論文摘要：多媒體藝術(shù)創(chuàng)作所追求的不是傳統(tǒng)藝術(shù)所追崇的對(duì)藝術(shù)技法的表現(xiàn)，也不是單純對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，而是依托多媒體技術(shù)的新穎表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意，去引發(fā)觀看者對(duì)生活對(duì)生命一點(diǎn)點(diǎn)新的思索，它會(huì)讓人們生活得更加智慧。

　　一、多媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)新與啟示

　　生活中有許多常見(jiàn)之物象，人們幾乎每天都見(jiàn)卻處于熟視無(wú)睹的狀態(tài)下，而本應(yīng)對(duì)一切事物持有無(wú)盡的好奇心的學(xué)生們也在日復(fù)一日的感官接觸后變得麻木與遲鈍，潛移默化地形成一種被動(dòng)接受的思維懶惰，而這種不活躍的思維習(xí)慣也會(huì)對(duì)學(xué)生的其他功課的學(xué)習(xí)效率造成不利影響。當(dāng)我們幾乎覺(jué)得身邊的一切日常事務(wù)是自然而然之事物的時(shí)候，那些再尋常不過(guò)的事物卻觸發(fā)了敏銳的藝術(shù)家的好奇與興趣。邁克爾的作品《沖出表面》《穿梭》《轉(zhuǎn)換空間》和《治愈墻》等都是對(duì)人們?cè)缫褷€熟于心卻不曾發(fā)覺(jué)的居住環(huán)境的重新認(rèn)識(shí)與發(fā)掘。作品《沖出表面》是藝術(shù)家邁克爾在英國(guó)的一個(gè)港口小鎮(zhèn)上的創(chuàng)作。他通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用窳奶欤l(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝擞幸粋€(gè)特殊的行為習(xí)慣——喜歡在當(dāng)?shù)氐某羞M(jìn)行購(gòu)物之后將超市的手推車推回家，但是卸載完所購(gòu)買(mǎi)的物品后并沒(méi)有將手推車及時(shí)歸還，而是放在小區(qū)門(mén)口就不管了。然后這些手推車就成了小區(qū)居民的孩子們非常喜愛(ài)的玩具，這些天真活潑的小朋友們當(dāng)然沒(méi)有發(fā)揚(yáng)高尚的、物歸原主式的雷鋒精神，而是喜歡把手推車推入小區(qū)附近的港口水域里，那片看似寧?kù)o的水面下潛藏著許多“寶藏”。而大多數(shù)人們似乎就覺(jué)得只要把東西丟進(jìn)水里，使那些人們不再需要的東西暫時(shí)離開(kāi)人們的視線就可相安無(wú)事了。這引起了邁克爾的好奇，他自費(fèi)請(qǐng)來(lái)專業(yè)潛水人員對(duì)水下進(jìn)行打撈，打撈的結(jié)果非常令人吃驚——有101輛手推車、23輛自行車、一套高保真音響和無(wú)數(shù)小型生活垃圾。邁克爾面對(duì)此結(jié)果，幽默地說(shuō)了一句“萬(wàn)幸的是沒(méi)有打撈起尸體”。他把這一行為過(guò)程制成影像作品，并對(duì)打撈起來(lái)的物件進(jìn)行清潔處理，通過(guò)技術(shù)手段置放于那片水域的水面上，并配合冷色的燈光與人們使用那些物件時(shí)的聲音做成一件不同尋常的裝置作品。來(lái)來(lái)往往的人們?cè)诳吹竭@一作品時(shí)也不禁感到吃驚，他們從未想過(guò)他們熟悉的生活區(qū)間還有這樣一番景象，而且這公共區(qū)間的獨(dú)特景象是百分百人為形成的。作品《穿梭》是邁克爾對(duì)城市交通的新探尋。他用五種不同的方式“走”完倫敦。其中有一種是單純的走路，耗費(fèi)了兩個(gè)月時(shí)間，穿破了五雙鞋子。是不是很驚奇?我們從未想過(guò)僅用腳步去丈量一遍我們生活的都市，我們會(huì)抱怨城市那么大，走起來(lái)多費(fèi)事啊，為什么要去吃那個(gè)苦呢?的確，日趨發(fā)達(dá)而便捷的城市公共交通讓我們的每次出行都更加輕松而且少走路，那么可不可以說(shuō)我們被交通工具綁架了，過(guò)著幾點(diǎn)幾線的規(guī)律而單調(diào)乏味的生活。我們渴望外去很遠(yuǎn)的地方旅游，卻無(wú)暇顧及身邊的美好。這會(huì)不會(huì)讓我們的學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生越來(lái)越多的漠視與距離感?邁克爾的另一件作品《轉(zhuǎn)換空間》則更立體地表達(dá)了他對(duì)周圍生活環(huán)境的生動(dòng)解讀。這件作品用克羅斯雙白投影布做成四面約3.5米長(zhǎng)2.7米寬的長(zhǎng)方形白布?jí)Γ瑖梢粋€(gè)獨(dú)立的空間，在一面墻與另一面墻的棱角處開(kāi)一道進(jìn)出口，人們可以從那道進(jìn)出口進(jìn)入空間內(nèi)部。白布?jí)ι嫌糜跋裢渡涞姆绞窖h(huán)播放預(yù)先錄制好的數(shù)碼制作的有聲影像——專門(mén)為展出的地方量身定做的影像。例如在成都市展覽，那影像就會(huì)開(kāi)始于寫(xiě)實(shí)的成都風(fēng)景，它會(huì)非常立體而瑰麗地呈現(xiàn)一個(gè)擁有成都市街道、天空、云朵和汽車且不斷流動(dòng)的如夢(mèng)似幻的真實(shí)空間。這件作品通過(guò)三維空間內(nèi)的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重震撼使觀者重新感嘆身邊的尋常美景。《治愈墻》則是邁克爾對(duì)英國(guó)全民醫(yī)療系統(tǒng)的再思考，作品曾經(jīng)在法國(guó)多媒體當(dāng)代藝術(shù)中心展出過(guò)。九個(gè)大小相似的、由霓虹燈管和集成電路板制作的、散發(fā)綠色螢光的十字所排列成的正方形構(gòu)成。作品中的綠色十字代表了英國(guó)與法國(guó)的醫(yī)藥業(yè)的特殊標(biāo)識(shí)符號(hào)，在那邊的大街小巷非常常見(jiàn)。有點(diǎn)類似我們國(guó)家所使用的紅色十字，唯一不同的是他們是全免費(fèi)的。這些綠色十字在西方社會(huì)本該代表一種健康的安全的感覺(jué)，但作品所使用的閃爍刺眼和令人不適的霓虹燈卻迫使觀看者與作品保持較遠(yuǎn)的距離。作品暗喻了西方民眾對(duì)醫(yī)藥過(guò)度依賴的社會(huì)情形下的一種亞健康的生活狀態(tài)。這件作品對(duì)于我們的基礎(chǔ)教育的啟示體現(xiàn)在作品勇于對(duì)看似完美的事物產(chǎn)生質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)其背后的缺點(diǎn)。這一點(diǎn)啟示對(duì)于面對(duì)各種條條框框的理論，過(guò)分乖巧聽(tīng)話的學(xué)生們來(lái)說(shuō)彌足珍貴。我們生活在地球這個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展伴隨的是環(huán)境的日益惡化。學(xué)生們對(duì)于生態(tài)這個(gè)“大環(huán)境”的擔(dān)憂也好，關(guān)注也好，只能更多地停留在書(shū)本報(bào)刊所告知的數(shù)據(jù)及圖表的淺薄層次。再冗長(zhǎng)深刻且精準(zhǔn)的科學(xué)文獻(xiàn)也幾乎沒(méi)有給學(xué)生更多深刻的直觀體悟與感受。在邁克爾的另兩件多媒體藝術(shù)作品《驟降》和《天鵝的復(fù)仇》對(duì)氣候變暖和珍稀動(dòng)物的保護(hù)這兩個(gè)熱門(mén)話題進(jìn)行了全新闡釋。每個(gè)人幾乎都知道地球氣候在變暖，也知道這是很危險(xiǎn)的一件大事。但各種關(guān)于海平面變化的視圖并不能直觀地讓我們感受到這種威脅。作品《驟降》則是將藍(lán)色LED射燈光圈套在倫敦最中心的幾處極其重要的歷史紀(jì)念碑上，它們的高度正是全球變暖臨界危險(xiǎn)海拔之度3111米，提醒人們?nèi)蜃兣奈ｋU(xiǎn)。也是對(duì)公眾發(fā)出的一種提示“在我們還可以作出努力去改變時(shí)，請(qǐng)一定要抓住機(jī)會(huì)”。作品《天鵝的復(fù)仇》則源于藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)在一條新修建的馬路上，過(guò)路的汽車時(shí)常壓死飛到這里的天鵝，久而久之天鵝感覺(jué)到了危險(xiǎn)便再也不來(lái)這條路段了。而藝術(shù)家在另一個(gè)廢舊汽車處理場(chǎng)里看見(jiàn)巨大的吊車把有待處理的汽車瘋狂進(jìn)行碾壓拆卸處理時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)吊車的形象非常類似于天鵝。藝術(shù)家便利用影像器材與計(jì)算機(jī)處理技術(shù)置換了天鵝與吊車的角色，讓天鵝在柴可夫斯基的名作《天鵝湖》的背景音樂(lè)的鼓舞下在處理廠內(nèi)對(duì)汽車進(jìn)行瘋狂的復(fù)仇行動(dòng)，并以小屏幕播放的形式展現(xiàn)給觀者。這個(gè)作品的意義有點(diǎn)佛家因果循環(huán)的意思。老師給學(xué)生講述要熱愛(ài)生命，保護(hù)動(dòng)物這些道理時(shí)這一作品是否比文字更加有力且生動(dòng)形象。

　　二、多媒體藝術(shù)課程助力基礎(chǔ)教育

　　這方面的思索在哲學(xué)領(lǐng)域也存在，卻被深藏在繞口難懂的文字玄機(jī)當(dāng)中。他們往往不會(huì)向當(dāng)代藝術(shù)家做多媒體創(chuàng)作時(shí)那么直白地顯露自己的觀點(diǎn)與思維。例如就像黑格爾非常喜歡的一種穿珠子的游戲那樣，首先把收集來(lái)的各式原料打磨成形，繼而再鉆個(gè)窟窿，好比說(shuō)把哲學(xué)加工成為“邏輯學(xué)”，把科學(xué)處理一下變成“自然哲學(xué)”，再把心理學(xué)換裝成“精神哲學(xué)”等等。也就是說(shuō)在很多種類的教育范疇里，學(xué)者們?yōu)榱苏蔑@其偉大而不可替代的知識(shí)是如此的重要與特殊，往往會(huì)轉(zhuǎn)幾個(gè)彎來(lái)進(jìn)行表述。所以黑格爾也曾非常耿直地說(shuō)過(guò)一句話——“偉大的頭腦具備充沛的經(jīng)驗(yàn)，這才能在五光十色的現(xiàn)象當(dāng)中看出真正有意義的東西”。但問(wèn)題是我們的基礎(chǔ)教育所面對(duì)的是智力與經(jīng)驗(yàn)都稍顯稚嫩的青少年群體，他們暫時(shí)可能還沒(méi)有具備足夠的“充沛的經(jīng)驗(yàn)”來(lái)消化那么多知識(shí)與真理。甚至連生活中的許多問(wèn)題與現(xiàn)象都是一知半解的。所以現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)教育很需要普及一下多媒體藝術(shù)的課程，打開(kāi)學(xué)生的視野與思維，創(chuàng)造更多的可能性。