[摘 要] 在我國(guó)教育教學(xué)體系中，一直將培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展作為核心目標(biāo)。但在實(shí)際教學(xué)中，五育的融合并未完全落到實(shí)處，更多的是停留在理論層面，學(xué)生綜合素養(yǎng)和能力的提升速度相對(duì)緩慢。基于此形勢(shì)，學(xué)校要全面提升教學(xué)質(zhì)量，就必須重新建立一套科學(xué)完善的勞動(dòng)教育體系，確保學(xué)生的德智體美勞教育均能落到實(shí)處。從五育融合的角度出發(fā)，就如何構(gòu)建更具完善性的勞動(dòng)教育體系進(jìn)行深入的分析和探究。

　　[關(guān)鍵詞] 勞動(dòng)教育;五育融合;教育體系;構(gòu)建策略

　　在我國(guó)教育教學(xué)工作中，教學(xué)目的設(shè)定與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展，以及國(guó)際性“全人教育”思潮有著緊密聯(lián)系。雖然教育教學(xué)中推崇因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，從教育教學(xué)的宏觀層面來(lái)分析，即使個(gè)性化的學(xué)習(xí)和教育也需要建立在共性規(guī)律和特征的基礎(chǔ)之上，只有在規(guī)定的教育體系之內(nèi)才可追求個(gè)性化教育，對(duì)于個(gè)性化教育來(lái)說(shuō)，教育體系是最重要的前提條件之一[1]。

　　一、五育融合理念的提出與發(fā)展

　　何為五育并舉?即德智體美勞和諧發(fā)展。五育并舉是由我國(guó)著名教育家蔡元培提出的一種新時(shí)代教育思想主張，其具體包括國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育，落實(shí)到現(xiàn)代實(shí)際教育工作當(dāng)中，便是德智體美勞五育并舉的教育[2]。五育并舉是時(shí)代發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，是我國(guó)教育思想史中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　何為五育融合?其本質(zhì)是一種融合教育，強(qiáng)調(diào)融合育人。從五育并舉到五育融合的轉(zhuǎn)變，深層次代表的是我國(guó)教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。與五育并舉相比，五育融合是更具先進(jìn)性的思維方式和教育理念，也是更具創(chuàng)新性的教育實(shí)踐方式。習(xí)近平同志在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并對(duì)德智體美勞教育的內(nèi)容提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。五育融合教育理念的提出再次用實(shí)際行動(dòng)向全社會(huì)證明了我們國(guó)家需要的是什么樣的人才，也再次明確了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向[3]。

　　縱觀多年來(lái)我國(guó)教育生態(tài)體系的發(fā)展形勢(shì)，提出五育融合的理念是一種必然結(jié)果。多年來(lái)我國(guó)教育生態(tài)體系在基礎(chǔ)教育中是存在失衡和缺失現(xiàn)象的，我們不得不承認(rèn)我國(guó)的基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中呈現(xiàn)出疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞的多重負(fù)面傾向，而“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯論文、唯文憑、唯帽子”的五唯頑疾是不可忽視的嚴(yán)重問(wèn)題[4]。從中可以看出原本積極正面的德智體美勞教育理念，在實(shí)際教學(xué)工作中反而成為重癥頑疾，影響到教育教學(xué)工作的發(fā)展。學(xué)生教育本應(yīng)該是有機(jī)融合的整體，雖然不同學(xué)生有著各自的個(gè)性和學(xué)習(xí)需求，但是無(wú)論是什么樣的學(xué)生，他們都需要接受來(lái)自德智體美勞五個(gè)方面的教育，他們的綜合素養(yǎng)便是他們接受德智體美勞多方面教育的呈現(xiàn)結(jié)果。因此，只有將德智體美勞這五個(gè)方面的教育工作發(fā)揮到極致，我國(guó)的教育教學(xué)工作才真正實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的提升與飛躍。

　　總而言之，德智體美勞本身就是一個(gè)整體不可分割的組成部分，在實(shí)際教育工作當(dāng)中，教育工作者開展德智體美勞教育既要做到內(nèi)在統(tǒng)一，又要做到有所側(cè)重。只有如此，學(xué)生才能接受到科學(xué)合理的教育，促進(jìn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。

　　二、從五育并舉向五育融合轉(zhuǎn)型過(guò)程中遇到的困境分析

　　(一)對(duì)五育融合的認(rèn)知存在偏差

　　在部分教育工作者的認(rèn)知體系當(dāng)中，他們更習(xí)慣于將五育融合看作是一場(chǎng)零和博弈，將五育看作是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，五育當(dāng)中任何一育得到凸顯，那么就代表著其他方面將會(huì)有所損失。但實(shí)際的五育融合內(nèi)容卻并非如此。現(xiàn)在學(xué)校里所推行的五育融合思想絕非是德智體美勞五方面教育的機(jī)械拼湊，五育融合在真正意義上指的是五種教育的相互滲透，就是要做到大眾都理解的“你中有我、我中有你”，只有將五育如此融合在一起，才能夠算得上實(shí)現(xiàn)了五育融合的目標(biāo)。在踐行五育融合的過(guò)程當(dāng)中，最關(guān)鍵的還是要看學(xué)校的舉措，要看學(xué)校是否做到了真變革，是否盡全力推動(dòng)了學(xué)科融合、知識(shí)融合、方法融合和價(jià)值融合等，是否真正將立德樹人機(jī)制落到了實(shí)處。就目前學(xué)校的實(shí)際作為來(lái)看，有很多學(xué)校并未真正做到五育融合，甚至五育之間出現(xiàn)了割裂現(xiàn)象，各自為營(yíng)，互不相干，導(dǎo)致學(xué)校的教育力過(guò)度分散，很難在五育融合中找尋到一個(gè)最佳契合點(diǎn)，也便不能將原本分離的、割裂的教育形態(tài)有效連接和整合到一起[5]。

　　(二)長(zhǎng)期被忽視的勞動(dòng)教育成為五育融合的短板

　　在實(shí)際教育工作中越來(lái)越重視成績(jī)和與成績(jī)相關(guān)的教育，而勞動(dòng)教育就變得越來(lái)越不重要，長(zhǎng)期以來(lái)都被嚴(yán)重忽視，久而久之，便發(fā)展成了當(dāng)下推行五育融合的一個(gè)巨大短板，勞動(dòng)教育很難與實(shí)際教育教學(xué)工作融合在一起，與其他四育相比也更具困難和挑戰(zhàn)。其具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1.科學(xué)的勞動(dòng)認(rèn)知滲透難度很大。哲學(xué)理論中講到認(rèn)知是行動(dòng)的先導(dǎo)，正確的認(rèn)知才適合形成行動(dòng)自覺(jué)的必要條件。可是，就目前學(xué)生群體的認(rèn)知以及行為分析，現(xiàn)在的學(xué)生群體對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)知頗淺，甚至是有失偏頗。在物質(zhì)條件日益提升的今天，學(xué)生基本上都是由家長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)供養(yǎng)，直到大學(xué)畢業(yè)還會(huì)有少部分人在啃老，這與他們?cè)谌辗e月累中形成的勞動(dòng)價(jià)值觀有著非常緊密的關(guān)聯(lián)性，他們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢習(xí)慣了不勞而獲，并將別人的辛苦勞作和付出當(dāng)成理所當(dāng)然，加之現(xiàn)下社會(huì)中部分不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致一些負(fù)面和扭曲的病態(tài)價(jià)值傾向在學(xué)生群體中的蔓延，都不同程度削弱了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)觀念的認(rèn)知與認(rèn)同，將其引入勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲的泥沼。

　　2.教育工作者的勞動(dòng)教育態(tài)度和教學(xué)實(shí)踐存在的問(wèn)題。在實(shí)際教育教學(xué)工作當(dāng)中，學(xué)校看似是在積極推行和開展勞動(dòng)教育，但是深入其中便不難發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)校的勞動(dòng)教育僅僅是停留在了理論知識(shí)層面，勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)也基本上是點(diǎn)到為止，未能做到從思想認(rèn)知深處去引領(lǐng)和教育學(xué)生，未盡全力去幫助學(xué)生塑造品性[6]。一個(gè)人的學(xué)習(xí)階段恰恰是培植和滲透勞動(dòng)思想和精神的關(guān)鍵階段，如果他們?cè)谶@個(gè)階段沒(méi)有接受到良好的勞動(dòng)教育，學(xué)生內(nèi)心深處便沒(méi)有將辛勤勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)的種子根植其中，那么必然會(huì)影響到他們的未來(lái)發(fā)展。勞動(dòng)教育被邊緣化已經(jīng)是學(xué)校教育教學(xué)中長(zhǎng)期存在的一個(gè)問(wèn)題，甚至?xí)胁糠謱W(xué)校直接將勞動(dòng)課程刪除掉，若從教育工作者的認(rèn)知角度便不重視勞動(dòng)教育，學(xué)生的勞動(dòng)精神從何談起。

　　推薦閱讀：素質(zhì)教育方面著作出版服務(wù)流程