摘要：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，社會誠信作為一種集體理性是社會公民個人理性選擇的結(jié)果，是全體(或絕大多數(shù))社會公民基于理性反復(fù)博弈而獲得的一種合理的秩序原則，它是道德的，更是理性的，從而是牢固的。制度不是單一的，是一種集合，制度之間具有一定的互補(bǔ)性。在抽象空間里，誠信是正當(dāng)?shù)囊?guī)則，也不存在交易成本問題。但在具體的交易情境中，交易主體就會發(fā)現(xiàn)誠信幾乎存在于各種制度范疇。作為各種正式規(guī)則的必要補(bǔ)充，誠信可以幫助交易主體降低各種交易成本，也容易促使交易的達(dá)成。假設(shè)存在一個完全誠信的社會，那么它要比現(xiàn)實社會更有效率。因為在完全誠信的社會，一切用于防范人們機(jī)會主義行為的機(jī)構(gòu)和程序都是不必要的。在這樣的一個“科斯定理式”的社會中，現(xiàn)在被認(rèn)為是必要的交易成本，也是不必要的。

　　關(guān)鍵詞：誠信與交易,經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)模式論文

　　誠信與交易成本的高低密切相關(guān)。一方面，誠信可以通過減少交易環(huán)節(jié)降低交易過程中的直接成本;另一方面，誠信有效防止機(jī)會主義行為引發(fā)的額外成本。反之，當(dāng)一國的誠信缺失，市場交易就無法順利展開，交易的混亂和機(jī)會主義的橫行嚴(yán)重破壞市場經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會將要付出巨大的代價。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾認(rèn)為，違背誠信的代價主要包括三個方面：(1)直接成本，例如交易過程所需要的信息傳遞費用、隱瞞真相所需的費用、作假的材料、冒用的標(biāo)志等等;(2)機(jī)會成本，即在作假的同時所失去的獲得其他收益的機(jī)會;(3)處罰成本，如違背誠信后沒有信譽(yù)時，失去下次交易的機(jī)會。同時，市場交易效率的高低也與誠信密不可分。市場交易效率的高低根本上取決于交易成本與交易總量之比。交易成本越低，交易總量越大，其效率就越高;反之，交易效率就越低。總之，誠信的缺失和不足嚴(yán)重將破壞市場秩序，大大提高市場交易成本，降低交易效率，從而嚴(yán)重阻礙交易活動的正常開展，使經(jīng)濟(jì)的長期增長難以為繼。

　　誠信作為一項非正式制度，通過對經(jīng)濟(jì)主體的行為約束發(fā)揮作用。可以說，沒有誠信就沒有持續(xù)廣泛的交換，經(jīng)濟(jì)活動難以為繼，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也就無法存在。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與誠信有機(jī)地結(jié)合起來是市場經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速發(fā)展的必要條件。因此，我們必須充分認(rèn)識誠信建設(shè)的重要性和迫切性，切實摒棄“口號誠信”，真正地將誠信建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展各項工作的重中之重，實現(xiàn)社會誠信基礎(chǔ)上的社會主義市場經(jīng)濟(jì)完善和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長。

　　改革開放以來，我國的誠信建設(shè)有了一定的發(fā)展，但是相對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，我們的誠信建設(shè)還是比較滯后的。從政府、企業(yè)到民間、個人，都存在不同程度的誠信問題，在一些領(lǐng)域甚至引發(fā)了嚴(yán)重的信用危機(jī)，造成不必要的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。為了改變這種狀況，應(yīng)該著重注意以下幾點：

　　各級政府要繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)一步完善市場經(jīng)濟(jì)制度和政策，建立要素暢通渠道和公平競爭環(huán)境，堵塞經(jīng)濟(jì)主體短期內(nèi)可能獲得暴利的漏洞，摒棄經(jīng)濟(jì)主體短期行為，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體維護(hù)信用的自律行為。使全社會對信用規(guī)則有章可循，有法可依，通過有效激勵在市場經(jīng)濟(jì)中形成規(guī)則意識，使“市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)”的觀念深入人心。

　　激勵的同時要注意懲罰的作用。機(jī)會主義行為橫行一方面在于制度存在漏洞，另一方面也在于懲處力度不足。通過誠信檔案的建立等措施，要加大失信成本，對失信行為形成有效威懾，進(jìn)而讓市場主體出于理性選擇自動自發(fā)地堅守信諾，只有這樣才能形成誠信建設(shè)的長效機(jī)制。

　　制度制定是前提，制度執(zhí)行是關(guān)鍵。只有在制度上使欺詐者必自欺，無信者必自責(zé)，才能夠保證社會誠信的真正建立，我國的經(jīng)濟(jì)增長也才能真正擁有堅實的制度基礎(chǔ)和保障。

　　一、交易成本的概念及其決定因素

　　1.交易成本的概念。交易成本現(xiàn)在已成為人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)性概念，但是什么是交易成本學(xué)術(shù)界并沒有形成一個統(tǒng)一的概念。籠統(tǒng)的說交易成本就是交易過程中發(fā)生的一切成本，在具體的分析語境中更集中得體現(xiàn)在交易中的“扯皮成本”上。

　　科斯首先提出交易成本的概念，但并未就交易成本的決定因素、性質(zhì)、如何計量等問題作進(jìn)一步的研究。威廉姆森在科斯研究的基礎(chǔ)上發(fā)展和完善了交易成本理論，其中，對交易成本決定因素的分析是威廉姆森對交易成本理論的一個巨大貢獻(xiàn)。

　　2.交易成本的決定因素。科斯首先認(rèn)識到交易的稀缺性，為分析交易成本奠定了基礎(chǔ)，但是并未深入分析交易成本的成因和決定因素。在科斯研究的基礎(chǔ)上，威廉姆森從人的因素、與特定交易有關(guān)的因素以及交易的市場環(huán)境因素等三個方面來分析了交易成本的決定因素。其中，有限理性和機(jī)會主義與誠信有密切的關(guān)系。

　　所謂有限理性是指，人們主觀上追求理性，但客觀上只能有限地做到這一點的行為特征。威廉姆森認(rèn)為人們有限理性的主觀訴求導(dǎo)出了最小化交易成本的動機(jī)，同時也決定了合約的不完全性。在這種情況下，交易當(dāng)事人也許就要消耗資源選擇某種仲裁方式，以便發(fā)生不測事件、雙方出現(xiàn)分歧時合理地加以解決，而這必然增加交易成本。

　　所謂機(jī)會主義行為，是指人們在交易過程中具有根據(jù)具體情形違背戒條采取任何有利于己方的條件謀取個人利益最大化的傾向。機(jī)會主義的普遍存在加劇了交易的不確定性，進(jìn)而帶來交易成本。

　　二、誠信的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

　　1.誠信的一般經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。誠信與法治都是成熟市場經(jīng)濟(jì)不可或缺的制度基礎(chǔ)，誠信是作為法律本身所固有的不完備性的必要補(bǔ)充而存在的。一定程度上，市場經(jīng)濟(jì)的成熟度與人們交易過程中的誠信度正相關(guān)。

　　本質(zhì)上講，誠信是一種契約關(guān)系和無形資產(chǎn)，它有利于交易雙方減少交易的環(huán)節(jié)和為消除不確定性而支付的必要成本，是一種市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的客觀規(guī)律。

　　2.誠信的經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為， 制度是一個社會的游戲規(guī)則，更規(guī)范地講，它們是為人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約， 它定義了人與人之間的某種“契約關(guān)系”。制度由非正式規(guī)則、正式規(guī)則和實施機(jī)制三部分構(gòu)成。

　　非正式規(guī)則是人們在長期交往中無意識形成的， 主要包括價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等因素。其中意識形態(tài)不僅可以蘊(yùn)涵價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣， 還對人的行為具有強(qiáng)有力的約束。正式規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)造的一系列成文規(guī)則和政策法則。實施機(jī)制則是正式規(guī)則和非正式規(guī)則發(fā)揮作用的機(jī)制。這三部分構(gòu)成完整的制度內(nèi)涵，是一個不可分割的整體。

　　因此，誠信是一種道德觀念和倫理規(guī)范，它屬于非正式規(guī)則中的意識形態(tài)。作為一種非正式制度，它可以通過約束人的經(jīng)濟(jì)行為，從而對經(jīng)濟(jì)效率起著促進(jìn)或阻礙的作用。