[摘要]教育是按既定目標(biāo) 對(duì)人進(jìn)行德、智、體、美、全面培養(yǎng)的活動(dòng)過程。它的內(nèi)涵是依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)朔造一個(gè)人。文章發(fā)表在《數(shù)理化學(xué)習(xí)》上，是教育論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)教學(xué)論,有效教學(xué)

　　教學(xué)是教育活動(dòng)整體的一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳授過程。它的內(nèi)涵是充實(shí)、壯大一個(gè)人的內(nèi)涵。

　　所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)、高效、高水平、高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)必然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。有效教學(xué)只是對(duì)教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)，新課程呼喚優(yōu)質(zhì)教學(xué)。本文從教學(xué)論角度對(duì)優(yōu)質(zhì)教學(xué)進(jìn)行探討。

　　一、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的發(fā)展觀

　　任何教學(xué)都旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)教學(xué)就是能夠最大限度地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教學(xué)。那么，優(yōu)質(zhì)教學(xué)秉承什么樣的發(fā)展觀 ?優(yōu)質(zhì)教學(xué)的發(fā)展觀體現(xiàn)在哪里?

　　第一，就其內(nèi)涵而言，優(yōu)質(zhì)教學(xué)堅(jiān)持三維目標(biāo)整合的整體發(fā)展觀。

　　所謂三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)。這三個(gè)維度指的是同一事物的三個(gè)方面 (側(cè)面)，如同一個(gè)立方體有長、寬、高三個(gè)維度一樣，這三維目標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一指向人的發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)有機(jī)整合的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，缺乏任一維度的教學(xué)都會(huì)使學(xué)生的整體發(fā)展受損。其中，知識(shí)與技能目標(biāo)只有在學(xué)習(xí)者的積極反思、大膽批判和實(shí)踐運(yùn)用的過程中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的意義建構(gòu);情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)只有伴隨著學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)科知識(shí)技能的反思、批判與運(yùn)用，才能得到提升。

　　第二，就其目標(biāo)而言，優(yōu)質(zhì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)指向 “最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展。

　　蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問題提出了 “最近發(fā)展區(qū)”之說，即兒童發(fā)展可能性的思想，歸結(jié)為“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。關(guān)于教學(xué)作用于兒童發(fā)展的途徑，由于維果茨基引進(jìn)了區(qū)分兒童發(fā)展的兩種水平的原理而揭示出一個(gè)清楚的觀念。第一種水平是現(xiàn)在發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決智力任務(wù)。

　　維果茨基把第二種水平稱為最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)說明那些尚處于形成狀態(tài)，剛剛在成熟的過程。這一水平表現(xiàn)為：兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過摹仿能夠完成這些任務(wù)。發(fā)展的過程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知、把不會(huì)轉(zhuǎn)化為會(huì)、把不能轉(zhuǎn)化為能的過程。

　　二、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的知識(shí)觀

　　知識(shí)是發(fā)展的原材料，學(xué)生的發(fā)展是在知識(shí)的學(xué)習(xí)中進(jìn)行的，離開知識(shí)的學(xué)習(xí)，發(fā)展也就成為無源之水、無本之木，只能徒托空言。問題是，什么樣的知識(shí)最有價(jià)值、最有智慧和精神含金量 ?什么樣的知識(shí)設(shè)計(jì)最合理、最能體現(xiàn)知識(shí)的本性和學(xué)習(xí)的規(guī)律，因而能夠最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?優(yōu)質(zhì)教學(xué)秉承以下知識(shí)觀。

　　(一)注重思維過程的知識(shí)觀

　　把知識(shí)看成是認(rèn)識(shí)的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)，亦或是認(rèn)識(shí)的過程和求知的方法，這是傳統(tǒng)靜態(tài)知識(shí)觀與現(xiàn)代動(dòng)態(tài)知識(shí)觀的對(duì)立。就知識(shí)本身而言，它是思維的產(chǎn)物，智慧的結(jié)晶，知識(shí)在內(nèi)容上包含著深刻的思維和豐富的智慧，而在形式上卻是簡單、呆板、現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論證。傳授知識(shí)絕不意味著僅僅展現(xiàn)教材上現(xiàn)成結(jié)論和現(xiàn)成論證在形式上的匯聚，而應(yīng)重在揭示隱含在其中的精彩又獨(dú)特的思維過程，并引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過程中去，唯其如此，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)，并把教材上的智慧轉(zhuǎn)化為自己的智慧，這樣的知識(shí)教學(xué)也就具備了發(fā)展的功能。缺乏思維過程的教學(xué)只是一種走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，就從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這種教學(xué)就從根本上喪失了發(fā)展的功能。

　　(二)注重生活經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)觀

　　生活知識(shí)和學(xué)科知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是矛盾統(tǒng)一體，它們都是人類知識(shí)的有機(jī)組成部分。從學(xué)生學(xué)習(xí)角度來講，學(xué)科知識(shí)的獲取和間接經(jīng)驗(yàn)的掌握都離不開生活知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐。陶行知說得好： “接知如接枝”，“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接得上去，別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)部分”。在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)一般表現(xiàn)為概念、原理、定律和公式所組成的系統(tǒng)，主要是一種理論知識(shí)，是比較抽象、不容易理解的東西。學(xué)生要把這種抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)，就必須要有自己在以往的活動(dòng)中積累的或在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中獲得的生活知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)做為基礎(chǔ)。實(shí)際上，生活知識(shí)與學(xué)科知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是互為基礎(chǔ)、互相促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體。

　　教育與教學(xué)是不可割裂的，是相輔相成的，同時(shí)也是互相制約的。

　　職稱論文發(fā)表須知：《數(shù)理化學(xué)習(xí)》雜志于2007年創(chuàng)辦，是黑龍江省教育廳主管的教育學(xué)術(shù)類期刊、由哈爾濱師范大學(xué)編輯出版的教輔期刊。