一、引言

　　我國(guó)基礎(chǔ)階段的外語(yǔ)教育面臨著各種挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，人們追求利益最大化。外語(yǔ)教育不可避免受到其影響，外語(yǔ)教育的純工具性傾向尤為突出。許多非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生踏入工作崗位后發(fā)現(xiàn)，自己辛苦學(xué)習(xí)的英語(yǔ)幾乎沒(méi)有實(shí)用性，于是質(zhì)疑十幾年的基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的必要性。這種純工具性傾向過(guò)分關(guān)注外語(yǔ)教育教學(xué)終極目標(biāo)，輕視過(guò)程評(píng)價(jià)，顯然不利于激發(fā)所有學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。本文從課程論人手，闡述了課程的性質(zhì)和目標(biāo)，討論在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課的必要性。

　　二、課程的性質(zhì)和目標(biāo)

　　1.課程的性質(zhì)在當(dāng)代課程文獻(xiàn)中，有各種關(guān)于課程的界說(shuō)，其中典型的有：課程既教學(xué)科目;課程既有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng);課程既學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，等等。事實(shí)上，每一種課程定義都隱含著某種哲學(xué)假設(shè)和價(jià)值取向，隱含著某種意識(shí)形態(tài)及對(duì)教育的某種理念，從而標(biāo)明這種課程最關(guān)注哪些方面。課程理論需要考慮到學(xué)科、學(xué)生、社會(huì)等因素及其相互關(guān)系，由于人們關(guān)注課程問(wèn)題的視角不同，因而形成各種課程理論流派。其中，影響較大的有：強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科課程理論;強(qiáng)調(diào)以社會(huì)問(wèn)題為中心的改造主義課程理論;強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的人本主義課程理論。

　　2.課程的目標(biāo)課程是學(xué)校教育的核心。由于人們對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)需求的重點(diǎn)以及知識(shí)的性質(zhì)和價(jià)值的看法存在差異，對(duì)這三者之間的關(guān)系理解不同，因而對(duì)課程目標(biāo)的取向是不同的。多年來(lái)，在課程編制中，比較流行的三種課程目標(biāo)的取向是行為目標(biāo)，展開(kāi)性目標(biāo)，和表現(xiàn)性目標(biāo)。

　　在許多文獻(xiàn)里，課程目標(biāo)與行為目標(biāo)幾乎成了同義詞，這主要是由于泰勒(R.W Tyler)《課程與教學(xué)的基本原理》(1949)一書(shū)的影響。泰勒強(qiáng)調(diào)每一個(gè)課程目標(biāo)都應(yīng)該包括“行為”和“內(nèi)容”兩個(gè)方面，前者是指要求學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的行為，后者是指這種行為所適用的領(lǐng)域，這樣就可以明確教育的職責(zé)。

　　展開(kāi)性目的強(qiáng)調(diào)教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)。它注重的是過(guò)程。表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生在從事某種活動(dòng)后得到的結(jié)果。它關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式。

　　三、基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教育的雙重目的性— — 工具性、人文性我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”這是我國(guó)學(xué)校教育的目的。教育的目的是對(duì)受教育者的質(zhì)量規(guī)格的總體要求，是所有教育工作者的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。從某種意義上說(shuō)，所有教育的目的都要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，課程本身就可以被理解為是使學(xué)生達(dá)到教育目的的手段。

　　1.英語(yǔ)教育的工具性基礎(chǔ)教育《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，英語(yǔ)教育要以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力為目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，不僅掌握一門國(guó)際通用語(yǔ)種可以為學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行國(guó)際交往創(chuàng)造條件，而且促進(jìn)心智、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展和綜合人文素養(yǎng)的提高。由此可見(jiàn)，在基礎(chǔ)教育階段，英語(yǔ)教育的雙重目的性：工具性和人文性。語(yǔ)言常被定義為交流思想的工具。然而，“語(yǔ)言是工具”這一隱喻只認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的部分本質(zhì)。人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造了語(yǔ)言，也創(chuàng)造了人類自身。語(yǔ)言既然與人類相生相濟(jì)，它已不僅僅是一種工具，它的屬性是多面的。語(yǔ)言既是文化(尤其是思想文化)的載體，又是文化的組成部分。

　　2. 英語(yǔ)教育的人文性DeCarvalho于I991年提出，人文教育的任務(wù)就是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面進(jìn)步以及終身學(xué)習(xí)提供應(yīng)有的基礎(chǔ)。Huitt和譚家善也都認(rèn)為，它以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，以實(shí)現(xiàn)身體和心靈、知識(shí)和道德、立志和情感、智慧和能力等的和諧發(fā)展為特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2002年提出，人文教育的實(shí)施以價(jià)值加工為基礎(chǔ)，人文教育就是價(jià)值教育。

　　語(yǔ)言本身的人文規(guī)定了人文教育的目標(biāo)。因此，在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程是有必要的。英語(yǔ)教育的特點(diǎn)源于語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。語(yǔ)言的基本屬性不是其系統(tǒng)性，也不是其功能性，而是其人文性。潘文國(guó)認(rèn)為語(yǔ)言是人類認(rèn)知世界及進(jìn)行表述的方式和過(guò)程。人類認(rèn)知與表述始終伴隨著情感、主觀傾向、模糊以及各民族在各自的歷史、文化、地理環(huán)境中所形成的獨(dú)特的思維方式。因此，語(yǔ)言是人文科學(xué)，語(yǔ)言本身是一種文化現(xiàn)象。

　　外語(yǔ)教育應(yīng)該體現(xiàn)雙重目的性，在終極目的上體現(xiàn)其工具性，在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出人文性。

　　四、基礎(chǔ)英語(yǔ)教育階段能力的培養(yǎng)基礎(chǔ)英語(yǔ)教育提出了培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)言能力指一個(gè)人所掌握的語(yǔ)言知識(shí)和完成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等任務(wù)的能力。

　　交際能力指語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力、語(yǔ)篇能力和策略能力。英語(yǔ)的交際能力更多涉及的是科技教育層面，盡管也包含人文教育的成分。基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)課培養(yǎng)的各種能力為學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目以及踏入社會(huì)做了鋪墊。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　從課程論的角度出發(fā)討論了課程的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的人本主義課程理論在我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教育階段得到了應(yīng)用，這種價(jià)值教育傾向，使開(kāi)展基礎(chǔ)英語(yǔ)教育成為可能。課程目標(biāo)的取向與教育目的，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育目的有著密切的聯(lián)系，也展示了開(kāi)展基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的必要性。