這篇中職教師職稱論文發表了中職語文教育如何融入鄉土文化，中國古代留下的古村落有的保存完好，具有豐富的歷史文化價值，值得中職旅游專業的師生們去學習、探索和鑒賞。在中職語文教學中如何將這種鄉土文化融入進去呢?通過對古村落的鑒賞和研究將中國鄉土文化融入的教學當中。

　　[關鍵詞] 中職教師職稱論文,中職學校,語文教學,鄉土文化

　　隨著時代的變遷和外來文化的不斷涌入，人們對中國傳統文化的情懷似乎淡了不少，但是，在一些偏遠的古村落，古老的建筑卻依然保留了下來，它們具有獨特的藝術價值和文化魅力。一些古村落和古建筑已被開發成旅游景點，而旅游景點的簡介，以及相關的導游詞往往比較全面，甚至文學性比較強。因此，中職學校的語文教師可以積極引導學生探索古村落、古建筑的傳統文化意蘊，提高他們的文化鑒賞能力和語文水平。

　　一、傳達天人合一的鄉土文化理念

　　中國的許多傳統古村落往往具有世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的傳統民居和豐富多彩的歷史文化內涵，而其中蘊含的天人合一的理念更令人著迷。因此，在中職語文教學中，首先要向學生傳達中國古村落規劃建設的天人合一理念。

　　建筑的目的首先是“用”，因此在古村落和古建筑的設計中，首先體現了實用性的特點。而實用性又要與人居環境完美地結合起來，這就產生了古村落和古建筑天人合一的審美情趣。建筑對人們生活的實際功用和價值，往往決定了建筑的結構和外觀，其審美意義依賴于實用意義。

　　筆者的老家袁如崗灣，以及對面同宗祖的學舍村，隸屬于鄱陽湖畔都昌縣的蘇山鄉，是有著千余年歷史的兩個古村落，較為完整地保存了明、清及民國時期建造的數百棟古樸的徽派民居建筑。這些建筑以磚木結構為主，雖然經受了雨雪風霜和歲月的侵蝕，但數百年來依然聳立。這兩個古村被列入中國傳統村落名錄，是省級歷史文物名村、縣級文物保護單位。

　　“左青龍、右白虎”是古村規劃設計的主要特征，村內建筑多呈“坐北向南、坐西向東”的特點，冬暖夏涼，便于通風采光。或許有人會膚淺地認為這是“風水先生”的封建迷信之說，其實這里面有一定的科學道理，體現了天人合一、人與自然和諧相處的設計理念。

　　袁如崗灣，村莊依山傍溪，房屋因山勢而建，前面是一個大的開闊地，規劃布局十分講究，整體坐北朝南，分灣東、灣西兩大部分，中間由龍筋(山)埂自然隔開，村前是公路，村后背靠東西走向的燈山山腳。村莊“左青龍，右白虎”特征很明顯，總體呈“丁”字形。總祖廳建在龍筋埂右邊的山凹里，前面是龍筋埂右轉而成的弧形的長800余米的青龍嘴，由花崗石砌壘，有如城墻的形態，堅固而氣派。青龍嘴上綠草如茵、綠樹成蔭。村前廣場正前方是一個露天戲臺(祖廳旁邊還建有室內戲臺)，周邊可容納萬人看戲。祖廳正門前方的兩邊是官家(或大戶人家)標志的旗桿石和上(下)馬石，再往前，是縱向排列的三口人造圓形活水池塘：上塘規定只能用于洗菜，中塘的水只能用于喝，下塘專供凈物。祖廳左邊(“左青龍”)，是龍筋埂以東的整齊的一字形縱向排開的20余棟房屋，一律坐西(背靠龍筋埂)向東，灣東分部祖廳與總祖廳結構相同，只是房屋門前三口池塘一律為方形。總祖廳大門的右邊(“右白虎”，所有房屋前沿線與祖廳大門前沿線平行)，是整齊的一字形橫向排開的20余棟房屋，一律坐北(背靠燈山)向南。總祖廳左邊(灣東)和右邊(灣西)各辟有三條深巷，經左轉右拐，或右轉左拐直通到村莊主行道。村里所有道路均由規則的花崗巖石鋪砌，雨天不用打傘，穿上膠底布鞋也能從這家走到那家，從村東跑到村西，不濕衣鞋。整個村莊弄接著弄，巷通著巷，家連著家。平常將連通門一關，獨成一家一戶，遇有婚喪喜慶，連通門戶都敞開，全村成為一個大家庭，幫忙理事方便極了。特別是一茬又一茬的“兒童團”，更是生龍活虎，在這曲折多變、類似迷宮布局的村莊里，上演了無數場“童子軍迷藏戰”。

　　學舍村的“左青龍、右白虎”布局與袁如崗灣大同小異，但又有著自己的特色。村莊總體規劃為規則的曲尺形，村莊坐東向西，祖廳的左邊(“左青龍”)，是伸長的整齊的一字形縱向排開的10余棟房屋，一律側門向北，大門向西，并且屋前有院子或巷道，房屋的北邊墻線整齊排列在一條直線上。左邊房屋的外圍是一條東西走向的小溪流，溪流的對面是一座東西走向的南山。祖廳大門的右邊(“右白虎”)，是整齊的一字形橫向排開的10余棟房屋，一律坐東向西，面對遠方的蘇山山脈。

　　曲尺形建筑群前面是一規則的矩形池塘，池塘周圍至房屋門前全用規則的花崗巖石塊鋪砌，靠房屋的塘岸邊建有不少洗衣小碼頭。建筑群中的幾十棟房屋也是棟棟相連，戶戶相接，路路相通，體現了門當戶對、首尾呼應、里應外合的特點。村中所有道路也都由花崗巖石鋪成。當年數棟房屋同一天開工，同一天上梁，同一天竣工，造就了建筑群整齊劃一、有機相連的特點。

　　這兩個古村東連瓷都景德鎮，南接鄱陽湖波瀾，西望匡廬秀色，北通湖口九江，村人生生不息，代代血脈傳承，發展成為當地的大村莊，其歷史積淀和底蘊孕育了村民的智慧與秉性，同時也造就了獨特的地域建筑文化。開村之初，吃苦耐勞的先輩在周邊開荒種地，精明能干的到外地做生意賺錢，尤其是到景德鎮經營瓷器生意，到婺源經營茶葉生意。景德鎮與婺源(中國最美鄉村)臨近，村民賺足錢之后，仿照徽派建筑風格，回到村里大興土木，建造與婺源如出一轍的徽派建筑，令古村享有“小婺源”之美稱。

　　二、感受鄉土文化的內涵和底蘊

　　我國傳統古民居建筑不僅講究外形的恢宏、奇偉，而且追求建筑的裝飾美，傳統徽派建筑中精美的木雕、石雕、磚雕等賦予了建筑更高的審美價值，它們不僅體現了勞動人民的智慧與偉大，更是人類文明的珍品。這些雕刻將藝術裝飾效果和實用功能完美結合，既考慮到美觀，給人以藝術熏陶，陶冶人們情操，又考慮到實用，有利于建筑的堅實耐用。建筑師在選擇材料、確定內容、構圖制作時，都立足于裝飾角度來思考建筑的表現手法。

　　袁如崗灣、學舍村古建筑屋檐下方的木雕或為獅子踩球，或為雙龍戲珠，或為雙鳳朝陽，栩栩如生;天井兩旁的窗花雕刻，巧奪天工，或是四季名花圖案，或是人物故事如天仙配、八仙過海等，這些雕刻無不透出幽遠古樸的氣息。村內古建筑的青磚有“369”(即長9寸、寬6寸、厚3寸)、“248”(即長8寸、寬4寸、厚2寸)、“157”(即長7寸、寬5寸、厚1寸)三種規格。

　　古村有大三進、小三進，大八間、小八間等數十棟棋盤老屋(類似北京的四合院)，但又各有特色：“天花”“藻井”多姿多彩;飛檐斗拱形神各異。房屋用天井采光，屋上雨水從天井下落(即四水歸堂)，進入地下暗管道流入池塘(又稱四水歸塘)，象征財不外流。整棟屋不向外開窗，除了安全保障外，還象征著財不外露。

　　遠遠望去，古村落成群的古建筑鱗次櫛比，青磚、灰瓦、白檐、轉角、馬頭墻，風格獨特，古色古香。村內巷道縱橫交錯，村前池塘明清如鏡，村外群山環抱連綿，吸引了《聊齋》《牡丹亭》《鐵血共和》《風雨下鐘山》等影片劇組到現場取景。那些在村子長大，后來離開了村子的人，總免不了思念古村，時常夢回古村;有的經常回歸鄉里，重溫舊時記憶和故鄉溫情;更有慕名前來的文人墨客和游客們駐足古村采風、攝影……

　　兩個古村山清水秀，民風淳樸，文化底蘊深厚，建筑整體實踐了以人為本的思想，實施了“坐北向南、坐西向東”“左青龍、右白虎”的建筑規劃，實用性與審美性做到了完美結合，具有優越的宜居環境，是“天人合一”理念實施的成功范例，其中豐富的文化內涵和底蘊值得中職旅游專業的師生們去學習、探索和鑒賞。

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