論文摘要：中國傳統(tǒng)文化核心是以儒家和道家思想為主線，尤其是老子思想對中國歷史文化有著深遠的影響，其核心的“天道無為”“以柔克剛”等思想為歷代王朝君王治理國家提供了非常重要的參考依據(jù)。中國經濟健康發(fā)展和社會的持久穩(wěn)定，需要從這些中國傳統(tǒng)文化思想中去尋找活水源頭。

　　一、“反者道之動”樸素辯證法

　　老子對社會與自然的矛盾運動做了哲學概括，其中包含著豐富的辯證法思想。老子將之前的古代辯證法成果，如：五行說、陰陽思想中差異、矛盾、依存、轉化觀念，孔子強調的“執(zhí)兩用中”，進行合理的吸收，納入到自己的辯證法體系中。老子辯證矛盾的形成，標志著中國古代辯證法矛盾觀的形成?！独献印芬粫岢隽艘幌盗忻芨拍?，諸如：大小、高下、前后、生死、進退、古今、始終、正反、長短等，揭示出矛盾的普遍性。老子認為矛盾雙方的存在都是依賴于對方的存在而存在，對立方是另一方存在的根據(jù)。如“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”(第二章)當天下人都知道美之所以為美，也就知道了什么事丑;當天下人都知道善之所以為善，也就知道了惡。老子認為矛盾雙方的存在不僅僅有對立的一面，也有相互轉化的趨勢，提出“反者道之動，弱者道之用。”(第四十章)向反面轉化是“道”的自我運動，把向反面轉化作為運動的內在普遍內容。老子認為對立面向相反的方面轉化是運動的普遍法則，任何時候無論是處事、治國、用兵以至個人品格修養(yǎng)都能夠用到這個法則。在自然界中“物壯則老”，“木強則折”;在社會生活中，“兵強則滅”，“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”。老子的“反者道之動”思想，揭示出事物向相反方面轉化合乎規(guī)律的運動，其中包含了否定式發(fā)展的必經環(huán)節(jié)的重要思想。老子認為事物向相反方面轉化是一個由弱變強、由低向高、由近及遠、由易而難、由柔至剛的變化發(fā)展過程。他說“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。(第六十四章)這其中也包含了量變達到一定程度發(fā)生質變的思想。

　　二、貴柔思想

　　當老子看到任何事物沒有一成不變的狀態(tài)，否定在事物發(fā)展過程中的重要作用時，也隱含出世間萬物，只有在柔弱之時才會生機勃勃的道理。老子的辯證思想中又提出貴柔的思想。老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以，兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。”(第七十六章)“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能剩。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(第七十八章)老子認為天下最柔弱的東西沒有超過水，然而攻破堅強的東西也沒有能勝過水。抽刀斷水，水依然流淌不止;世界上最頑固的巖石，日積月累的滴水就能滴穿。水是天下至柔之物，不僅能滋潤萬物，也可以馳騁天下無往不勝。

　　三、老子哲學思想對管理實踐的啟示

　　老子的無為而治以及天道自然思想包含有豐富的辯證思想，運用老子的樸素辯證思想將有助于管理者們深刻反思現(xiàn)代企業(yè)如何才能在當今激烈的競爭中不斷發(fā)展壯大。

　　(一)尊重“人”并發(fā)揮人的主體性老子認為“故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉”。(第二十五章)在老子看來，人是與道、天、地齊肩，人是萬物之靈，對人的尊重也應當同道、天、地一樣重要，這就對管理者提出如何尊重人的問題，管理者在管理企業(yè)時不僅要按照市場經濟規(guī)律管理企業(yè)，即所謂的遵循價值規(guī)律這個“道”，同時在此基礎上也應當看到“人”的主體地位的顯現(xiàn)，看到人的主觀能動性。管理者要用尊重、關心和培養(yǎng)的心態(tài)去發(fā)掘每一名員工的主體意識，使其充分發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性，通過將人的主體地位納入到企業(yè)管理當中，通過生產、分配、交換和消費等經濟生產環(huán)節(jié)，使人與社會、自然達到一種和諧，進而使企業(yè)得到良性發(fā)展，更加高效地創(chuàng)造社會財富。“以人為本”的理念主要包括兩個方面的內容：一是對人的需求的滿足。老子認為，治理國家和管理社會，必須要調動人的積極性。只有滿足了人的內在需要，符合民意，才能調動人的積極性，才能充分發(fā)揮出人的主體創(chuàng)造能力。老子的這一思想同現(xiàn)代管理學當中人本學原理不謀而合;二是為人的發(fā)展提供廣闊的空間。企業(yè)要為員工提供一個能夠充分發(fā)揮他們能力的條件，擺脫束縛人才發(fā)展的桎梏，使人能夠得到全面發(fā)展。

　　(二)管理者的“三寶”品質老子認為，作為管理者首先要具有良好的基本素養(yǎng)。一個企業(yè)的興衰發(fā)展關鍵是看管理者的決策正確與否，而決策的正確與否和管理者的知識背景、對前景的預測以及對當前社會環(huán)境的判斷有密切的聯(lián)系，而這又與管理者自身的素養(yǎng)密不可分。管理者要不斷的加強自身修養(yǎng)，才能夠有能力對企業(yè)的前景發(fā)展做出正確的判斷，從而也具有管理企業(yè)、領導員工的人格魅力。老子提出“三寶”作為提高管理者自身道德素養(yǎng)的標準。“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇;儉，故能廣;不敢為天下先，故能成器長。”(第六十七章)“慈”，即“慈愛”，作為管理者的個人美德，體現(xiàn)了一種尊重人、關心人、愛護人的人道主義精神。管理者只有具備“慈”的至仁境界，組織內成員才能感受到真正的人文關懷，才會為組織積極進取，忘我奮斗。“儉”即“節(jié)儉”，要求管理者從自身做起節(jié)約不奢，愛惜財務，節(jié)制過分的物質享受和欲望。“我無為，而民自化;我好靜而民自正，我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”(第五十七章)在企業(yè)組織中管理者是作為一個榜樣而存在，自己的一言一行都會影響員工對企業(yè)和自己的看法。企業(yè)要形成一個節(jié)儉淳樸的風氣，管理者的自我表率則起到一個很重要的作用。“不敢為天下先”即管理者要具備不爭的品德，把不爭作為一條重要的管理道德要求。管理者要懷著謙卑的心，虛心請教比自己有才干的人。不論自己處多么高的位子，對方處在多么卑微的位置，只要對方有而自己沒有東西，都應該虛心請教，只有這樣才能使被用的人盡其才、盡其用。

　　(三)韜光養(yǎng)晦的管理策略老子說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不如，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是謂天下王。正言若反。”(第七十八章)老子認為天下最柔弱的東西沒有超過水的，同樣水也具有凈化一切污垢的東西，老子認為如果一個君主能夠容納國家中污濁的東西，那么這個君主就是賢明的君主。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者也應當具有這樣的品格，管理者應當用寬廣的胸懷來對待組織成員，對組織成員中的一些差異缺點應當具有包容精神，再者管理者也要努力培養(yǎng)自己一種平穩(wěn)的心態(tài)，用沉穩(wěn)來面對危機，只有臨危不亂，才能使企業(yè)在危機中求得生存。優(yōu)秀的管理者往往具有自知之明，他們能夠看到自己的短處，善于發(fā)現(xiàn)員工身上的閃耀點，群眾的力量是無窮的，優(yōu)秀的管理者往往會集思廣益，博采眾長，吸取對企業(yè)發(fā)展有利的思想，能夠聽到不同的聲音，逐漸使自己形成謙卑自省的高貴品格。

　　四、小結

　　現(xiàn)在企業(yè)管理思想越來越注重“人”的發(fā)掘，不論是管理者還是被管理者，都提倡要“以人為本”。對管理者而言，應注重自我修養(yǎng)的不斷提高，逐漸形成謙卑自省的人格魅力，吸引人才為我所用;對被管理者而言，通過不斷發(fā)現(xiàn)被管理者的主體地位，使被管理者認識到自己主體地位的重要性，不斷發(fā)掘自身潛力和創(chuàng)造力，為企業(yè)發(fā)展不斷創(chuàng)造價值。