摘要：陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)中存在著眾多的犯罪問(wèn)題。犯罪問(wèn)題的復(fù)現(xiàn)與作家自身經(jīng)歷、所處社會(huì)背景及其宗教原罪觀念是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。區(qū)別于傳統(tǒng)的偵探小說(shuō)，他在犯罪問(wèn)題處理上呈現(xiàn)出某種獨(dú)特性，主要表現(xiàn)為他熱衷于揭開(kāi)人物內(nèi)心的隱秘，表現(xiàn)罪犯的雙重人格，以及對(duì)犯罪行為的偶合處理，其背后折射出的是作家個(gè)人的藝術(shù)追求和崇尚神秘的宗教情結(jié)。

　　關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基犯罪問(wèn)題雙重人格宗教情結(jié)

　　“愛(ài)能拯救世界”，“愛(ài)能征服世界”。這是十九世紀(jì)憂國(guó)憂民的俄國(guó)文學(xué)家陀思妥耶夫斯基的堅(jiān)定信仰。十九世紀(jì)的俄國(guó)，在引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的過(guò)程中，西方資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和拜金主義等腐朽觀念也乘虛而入，侵蝕著斯拉夫人傳統(tǒng)的道德文明;與此同時(shí)廣大俄羅斯下層人民在沙皇政府和農(nóng)奴制度的壓迫下，生活日益貧困艱難。畸形的社會(huì)造就畸形的事物，刑事犯罪率激增，道德墮落等社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)的日益突現(xiàn)，使作家迫切地感到需要一種力量，來(lái)凈化人類(lèi)的心靈，拯救千千萬(wàn)萬(wàn)罪孽深重的靈魂。然而面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，直面這個(gè)充滿罪惡的世界，陀思妥耶夫斯基到底如何應(yīng)對(duì)，下面我們就結(jié)合陀思妥耶夫斯基本人以及他的作品來(lái)深入探討一番。

　　陀思妥耶夫斯基是一個(gè)有著雙重人格的人。對(duì)此，俄國(guó)文學(xué)歷史上也存在過(guò)斯特拉霍夫和安娜·陀思妥耶夫斯卡婭的爭(zhēng)論。盡管公婆各持一辭，但有一點(diǎn)是肯定的：斯特拉霍夫作為陀氏“非常”時(shí)期的密友，安娜作為作家十四年的妻子，他們對(duì)陀氏是十分了解的，而各自站在自己的主觀角度，對(duì)陀氏進(jìn)行描述。斯特拉霍夫曾寫(xiě)到：“他身上非常清楚的顯露出一種獨(dú)特的雙重人格，它表現(xiàn)為一個(gè)人醉心于某種思想和感情。”

　　①而安娜則認(rèn)為自己的丈夫干什么都好走極端。一方面在自己一生中有那樣的勇氣忍受了各式各樣的苦難(在要塞里監(jiān)禁過(guò)，上過(guò)斷頭臺(tái)，流放，親歷親人的死亡);另一方面，又不能忍受戒賭的痛苦，沒(méi)有足夠的毅力控制自己不去賭博。這是與他的高尚性格極不相稱(chēng)的。他是善與惡，愛(ài)與恨，靈與肉，理智與情感，天使與魔鬼，賭徒與懺悔者，健康與病態(tài)，常態(tài)與變態(tài)的混合體。他是一位“殘酷的天才”。作家的個(gè)性和經(jīng)歷，一般都會(huì)或多或少地在他的文學(xué)作品中有所折射，基于對(duì)作家的熟悉，我們?cè)偃ネ诰蛩髌分械姆缸飭?wèn)題是大有裨益的。

　　如果我們將陀氏的作品大致瀏覽一遍，可以清晰的發(fā)現(xiàn)，他的小說(shuō)與犯罪問(wèn)題有著割舍不斷的情結(jié)：《地下室手記》中的“地下人”在盲目的意志支配下，聽(tīng)?wèi){身體的本能和自由的意愿，甚至發(fā)展到有點(diǎn)發(fā)狂幻想的沖動(dòng)，犯下一件件難以饒恕的罪行;《卡拉瑪佐夫兄弟》中的將軍唆使獵狗把用石子傷了他狗的小孩活活撕碎;《死屋手記》中的少校典獄長(zhǎng)，把所有囚犯都視為不共戴天的仇敵，對(duì)他們動(dòng)轍亂施淫威，手法殘暴的處以重刑;《白癡》中的羅果仁是謀害梅詩(shī)金公爵的罪魁，更是殺死娜斯塔霞的直接兇手。陀思妥耶夫斯基最重要的代表作《罪與罰》，也是以刑事犯罪為題材，講述了大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑺榔浞繓|太太和房東的妹妹，最后又主動(dòng)投案自首的故事。

　　總之，在這些作品中，往往潛伏著一連串的危機(jī)，隱藏著一個(gè)個(gè)預(yù)謀，也充斥著一系列令人震驚的事件(如謀殺、自殺、發(fā)瘋等等)，正如巴赫金在《小說(shuō)理論》中指出：“……在小說(shuō)的內(nèi)容中，刑事犯罪也起著巨大的作用。小說(shuō)的不同形式和不同變體，以不同方式利用各種法庭審訊的范疇……。”當(dāng)然，巴赫金在這里只是點(diǎn)到即止，沒(méi)有作具體闡述。那么，陀思妥耶夫斯基究竟是如何處理犯罪問(wèn)題的?通過(guò)犯罪問(wèn)題又反映了他怎樣的價(jià)值取向?這不能不引發(fā)我們的深入思考。

　　陀氏小說(shuō)的成功，是與他運(yùn)用和獨(dú)創(chuàng)多種藝術(shù)手法分不開(kāi)的，更與他獨(dú)樹(shù)一幟的價(jià)值理念戚息相關(guān)。陀氏認(rèn)為人是一種渺小、卑賤的動(dòng)物，人始終處在意志與理智的沖突之中，而且理智往往無(wú)能為力，人的意志(即本能、性本能、作惡本能)卻支配了一切。他把人的罪惡看作是一種天性，他在對(duì)犯人的犯罪心理進(jìn)行剖析時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“劊子手的特性存在于現(xiàn)代人的胚胎之中。正是這種作惡本能，使那些惡魔在犯罪時(shí)能獲得一種極大的快感，使某些犯人犯罪(包括殺人)，僅僅是出于一種嗜好、一種取樂(lè)、一種虐待欲的滿足。”

　　也有人說(shuō)，陀氏小說(shuō)中的人物不僅受惡的本能的支配，也是情欲的奴隸，是沉醉在賭博中的狂熱“賭徒”情欲的一種變向發(fā)泄罷了。如在《卡拉瑪佐夫兄弟》中的卡拉瑪佐夫們，他們狂熱地毫無(wú)顧忌的放縱邪惡的情欲，摧毀人間的一切道德規(guī)范。主人公德米特里·卡拉瑪佐夫就很直白的講到自己是一只蜘蛛，一只下賤的蟲(chóng)子，自己不但放蕩，而且喜愛(ài)放蕩，也喜愛(ài)放蕩的恥辱;不但常是殘忍的，并且也喜愛(ài)殘忍。這就是作品所著重要渲染的“卡拉瑪佐夫氣質(zhì)”，它體現(xiàn)一種卡拉瑪佐夫式的“原始的、瘋狂的、粗野的”力量。而更為有趣的是，對(duì)于這種力量，在作者看來(lái)竟然有遺傳的成分，是上梁不正下梁歪的結(jié)果。