摘要：在建筑設(shè)計時，我們需要天馬行空般的創(chuàng)新思維，但并不是說，我們的創(chuàng)新思維就等于天馬行空的空想。我們需要的創(chuàng)新思維，需要靈感的迸發(fā)，也需要通過對先進建筑文化的借鑒，在博采眾家所長的基礎(chǔ)上，加上自己的理論認知，在靈感火花的點燃下，產(chǎn)生出具有爆炸意義的創(chuàng)新思維，這才是我們真正需要的創(chuàng)新思維，而不是那些不切實際的空想。本文選自：《建筑設(shè)計管理》以建筑勘察設(shè)計企業(yè)管理為核心，堅持科學(xué)與嚴謹?shù)脑瓌t，強調(diào)理論性與實踐性并重、知識性與可讀性并重，圍繞為勘察設(shè)計和建筑企業(yè)改革與發(fā)展，面向基層，注重實用，全方位、多視角觸及建筑領(lǐng)域，發(fā)布權(quán)威信息，宣傳和交流建筑企業(yè)改革與管理、建筑設(shè)計與技術(shù)、建筑施工與材料等方面的新成就、新經(jīng)驗、新知識、新成果、新技術(shù)，推介管理經(jīng)驗與技術(shù)成果，探索建筑業(yè)建康發(fā)展的新理論、新方法，為我國社會主義城鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)，為廣大建筑業(yè)職工和讀者服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計,創(chuàng)新發(fā)展,建筑設(shè)計管理

　　可以說，在這個追求個性化的年代里，只有融入建筑師創(chuàng)新思維的建筑，才是真正的有靈魂的建筑，為此，我們要大力加強對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在完善現(xiàn)有的理論培訓(xùn)制度的同時，對西方先進建筑理念進行吸取和歸納，在保證其精華部分為我所用的同時，也要確保其理念與現(xiàn)實建筑條件相適應(yīng)，真正的做到將西方先進的建筑理念與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將扎實的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實實踐相結(jié)合，將建筑的功能性與藝術(shù)性完美的相結(jié)合，從而開創(chuàng)一個以創(chuàng)新思維為主導(dǎo)的新建筑時代。

　　始終堅持以創(chuàng)新思維作為建筑設(shè)計的指導(dǎo)思維，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計的實踐工作，將創(chuàng)新作為建筑設(shè)計的追求，通過自身對創(chuàng)新思維的刻意的培養(yǎng)，以一種不自覺的方式，將建筑師自身的靈性融入到建筑之中，讓本無生命的建筑因建筑師的緣故而獲得新的生命，讓模式化的建筑變得更賦有個性化，讓建筑不只是建筑，更是一份具有美學(xué)價值的工藝品。

　　在以創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計的實踐過程中，對于現(xiàn)實中各方面的條件進行統(tǒng)籌，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，不斷的解決問題，不斷的完善創(chuàng)新思維，也不斷的吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以現(xiàn)實的實踐活動，作為最珍貴的第一手資料，并通過不斷地實踐，去補充思維上的缺漏，讓思維變得更加縝密、更加完美，不斷的交流，去豐富建筑師門的創(chuàng)新思維，以此激勵建筑師創(chuàng)造出更具新意的建筑。

　　對創(chuàng)新思維在我國的現(xiàn)狀、以及對創(chuàng)新思維誤區(qū)的討論，體現(xiàn)出創(chuàng)新思維和實踐對于建筑設(shè)計的重要性，即在加大創(chuàng)新思維培養(yǎng)的同時，不斷的以創(chuàng)新思維去指導(dǎo)建筑實踐，并通過實踐所得到的知識進行反饋，以此豐富創(chuàng)新思維，真正的做到創(chuàng)新思維和實踐活動協(xié)調(diào)發(fā)展，讓建筑設(shè)計更具藝術(shù)性和個性化。

　　我國的建筑設(shè)計正如雨后春筍般的出現(xiàn)，但在這大量建筑的背后，卻不得不承認，我國建筑設(shè)計領(lǐng)域，正面臨“后繼無人”的局面，而這種“后繼無人”的狀況，并不是說我國不重視建筑學(xué)人才的培養(yǎng)，相反，正是由于我們非常重視人才的培養(yǎng)，才讓這一問題出現(xiàn)：由于傳統(tǒng)的教育制度太過模式化，從而在一定程度扼殺了建筑者的創(chuàng)造天賦，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑學(xué)時，為了避免不必要的批評和指責(zé)，而選擇中規(guī)中矩的穩(wěn)妥方式，放棄自己的創(chuàng)造力，從而從根本上失去了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的機會，我國甚至一度出現(xiàn)了建筑家猶如雨后春筍，但建筑大師卻非常稀有的現(xiàn)象。僅僅是幾個字的差異，含義卻大相徑庭，而這也恰恰能說明我國在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維的缺失。

　　由于傳統(tǒng)教育制度的缺陷，導(dǎo)致了在學(xué)校教學(xué)的過程中，只重理論，而不重實踐，可以說，在越來越多的建筑學(xué)家開始關(guān)注創(chuàng)新思維的時候，各大高校也開始了相應(yīng)的對策，來刻意的去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，但是，過度重視理論知識而忽略了理論與實際相結(jié)合，也導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)，甚至有些建筑設(shè)計，經(jīng)不起實踐的檢驗，這無異于紙上談兵，并沒有任何實際意義，所以，將創(chuàng)新思維與實踐相結(jié)合，也是我國建筑設(shè)計待解決的難題之一。

　　在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，我們一直在反對模式化，一直在強調(diào)創(chuàng)新思維的重要意義，也一直把每個建筑都設(shè)計成為能代表建筑者個性的藝術(shù)品為終極目標(biāo)，現(xiàn)在，愈來愈多的設(shè)計者開始刻意的去培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，這無疑是有進步意義的，但是，正所謂“過猶不及”，在創(chuàng)新思維開始自發(fā)覺醒的同時，也同時伴隨著一些問題的出現(xiàn)，如建筑設(shè)計者忽略現(xiàn)實情況，刻意的去標(biāo)新立異，從而導(dǎo)致建筑的使用功能下降，甚至可以說毫無實用功能，這就是對創(chuàng)新思維的一種曲解：我們需要創(chuàng)新思維讓我們的建筑更新穎，并不代表，我們要以犧牲建筑的實用性為代價。

　　我國正處于高速發(fā)展的時期，建筑事業(yè)可謂是一片欣欣向榮，我們也創(chuàng)造了一些令世界震驚的建筑奇跡，但在國際文化多元化的思潮下，在各國建筑理念不斷的沖擊下，作為中國的建筑師，無論何時都要在心理上保持著一個相對成熟的穩(wěn)定的狀態(tài)，切莫由于受到國外建筑理念的沖擊，而不顧現(xiàn)實的建筑條件，一味的標(biāo)新立異，盲目的追求新、特、奇，甚至為了追求形式上的新穎而放棄了功能價值，這無疑是思想上的一個誤區(qū)，我們要刻意培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維，但并不等同于把創(chuàng)新思維，定義為標(biāo)新立異。

　　可以說創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，但是，我們卻不能錯誤的認為擁有創(chuàng)新思維就等于可以創(chuàng)新。可以說，創(chuàng)新思維在整個建筑的設(shè)計中，是很重要的，甚至起到了藍圖的作用。但創(chuàng)新思維卻并不是創(chuàng)新的全部，而只是一個初級的構(gòu)想，這個構(gòu)想要結(jié)合實踐等多方面的考驗，才能在最后建筑完成的那一剎那，被稱之為建筑上的創(chuàng)新。可以說，針對同一份天馬行空的創(chuàng)意思維，在不同的環(huán)境下，可能會有不同的結(jié)果，它可能會成為流傳千古的曠世奇作，也可能只是一座空中樓閣。