論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化核心是以儒家和道家思想為主線，尤其是老子思想對(duì)中國(guó)歷史文化有著深遠(yuǎn)的影響，其核心的“天道無(wú)為”“以柔克剛”等思想為歷代王朝君王治理國(guó)家提供了非常重要的參考依據(jù)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)的持久穩(wěn)定，需要從這些中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中去尋找活水源頭。

　　一、“反者道之動(dòng)”樸素辯證法

　　老子對(duì)社會(huì)與自然的矛盾運(yùn)動(dòng)做了哲學(xué)概括，其中包含著豐富的辯證法思想。老子將之前的古代辯證法成果，如：五行說(shuō)、陰陽(yáng)思想中差異、矛盾、依存、轉(zhuǎn)化觀念，孔子強(qiáng)調(diào)的“執(zhí)兩用中”，進(jìn)行合理的吸收，納入到自己的辯證法體系中。老子辯證矛盾的形成，標(biāo)志著中國(guó)古代辯證法矛盾觀的形成。《老子》一書(shū)提出了一系列矛盾概念，諸如：大小、高下、前后、生死、進(jìn)退、古今、始終、正反、長(zhǎng)短等，揭示出矛盾的普遍性。老子認(rèn)為矛盾雙方的存在都是依賴(lài)于對(duì)方的存在而存在，對(duì)立方是另一方存在的根據(jù)。如“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”(第二章)當(dāng)天下人都知道美之所以為美，也就知道了什么事丑;當(dāng)天下人都知道善之所以為善，也就知道了惡。老子認(rèn)為矛盾雙方的存在不僅僅有對(duì)立的一面，也有相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，提出“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”(第四十章)向反面轉(zhuǎn)化是“道”的自我運(yùn)動(dòng)，把向反面轉(zhuǎn)化作為運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在普遍內(nèi)容。老子認(rèn)為對(duì)立面向相反的方面轉(zhuǎn)化是運(yùn)動(dòng)的普遍法則，任何時(shí)候無(wú)論是處事、治國(guó)、用兵以至個(gè)人品格修養(yǎng)都能夠用到這個(gè)法則。在自然界中“物壯則老”，“木強(qiáng)則折”;在社會(huì)生活中，“兵強(qiáng)則滅”，“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”。老子的“反者道之動(dòng)”思想，揭示出事物向相反方面轉(zhuǎn)化合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，其中包含了否定式發(fā)展的必經(jīng)環(huán)節(jié)的重要思想。老子認(rèn)為事物向相反方面轉(zhuǎn)化是一個(gè)由弱變強(qiáng)、由低向高、由近及遠(yuǎn)、由易而難、由柔至剛的變化發(fā)展過(guò)程。他說(shuō)“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”。(第六十四章)這其中也包含了量變達(dá)到一定程度發(fā)生質(zhì)變的思想。

　　二、貴柔思想

　　當(dāng)老子看到任何事物沒(méi)有一成不變的狀態(tài)，否定在事物發(fā)展過(guò)程中的重要作用時(shí)，也隱含出世間萬(wàn)物，只有在柔弱之時(shí)才會(huì)生機(jī)勃勃的道理。老子的辯證思想中又提出貴柔的思想。老子說(shuō)：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以，兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。”(第七十六章)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能剩。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(第七十八章)老子認(rèn)為天下最柔弱的東西沒(méi)有超過(guò)水，然而攻破堅(jiān)強(qiáng)的東西也沒(méi)有能勝過(guò)水。抽刀斷水，水依然流淌不止;世界上最頑固的巖石，日積月累的滴水就能滴穿。水是天下至柔之物，不僅能滋潤(rùn)萬(wàn)物，也可以馳騁天下無(wú)往不勝。

　　三、老子哲學(xué)思想對(duì)管理實(shí)踐的啟示

　　老子的無(wú)為而治以及天道自然思想包含有豐富的辯證思想，運(yùn)用老子的樸素辯證思想將有助于管理者們深刻反思現(xiàn)代企業(yè)如何才能在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

　　(一)尊重“人”并發(fā)揮人的主體性老子認(rèn)為“故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉”。(第二十五章)在老子看來(lái)，人是與道、天、地齊肩，人是萬(wàn)物之靈，對(duì)人的尊重也應(yīng)當(dāng)同道、天、地一樣重要，這就對(duì)管理者提出如何尊重人的問(wèn)題，管理者在管理企業(yè)時(shí)不僅要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理企業(yè)，即所謂的遵循價(jià)值規(guī)律這個(gè)“道”，同時(shí)在此基礎(chǔ)上也應(yīng)當(dāng)看到“人”的主體地位的顯現(xiàn)，看到人的主觀能動(dòng)性。管理者要用尊重、關(guān)心和培養(yǎng)的心態(tài)去發(fā)掘每一名員工的主體意識(shí)，使其充分發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性，通過(guò)將人的主體地位納入到企業(yè)管理當(dāng)中，通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，使人與社會(huì)、自然達(dá)到一種和諧，進(jìn)而使企業(yè)得到良性發(fā)展，更加高效地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。“以人為本”的理念主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)人的需求的滿(mǎn)足。老子認(rèn)為，治理國(guó)家和管理社會(huì)，必須要調(diào)動(dòng)人的積極性。只有滿(mǎn)足了人的內(nèi)在需要，符合民意，才能調(diào)動(dòng)人的積極性，才能充分發(fā)揮出人的主體創(chuàng)造能力。老子的這一思想同現(xiàn)代管理學(xué)當(dāng)中人本學(xué)原理不謀而合;二是為人的發(fā)展提供廣闊的空間。企業(yè)要為員工提供一個(gè)能夠充分發(fā)揮他們能力的條件，擺脫束縛人才發(fā)展的桎梏，使人能夠得到全面發(fā)展。

　　(二)管理者的“三寶”品質(zhì)老子認(rèn)為，作為管理者首先要具有良好的基本素養(yǎng)。一個(gè)企業(yè)的興衰發(fā)展關(guān)鍵是看管理者的決策正確與否，而決策的正確與否和管理者的知識(shí)背景、對(duì)前景的預(yù)測(cè)以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的判斷有密切的聯(lián)系，而這又與管理者自身的素養(yǎng)密不可分。管理者要不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能夠有能力對(duì)企業(yè)的前景發(fā)展做出正確的判斷，從而也具有管理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)員工的人格魅力。老子提出“三寶”作為提高管理者自身道德素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇;儉，故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”(第六十七章)“慈”，即“慈愛(ài)”，作為管理者的個(gè)人美德，體現(xiàn)了一種尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的人道主義精神。管理者只有具備“慈”的至仁境界，組織內(nèi)成員才能感受到真正的人文關(guān)懷，才會(huì)為組織積極進(jìn)取，忘我?jiàn)^斗。“儉”即“節(jié)儉”，要求管理者從自身做起節(jié)約不奢，愛(ài)惜財(cái)務(wù)，節(jié)制過(guò)分的物質(zhì)享受和欲望。“我無(wú)為，而民自化;我好靜而民自正，我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”(第五十七章)在企業(yè)組織中管理者是作為一個(gè)榜樣而存在，自己的一言一行都會(huì)影響員工對(duì)企業(yè)和自己的看法。企業(yè)要形成一個(gè)節(jié)儉淳樸的風(fēng)氣，管理者的自我表率則起到一個(gè)很重要的作用。“不敢為天下先”即管理者要具備不爭(zhēng)的品德，把不爭(zhēng)作為一條重要的管理道德要求。管理者要懷著謙卑的心，虛心請(qǐng)教比自己有才干的人。不論自己處多么高的位子，對(duì)方處在多么卑微的位置，只要對(duì)方有而自己沒(méi)有東西，都應(yīng)該虛心請(qǐng)教，只有這樣才能使被用的人盡其才、盡其用。

　　(三)韜光養(yǎng)晦的管理策略老子說(shuō)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不如，莫能行。是以圣人云：受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主;受?chē)?guó)不祥，是謂天下王。正言若反。”(第七十八章)老子認(rèn)為天下最柔弱的東西沒(méi)有超過(guò)水的，同樣水也具有凈化一切污垢的東西，老子認(rèn)為如果一個(gè)君主能夠容納國(guó)家中污濁的東西，那么這個(gè)君主就是賢明的君主。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者也應(yīng)當(dāng)具有這樣的品格，管理者應(yīng)當(dāng)用寬廣的胸懷來(lái)對(duì)待組織成員，對(duì)組織成員中的一些差異缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有包容精神，再者管理者也要努力培養(yǎng)自己一種平穩(wěn)的心態(tài)，用沉穩(wěn)來(lái)面對(duì)危機(jī)，只有臨危不亂，才能使企業(yè)在危機(jī)中求得生存。優(yōu)秀的管理者往往具有自知之明，他們能夠看到自己的短處，善于發(fā)現(xiàn)員工身上的閃耀點(diǎn)，群眾的力量是無(wú)窮的，優(yōu)秀的管理者往往會(huì)集思廣益，博采眾長(zhǎng)，吸取對(duì)企業(yè)發(fā)展有利的思想，能夠聽(tīng)到不同的聲音，逐漸使自己形成謙卑自省的高貴品格。

　　四、小結(jié)

　　現(xiàn)在企業(yè)管理思想越來(lái)越注重“人”的發(fā)掘，不論是管理者還是被管理者，都提倡要“以人為本”。對(duì)管理者而言，應(yīng)注重自我修養(yǎng)的不斷提高，逐漸形成謙卑自省的人格魅力，吸引人才為我所用;對(duì)被管理者而言，通過(guò)不斷發(fā)現(xiàn)被管理者的主體地位，使被管理者認(rèn)識(shí)到自己主體地位的重要性，不斷發(fā)掘自身潛力和創(chuàng)造力，為企業(yè)發(fā)展不斷創(chuàng)造價(jià)值。