(xiàn)得十分充分。《金鎖記》中“今天晚上的月亮比哪一天都好,高高的一輪滿(mǎn)月,萬(wàn)里無(wú)云,像是黑漆的天上一個(gè)白太陽(yáng)”。這種奇特的想象力,顛倒日月,又在景物中充分打上自我情緒的烙印,是作者一種獨(dú)特的美感經(jīng)驗(yàn),縱然是浪漫熱情的李白也只是“呼作白玉盤(pán)”,而張愛(ài)玲的想象力和這種表達(dá)方式可以說(shuō)是獨(dú)步文壇的。

  《傾城之戀》中,描寫(xiě)薩黑夷妮公主:“她的臉色黃而油潤(rùn),像飛了金的觀音菩薩,然而她的影沉沉的大眼睛里躲著妖魔”。這句話(huà)里,有流蘇對(duì)她的觀察,作者寫(xiě)出了她直觀的感受和分析的結(jié)果。像“飛了金的觀音菩薩”是需要中國(guó)的文化背景才能產(chǎn)生的聯(lián)想,可是觀音菩薩在中國(guó)又是高高在上頗有距離的神佛形象;而“影沉沉的大眼睛”是印度民族的獨(dú)有特點(diǎn),是與中國(guó)人的形象頗不一致的,“妖魔”是分析出來(lái)的結(jié)果,只有對(duì)妖魔有經(jīng)驗(yàn)或者本身具備妖魔特質(zhì)才能識(shí)別這一屬性。流蘇一眼看過(guò)去,張愛(ài)玲一句話(huà)形容出來(lái),雖然著墨不重,卻留給讀者一個(gè)非常有視覺(jué)沖擊力的文學(xué)形象。

  這樣的例子在張愛(ài)玲的小說(shuō)中隨處可見(jiàn),不勝枚舉。她一直都能深入地感受每一個(gè)形象,又能及時(shí)將自己抽離出來(lái),對(duì)其進(jìn)行客觀描寫(xiě),并將這個(gè)形象著上一層濃厚的只屬于她的個(gè)人色彩。

  五、糅合了華洋雜處的殖民氣息和《紅樓夢(mèng)》式寫(xiě)法的獨(dú)特風(fēng)格。

  文學(xué)作品來(lái)源于生活,而創(chuàng)作的真實(shí)感許多時(shí)候來(lái)源于對(duì)生活細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。《金鎖記》發(fā)表于1943年,張愛(ài)玲時(shí)值23歲,只有原生家庭的生活經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)階段的作品中帶有大量閱讀經(jīng)驗(yàn)的印記,其中最為突出的便是《紅樓夢(mèng)》和她在小說(shuō)中也屢次提到的毛姆的作品。

  (一)“七巧翻箱子取出幾件新款尺頭送予他嫂子,又是一副四兩重的金鐲子,一對(duì)披霞蓮蓬簪,一床絲綿被胎,侄女們每人一只金挖耳,侄兒們或是一只金錁子,或是一頂貂皮暖帽,另送了她哥哥一只琺瑯金蟬打簧表,他哥嫂道謝不迭。”這是文中七巧送走她哥嫂時(shí)作者將所贈(zèng)之物一一列舉。以下這一段是《紅樓夢(mèng)》第42回中摘錄的平兒送別劉姥姥時(shí)說(shuō)的話(huà):“這是昨日你要的青紗一匹,奶奶另外送你一個(gè)實(shí)地子月白紗作里子。這是兩個(gè)繭綢,作襖兒裙子都好。……如今這一個(gè)里頭裝了兩斗御田粳米;這一條里頭是園子里果子和各樣干果子”。兩段話(huà)都是將細(xì)節(jié)內(nèi)容逐一交代清楚,充滿(mǎn)生活氣息,所贈(zèng)之物也能充分反映出主人優(yōu)渥的物質(zhì)生活水平。這段文字僅是一個(gè)例子,這種詳細(xì)列舉的寫(xiě)法,在其他同題材小說(shuō)中并不常見(jiàn)。同時(shí)張愛(ài)玲作品里充滿(mǎn)對(duì)室內(nèi)陳設(shè)和主人公衣飾的描寫(xiě),處處營(yíng)造出一種華麗精致卻隱隱走向沒(méi)落的腐朽氣息,除了顯示女性細(xì)膩的視角之外,也能看出脫胎于《紅樓夢(mèng)》的明顯痕跡。

  (二)“看來(lái)是夫婦,男的已經(jīng)分門(mén)別類(lèi)自動(dòng)歸類(lèi)了,他這位太太卻有點(diǎn)不倫不類(lèi),不知哪里覓來(lái)的。想必內(nèi)中有一段故事,毛姆全集里漏掉的一篇。”(《浮花浪蕊》)毛姆的通俗小說(shuō)中有大量描寫(xiě)殖民地人民生活狀況的內(nèi)容,也有許多繁復(fù)的東方特色的細(xì)節(jié)。用張愛(ài)玲的視角看出去,《第一爐香》中的混血兒?jiǎn)嚏鲉?,《紅玫瑰與白玫瑰》中曾經(jīng)留學(xué)卻完全接受封建思想安排的王嬌蕊;留在中國(guó)過(guò)起貧苦生活的印度薩黑夷妮公主……,這些人也是“不倫不類(lèi)”的,既受到一些西方文明深深淺淺的影響,又無(wú)法擺脫充滿(mǎn)封建腐朽思想的現(xiàn)實(shí),成為漂泊在不中不西的殖民地文化中的特別群體。

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