摘 要：語(yǔ)言具有民族性，要分析語(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)用價(jià)值，就必須注重使用語(yǔ)言的民族特征，此特征能充分折射出民族文化傳統(tǒng)或文化背景，而此二者恰是影響語(yǔ)言的語(yǔ)用價(jià)值的重要因素!“工欲善其事，必先利其器”，現(xiàn)代漢語(yǔ)這一語(yǔ)言工具的運(yùn)用得好壞關(guān)系到漢民族歷史文化傳統(tǒng)和文化背景的再現(xiàn)程度。本文以漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)“三帶一理論”為理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)境干涉、附著符號(hào)束和智力干涉方面分析幾種典型的倒裝句型，以此從語(yǔ)言與文化的關(guān)系等動(dòng)態(tài)角度深入挖掘漢語(yǔ)文化語(yǔ)用價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：倒裝;文化語(yǔ)用因素，語(yǔ)境干涉，附著符號(hào)束;智力干涉

　　語(yǔ)序的變化是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要特點(diǎn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)以常式句較為多見(jiàn)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)多為“主+謂、定+中、狀+中、中+補(bǔ)”，但就言語(yǔ)交際或文學(xué)作品等具體的語(yǔ)言環(huán)境而言，會(huì)出現(xiàn)大量具有超常語(yǔ)序的句型，語(yǔ)法學(xué)界稱之為“變式句”或“倒裝句”。而語(yǔ)言學(xué)界對(duì)句式的研究往往側(cè)重于靜態(tài)的語(yǔ)法分析，倒裝句作為一種語(yǔ)序超常搭配現(xiàn)象，比常式句更能引起人們的重視，因此，對(duì)倒裝句的研究應(yīng)多從動(dòng)態(tài)語(yǔ)用層面挖掘其語(yǔ)用價(jià)值。

　　漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)是以漢語(yǔ)為背景的語(yǔ)用策略原理的研究，漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是一種語(yǔ)言功能理論，它研究語(yǔ)言使用人是如何在附著于人的符號(hào)束、語(yǔ)境和智力的參與和干涉之下對(duì)多于話面(字面)的含義做出解釋的，漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)以語(yǔ)用學(xué)“三帶一理論”為理論基礎(chǔ)，

　　“三”指上述的三個(gè)語(yǔ)言符號(hào)外因素的干涉，即附著于人的符號(hào)束(簡(jiǎn)稱“附著符號(hào)束”)、語(yǔ)境和智力對(duì)語(yǔ)用含義推理的干涉，“一”指多于話面(字面)的隱含意義，所謂“三帶一理論”，就是說(shuō)由于有三個(gè)因素的分別或綜合的作用，某話語(yǔ)產(chǎn)生了一個(gè)多于話面的含義，現(xiàn)代漢語(yǔ)各倒裝句型與以上所論的三種文化語(yǔ)用因素有著密切的聯(lián)系，以下詳而論之。

　　1 倒裝句的語(yǔ)境干涉

　　語(yǔ)境干涉包含兩個(gè)方面;非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉和語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉，前者涉及社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、歷史事件等對(duì)人使用語(yǔ)言符號(hào)上的干涉，后者指上下文、上下語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)使用(說(shuō)與寫)上的限制與制約，理解(聽(tīng)與讀)上的幫助與推動(dòng)。現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句屬于語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式的選擇具有限制與制約作用。請(qǐng)看下面的對(duì)話：

　　“就是一”她(指祥林嫂)走近兩步，放低了聲音，極秘密似地切切地說(shuō)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”

　　“也許有吧，一我想。”我于是吞吞吐吐地說(shuō)。

　　(魯迅《祝福》)

　　上例對(duì)話以疑問(wèn)句發(fā)出疑問(wèn)，祥林嫂的心理焦點(diǎn)顯然在想確認(rèn)人死后魂靈的存在與否上，狀語(yǔ)“究竟”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題在祥林嫂心中的重要位，同時(shí)也突出了祥林嫂對(duì)這一問(wèn)題回答的迫切性。對(duì)方也注意到了祥林嫂的心理焦點(diǎn)是在“有沒(méi)有魂靈”上，也能體會(huì)到祥林嫂急于想知道這一問(wèn)題答案的迫切心理，所以對(duì)方的答句必須緊扣問(wèn)句。

　　即首先以“有無(wú)”做話題，放在了句首，然后再加以陳述，從而以賓語(yǔ)前置的形式突出了雙方交際的重要信息，這樣安排句式，有利于重要信息的傳達(dá)，問(wèn)者祥林嫂的語(yǔ)言語(yǔ)境干涉到了聽(tīng)者對(duì)方對(duì)言語(yǔ)交際句式的選擇，從而使話輪語(yǔ)義重心銜接緊湊，使重要信息突出，這就是語(yǔ)言語(yǔ)境句式運(yùn)用的影響，從而對(duì)句式的選擇起到了限制和制約作用，

　　非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式也有限制和制約作用。如上文所舉《羅密歐與朱麗葉》那段經(jīng)典的愛(ài)情對(duì)白，雖然它是外國(guó)文學(xué)作品，但從漢語(yǔ)翻譯的角度來(lái)看，其作品翻譯后的語(yǔ)言也應(yīng)符合東方人的審美文化心理特征，這種東方人的審美心理文化特征和浪漫的夜晚等各種自然環(huán)境便形成了一種特定的非語(yǔ)言語(yǔ)境，有助于讓東方的讀者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情。

　　在東方人獨(dú)特的審美心理文化特征和浪漫的自然環(huán)境這兩種非語(yǔ)言語(yǔ)境的干涉下，翻譯后的文學(xué)語(yǔ)言首先把狀語(yǔ)“憑著這一輪皎潔的月亮”放置句首，把象征純潔愛(ài)情的月亮放在了話語(yǔ)的最前端，借助皎潔的月光把對(duì)朱麗葉的愛(ài)熱情地表達(dá)了出來(lái)，從而突出了朱麗葉在羅密歐心中的重要地位，更有助于讓東方湊者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情的真摯程度!