【摘要】道德，是一種社會現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護共同利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進行道德教育，其目的是將社會道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對象。因此，可以說學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。

　　【關(guān)鍵詞】道德教育、情感、訓(xùn)練。

　　一、品德教育在高中歷史教學(xué)中的地位和作用

　　首先，歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要手段。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

　　其次，中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學(xué)生進行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨特的不可替代的作用。

　　二、中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的基本內(nèi)容和途徑

　　道德品質(zhì)是個人依據(jù)一定的道德規(guī)范在行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。道德的心理結(jié)構(gòu)一般包括道德知識、道德情感和道德行為三部分。這三部分是彼此聯(lián)系、相互制約、不可分割的整體。

　　(一)道德知識的教育

　　歷史教學(xué)道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學(xué)生進行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評價等道德知識的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。

　　評價歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進行的教學(xué)活動。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進行著道德評價。在歷史教學(xué)中進行道德評價，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評價材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標(biāo)準(zhǔn)的認識。

　　(二)道德情感的培養(yǎng)

　　道德情感是個體在道德認識和實踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。按照道德規(guī)范的社會關(guān)系，道德情感有愛國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進行，具有間接的、想象的、倫理認知的特點。

　　道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。道德情感在社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德需要和道德信念并產(chǎn)生道德行為的過程中起著重要的調(diào)節(jié)作用。可以說，道德知識的教育，如果離開了學(xué)生的內(nèi)心體驗，就成了一堆無用的廢料，教育就成了空洞的說教。情感體驗在道德價值內(nèi)化的過程中起著催化和強化的作用。

　　歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進行。歷史上的道德形象雖然遠離現(xiàn)實，是間接的，但他們是作為社會道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明;雖然是以文字和圖畫為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗。因此，就要求歷史教師高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對道德形象形成強烈的情感體驗，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵作用。

　　(三)道德行為的訓(xùn)練

　　道德行為是個體在面對道德情境、在道德意識支配下所采取的各種行動，是個體道德意識的外部表現(xiàn)形態(tài)，是品德評定的依據(jù)。道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。由于道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，一般也納入道德行為的范圍內(nèi)。

　　歷史教學(xué)是以歷史知識為主的學(xué)科教育，其道德行為的教育主要不是指向當(dāng)前社會的道德行為的實踐，而是以認知為主要特點，以模仿為主要形式，使學(xué)生處在臨界狀態(tài)的預(yù)備式教育。因此，歷史教學(xué)中的道德行為訓(xùn)練，應(yīng)抓好以下幾個環(huán)節(jié)：

　　第一，訓(xùn)練學(xué)生對道德情境的識別，提高學(xué)生的道德意識。

　　道德情境是道德行為發(fā)生的環(huán)境，是個體面對三種社會道德關(guān)系的具體呈現(xiàn)。一個適齡青年面對國家征兵就構(gòu)成了一個道德情境，需要他在處理個人與國家關(guān)系時作出判斷與選擇。對道德情境的自覺，是產(chǎn)生道德行為的前提條件。如果一個人坐在公共汽車上，面對身邊站立的老人或婦孺沒有對這種道德情境的自覺意識，那他就不會經(jīng)歷產(chǎn)生道德行為的一系列心理過程，就會無動于衷地繼續(xù)坐在那里。對道德情境的敏感與自覺程度，是衡量一個人道德素質(zhì)和水平的重要方面。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對道德情境的自覺意識，主要是分析歷史人物產(chǎn)生道德行為的環(huán)境。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場景，譚嗣同在變法失敗面對捕殺以血酬國的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒后舍棄逃生以死殉國的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。

　　第二，要準(zhǔn)確揭示歷史人物產(chǎn)生道德行為的道德動機。

　　道德動機是道德需要引起的行動傾向，是個人面臨道德情境作出行為抉擇的調(diào)節(jié)機制，決定著道德行為的選擇。道德動機是道德價值觀的直接體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明了杰出歷史人物高尚行為的道德動機，有利于學(xué)生在現(xiàn)實生活中面臨道德情境時作出正確的行為選擇。仍以譚嗣同為例，他在戊戌變法失敗后謝絕朋友幫助外逃，決心以血酬國的動機集中體現(xiàn)在他的豪言壯語中：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”說明了道德動機的關(guān)鍵作用。

　　第三，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生進行道德意志和自我教育的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

　　歷史教學(xué)進行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過一系列的模仿、無數(shù)次的重復(fù)、有意識的練習(xí)以及與壞的習(xí)慣勢力作斗爭等實踐活動來培養(yǎng)。其中，意志品質(zhì)的鍛煉和自我教育起著決定的作用。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會處世做人。要從大處著眼，小處入手，抓好符合公德的小事，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂、厭惡勞動、不敬老愛幼等諸多不符合社會主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，歷史教學(xué)應(yīng)與其他學(xué)科教學(xué)以及教育部門協(xié)同一致，為抵制和消除西方資本主義道德意識的消極影響，為建設(shè)社會主義精神文明做出積極貢獻。

　　參考材料：

　　享用道德：對價值的自然渴望/(德)克勞斯.德納著;朱小安譯;北京出版社

　　道德規(guī)范古今談/孫才仁編著;北京圖書館出版社;2002.02

　　道德建設(shè)與青年人格塑造/邱玉霞、王章煌編;中國青年出版社;2000.10

　　整體構(gòu)建德育體系研究論文集/詹萬生主編;教育科學(xué)出版社;2001.04