在當(dāng)前教育教學(xué)的新改革管理建設(shè)上有哪些新的教學(xué)改革管理制度呢，通過什么方式來加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的新創(chuàng)新模式呢?現(xiàn)在教育實(shí)踐主體學(xué)習(xí)和掌握教育理論,提高理論素養(yǎng),增強(qiáng)鑒別能力和解決問題的能力,而不是去怪教育理論不能解決所有現(xiàn)實(shí)問題,繼而放棄理論。同時(shí),教育理論作為對(duì)教育實(shí)踐抽象思維的產(chǎn)物,究其自身而言,是隨著教育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。文章是教學(xué)技術(shù)論文。

　　摘要：教育實(shí)踐較教育理論更為活躍,更為生動(dòng)。當(dāng)教育理論就現(xiàn)階段教育實(shí)踐有了一定的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)后,教育實(shí)踐已經(jīng)又向前發(fā)展了。尤其是在教育領(lǐng)域、教育內(nèi)容、方式和教育手段發(fā)生質(zhì)變的前提下,教育實(shí)踐中新出現(xiàn)的許多現(xiàn)實(shí)問題將是原有教育理論體系所不能覆蓋的。就這層意義上,指望教育理論解決所有現(xiàn)實(shí)問題顯然不可能。

　　關(guān)鍵詞：教育理論,教學(xué)管理,教學(xué)技術(shù)論文

　　1教育理論與教實(shí)踐的聯(lián)系

　　1.1教育理論與教育實(shí)踐相聯(lián)系將教育理論研究方向定位為解決所有教育現(xiàn)實(shí)問題:教育理論既然來源于教育實(shí)踐,又最終指向教育實(shí)踐,那么教育實(shí)踐中的所有教育現(xiàn)實(shí)問題就應(yīng)是教育理論關(guān)注的焦點(diǎn)。然而,教育理論一方面不能直接解決教育現(xiàn)實(shí)問題,為教育實(shí)踐提供處方,另一方面,教育理論研究也不可能面面俱到。教育理論不能達(dá)到實(shí)踐主體的期望,勢(shì)必導(dǎo)致教育實(shí)踐疏離教育理論。

　　論文網(wǎng)推薦：《教育與教學(xué)研究》，《教育與教學(xué)研究》Education and Teaching Research(月刊)原名《成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)、成都大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》1987年創(chuàng)刊，國(guó)家新聞出版總署于2009年2月批準(zhǔn)更名為《教育與教學(xué)研究》，國(guó)內(nèi)外公開出版發(fā)行。本刊主管單位為成都市教育局，主辦單位為成都大學(xué)，刊期為月刊，是教育類學(xué)術(shù)期刊。辦刊多年來，在教育界產(chǎn)生了較大影響，成為展示名師、名校教育科研成果的平臺(tái)。本刊已被國(guó)家圖書館、國(guó)家版本圖書館、上海圖書館等國(guó)家級(jí)圖書館列為長(zhǎng)期收藏刊物，并與諸多大、中學(xué)校建立了穩(wěn)定的交流關(guān)系。

　　1.2“教育理論不能拿來就用”拿來就用的東西就仿佛是醫(yī)生開的處方,能夠藥到病除。而任何一種教育理論都不能達(dá)到這種境界,因而教育理論是無用的。這就是持有這種觀點(diǎn)的人的邏輯。這一邏輯將教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用做了片面、狹隘的理解。在他們看來,教育理論常是不便于操作的。因此,他們不愿參加教育理論的學(xué)習(xí),尤其是教育基本理論的學(xué)習(xí),卻愿意聽教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告,愿意學(xué)習(xí)操作技能。這種認(rèn)識(shí)下的教育實(shí)踐與教育理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐在一定程度上是反向背離的。

　　教育生活中普遍存在的“談問題多,分析原因少”;“擺現(xiàn)象多,接示本質(zhì)少”;“重經(jīng)驗(yàn)交流,輕理論學(xué)習(xí)”;重實(shí)用技能,輕理論素養(yǎng)等現(xiàn)象,無不是教育實(shí)踐脫離教育理論的反映。教育理論與教育實(shí)踐的有效結(jié)合,有賴于“教育理論和教育實(shí)踐兩方面的雙重自覺。從教育學(xué)術(shù)界就“教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合”論題進(jìn)行的一系列探究看,由最初“中國(guó)現(xiàn)有的教育理論為什么總是脫離實(shí)踐,不能有效地指導(dǎo)實(shí)踐”,到“教育理論如何與實(shí)踐相聯(lián)系”、“不同層次的教育理論如何與實(shí)踐相聯(lián)系”及“教育理論如何成為可運(yùn)用到實(shí)踐中的理論”,反映出人們認(rèn)識(shí)的深化,卻也暴露出深刻的不足:從教育理論實(shí)踐一方立論較少。教育遠(yuǎn)離教育生活,不能有效指導(dǎo)教育實(shí)踐,這只是論題的一個(gè)方面,另一個(gè)方面,教育實(shí)踐主體在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),使得教育實(shí)踐脫離教育理論也是論題的一個(gè)不容忽視的方面。

　　1.3“經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育理論有用”這一認(rèn)識(shí)認(rèn)為教育經(jīng)驗(yàn)直接來源于教育實(shí)踐,遠(yuǎn)比教育理論有用,從而推崇教育經(jīng)驗(yàn),用教育經(jīng)驗(yàn)排斥、取代教育理論,否定教育理論的必要性。這是最普遍的一種淡化理論作用的教育實(shí)踐。

　　1.4端正認(rèn)識(shí),走出誤區(qū)認(rèn)識(shí)陷入了誤區(qū),必然妨礙行動(dòng)上的理性自覺。因此,必須端正認(rèn)識(shí)。教育實(shí)踐主體必須對(duì)教育理論及其功能有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。從教育理論自身產(chǎn)生、發(fā)展過程來看,它是對(duì)教育實(shí)踐的一種由具體上升到抽象的理論認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,所揭示的是事物的本質(zhì)和規(guī)律。教育理論作為一種理性認(rèn)識(shí),揭示的是教育的本質(zhì)及規(guī)律,因而掌握了教育理論就擁有了一雙從本質(zhì)上、全局上透視教育實(shí)踐的眼睛:一方面可以從紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象中看到其背后的癥結(jié)所在,一方面可以根據(jù)教育規(guī)律預(yù)測(cè)教育發(fā)展趨勢(shì)。這正是教育理論的認(rèn)識(shí)功能。“理論的首要功能”正在于它的認(rèn)識(shí)功能,“在于是否在人類認(rèn)識(shí)世界的過程中有價(jià)值”。但是,人類認(rèn)識(shí)世界的目的歸根結(jié)底是為了改造世界。教育理論用于改造教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用就是教育理論的應(yīng)用功能。對(duì)教育理論的應(yīng)用功能和認(rèn)識(shí)功能不能做簡(jiǎn)單、片面的理解。事實(shí)證明,許多教育理論對(duì)當(dāng)下教育實(shí)踐的直接指導(dǎo)作用不大,但卻從長(zhǎng)遠(yuǎn)上對(duì)教育實(shí)踐發(fā)揮了巨大作用。對(duì)這樣的教育理論不應(yīng)該由于暫時(shí)看不到其價(jià)值而予以否定。有的理論“可以為實(shí)際工作提供科學(xué)依據(jù)”,還有相當(dāng)一部分理論“通過對(duì)實(shí)際工作者的思想觀念發(fā)生影響,從而間接對(duì)實(shí)際工作發(fā)生作用。

　　2對(duì)教育實(shí)踐主體之于教育理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)做出分析

　　2.1把教育理論研究的方向定位于所有教育現(xiàn)實(shí)問題顯然是不正確的。教育理論既然對(duì)教育實(shí)踐由具體到抽象的理性認(rèn)識(shí),那么其對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注就是必須的。問題出在哪兒?怎么出現(xiàn)的?如何解決?教育實(shí)踐需要教育理論做出回答,答案確實(shí)也能解決一時(shí)的問題。但教育現(xiàn)實(shí)問題畢竟是形形色色的、多變的,教育理論研究過去注重現(xiàn)實(shí)中單個(gè)的問題,就難于觸到整個(gè)教育問題的實(shí)質(zhì)。況且,諸多教育現(xiàn)實(shí)問題的表象后面,很可能反應(yīng)映的是一個(gè)或幾個(gè)同樣的實(shí)質(zhì),只是表現(xiàn)形式多樣罷了。

　　2.2教育理論不能拿來就用的認(rèn)識(shí),忽視了教育理論的認(rèn)識(shí)功能,對(duì)教育理論的應(yīng)用功能作了片面、狹隘的理解。“拿來就用“意味著一方可以直接對(duì)另一方發(fā)揮效用。但教育理論的抽象性和教育實(shí)踐的具體性決定教育理論對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)只能是間接的。教育理論是抽象思維的產(chǎn)物,抽象性是其特點(diǎn)。而教育實(shí)踐是具體的,表現(xiàn)在:教育實(shí)踐的目的是具體的:而教育理論則是前人的教育實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐的抽象,更是對(duì)未來教育實(shí)踐的預(yù)測(cè),這些都是對(duì)教育實(shí)踐起原則的指導(dǎo)作用,而不能代替實(shí)踐主體自己的思考、選擇、運(yùn)用和創(chuàng)造。因此教育實(shí)踐主體需要充分張揚(yáng)自主精神學(xué)習(xí)和掌握教育理論,深刻理解教育理論精神,加深對(duì)人的理解,從而對(duì)教育實(shí)踐發(fā)生作用。

　　2.3教育經(jīng)驗(yàn)之于教育實(shí)踐的重要性是顯而易見的

　　不少在教育工作中做出成績(jī)的人,主要是靠經(jīng)驗(yàn)的摸索和積累獲得成功。相反,師院的大學(xué)生最初遇到教育現(xiàn)實(shí)問題也束手無策,缺乏教育經(jīng)驗(yàn)。教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)作用。作為對(duì)教育實(shí)踐的感性、直觀認(rèn)識(shí),教育經(jīng)驗(yàn)是教育理論的初級(jí)產(chǎn)品。

　　教育實(shí)踐與教育理論的結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)教育終極目的之必須。教育實(shí)踐失去了理論的作用,就會(huì)缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的內(nèi)在批判,導(dǎo)致種種短視教育行為。功利主義就是短視教育行為的一種表現(xiàn)。教育實(shí)踐本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)教育的終極目的-----人的發(fā)展活動(dòng)。教育實(shí)踐與教育理論結(jié)合,正是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的有力保障。