在當(dāng)前大學(xué)教學(xué)中遇到的問題有哪些呢?應(yīng)該如何來解決這些問題呢，同時現(xiàn)在教學(xué)管理的新方式有哪些呢?不同的教學(xué)方式有什么影響及意義呢?本文就是一篇有關(guān)大學(xué)教育方面的文章。

　　摘要：教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認(rèn)知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在;教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)教育論文,教學(xué)管理,教師論文

　　教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(或一定階級)的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。

　　論文網(wǎng)推薦：《現(xiàn)代大學(xué)教育》，《現(xiàn)代大學(xué)教育》1985年創(chuàng)刊，1978年面向國內(nèi)外公開出版，本刊歡迎現(xiàn)代教育思想、中外高等教育史、教學(xué)方法論、比較高等教育、教育管理學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育評價學(xué)、教育心理學(xué)、教育美學(xué)、創(chuàng)新教育、德育理論和其它科學(xué)理論方面具有新觀點、新材料，富有特色的高水平學(xué)術(shù)論文，以及高等教育教學(xué)改革實踐，大學(xué)科技產(chǎn)業(yè)，成人與繼續(xù)教育等方面高質(zhì)量的研究論文報告。

　　一、大學(xué)教育理論淺析

　　在和學(xué)生的交流中,很多學(xué)生表示擔(dān)憂,自己畢業(yè)后不能適應(yīng)社會,考研已經(jīng)成為了逃避社會的一種手段,對即將進(jìn)入的職場生涯充滿了恐懼。這些言論我認(rèn)為是對我們?yōu)閹熣叩囊粋€警告,單純的理論體系是否就是符合學(xué)生生存心理的實際操作性理論,它們的缺陷在哪里?

　　大學(xué)教育系統(tǒng)已經(jīng)經(jīng)歷了從經(jīng)典的赫爾巴特時代向杜維的實用教育體系轉(zhuǎn)變的過程,大學(xué)教育理論從19世紀(jì)至今,已經(jīng)通過前人的不斷完善,形成了一套完整的教育理論實踐體系。大學(xué)遵循的也是系統(tǒng)講解知識,強調(diào)鞏固,學(xué)以致用的總原則。

　　在社會發(fā)展至今日,學(xué)以致用一直是大學(xué)教育中的核心思想,初級教育為基礎(chǔ),中級教育為技能,高等教育為紐帶,是知識體系與社會體系的連接。教育從現(xiàn)在的社會發(fā)展?fàn)顩r來看,更偏向于社會學(xué)的范疇,而非傳統(tǒng)的哲學(xué)類范疇,在學(xué)生的認(rèn)知過程中,越來越多的學(xué)生更多的開始關(guān)注學(xué)習(xí)的社會屬性。

　　理論論述之前,我想客觀地分析一下中國現(xiàn)階段的教育理論延伸。中國正式的大學(xué)教育理論體系的建立我認(rèn)為可以追溯到五四時期的北京大學(xué)。以蔡元培先生最早提倡的學(xué)術(shù)分離、文理通科的實利教育體系。拋開階級屬性,1916-1927年間的北京大學(xué),既能容納辜鴻銘、劉師培、黃侃這種守舊派的國學(xué)大師,又能吸納陳獨秀、胡適、李大釗、周樹人等激進(jìn)派的思想領(lǐng)袖。這種“兼容并包、思想自由”的教育理論,在很大程度上豐富了學(xué)生根據(jù)自己的性格特點及興趣愛好選擇不同的發(fā)展道路,由愛入道,成果斐然。那個時期的北京大學(xué)的學(xué)生,在以后的人生道路上面,大多數(shù)都成為了不同領(lǐng)域中出類拔萃的學(xué)者、專家。蔡元培先生所提倡的:“我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自己去研究,教員不講也可以,等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時,才去幫助他。”這個正好符合了《論語》中孔子說的:“民可使,由之,民不可使,知之”的教育理念。

　　中國古代君子六藝,詩書禮樂御射,詩為《詩經(jīng)》,拓寬見聞;書為四書,樹立世界觀;禮為禮儀,建設(shè)道德觀;樂為禮樂,待人接物;御為騎邐,健身強體;射為射術(shù),強役護(hù)國。簡單來說,就是一種貫穿各等級教育理論中的“德智體美勞”全面發(fā)展的思路,科學(xué)性與思想性結(jié)合,知識積累與能力發(fā)展結(jié)合,理論聯(lián)系實際,教學(xué)與科研相結(jié)合。而社會化進(jìn)程加快,社會經(jīng)濟(jì)性能增強的今天,高等教育的理論將更加強調(diào)學(xué)生在專職技能培育的基礎(chǔ)上社會技能的增強。

　　由此可見,中國其實自己并不缺乏成熟的教育理論,并且這種理論由于中國歷史源遠(yuǎn)流長數(shù)代傳承,已經(jīng)成為中國民眾骨子里最能夠接受并認(rèn)可的一種教育理論。這種理念是結(jié)合了中國的文化情況及基礎(chǔ)教育情況歸納而出,是針對中國特定的社會環(huán)境制定的一種參考性很強的理論基礎(chǔ)。我個人認(rèn)為,如何吸納這種傳統(tǒng)的高等教育理論精髓,結(jié)合科學(xué)現(xiàn)代的教育理論體系來考慮教育手段和方法,可能會是針對目前高等教育體系的一個有利補充。

　　二、大學(xué)教育方法淺析

　　方法是理論的延伸,是理論實踐的基礎(chǔ)。

　　大學(xué)生不同于進(jìn)行基礎(chǔ)教育的學(xué)生,他們從生理年齡上面已經(jīng)是成年人,開始具備獨立的世界觀、人生觀、價值觀,每個人由于生長環(huán)境不一樣,家庭教育不一樣,社會經(jīng)歷不一樣,衍生出完全不一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度及模式。若想用一種方式方法來進(jìn)行教育,哪怕這種方式再科學(xué),再完美,也不一定適用于每個人。

　　韓愈在《師說》中強調(diào),師者,所以傳道授業(yè)解惑也。傳道是本,授業(yè)是態(tài),解惑是式。大學(xué)生因為開始逐步的形成了對自己人生道路的一個規(guī)劃雛形,技能對于他們來說,只是一種謀求通往終點的技能,這種技能在學(xué)校的教育中,只是很小的一個部分,更多的要真正步入社會后,在實踐中才能完善。他們?nèi)狈Φ?是社會的閱歷以及對風(fēng)險的評估,而這些東西恰恰是課本中沒辦法學(xué)習(xí)到,或者能完全領(lǐng)悟到的東西。所以,韓愈才會強調(diào),傳道,即引導(dǎo)。

　　從一個老師的角度來說,技能的傳授終歸有個上限,這個和領(lǐng)悟能力有關(guān),照本宣科和風(fēng)趣幽默雖然形式上對學(xué)生來講貌似差別很大,但是從實際效用上講,它并非是一個教育方式的本質(zhì)。為師者只有身體力行的言傳身教,讓學(xué)生從自我的層面認(rèn)知到一種正確向上的發(fā)展觀,才是大學(xué)教育中的重點。回到前面論述到的,北洋時期的北大,無論是辜鴻銘的狂傲,還是劉師培的嚴(yán)謹(jǐn),無論是胡適的激情,還是錢鐘書的幽默,無論是李大釗的恣意,還是周樹人的嘲諷,無論是保皇還是革命,無論是守舊還是創(chuàng)新,無論是國學(xué)還是西學(xué),他們都身體力行地告訴學(xué)生,他們的共同點是愛過,是積極的人生觀,是宏達(dá)的世界觀,是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)觀。故而,無論師從何人,當(dāng)年的五四學(xué)子在后來的革命洪潮中,都堅定地站在了歷史的風(fēng)口浪尖上,擔(dān)負(fù)起了中國初次覺醒的歷史重?fù)?dān)。這一切,都是精神層面上,師長給予學(xué)生的引導(dǎo)與教育。

　　以上淺談了我對大學(xué)教育方式的認(rèn)知,即套用一句俗語,功夫在詩外。除了在課堂上的技能教育外,更多的,需要在課后,針對不同學(xué)生的不同情況,寓教于樂,對癥下藥,以身作則來鼓勵學(xué)生,激發(fā)學(xué)生。用平等的心態(tài)來溝通,來梳理,來交流,來對莘莘學(xué)子的人生做真正的老師。