這篇藝術類期刊征稿發表了面具造型的手法和發展過程，社會生活是一項藝術，正所謂藝術源于生活，論文通過分析萍鄉儺面具的造型藝術語言來闡述萍鄉儺面具的藝術性。通過運用夸張的表現手法獲得完美的藝術表現，生命律動的面具表明了萍鄉人民對生命的崇尚和執著的追求。

　　關鍵詞：藝術類期刊征稿,模仿寫實,夸張變形,程式化

　　江西是中國儺文化的發祥地之一，而萍鄉位于江西西部，是贛西儺文化的發達之域。其地處湘贛兩省邊界，東與本省宜春、南與吉安相毗鄰，西與湖南醴陵，北與湖南瀏陽接壤,是江西對外開放的西大門。素有“湘贛通衡”、“吳楚咽喉”之稱。這里獨特的地理位置使得萍鄉儺面具具有強烈的地域特征。萍鄉儺以儺面具最具特色。萍鄉儺文化在長時間的發展過程中，不斷融合了儒、道、佛和歷史演義以及民間神話傳說，造成了儺神體系的復雜化，產生了數量繁多、造型各異的儺神面具。

　　萍鄉儺面具包含色彩、裝飾造型等諸多要素，但是我們僅僅從儺面具的外在形態來分析儺面具的造型、色彩、裝飾是不夠的，萍鄉儺面具是怎樣呈現出自己的美，采用了哪些創作手法才能塑造出如此熠熠生輝的藝術作品，為此我將就其面具的造型手法做一番闡釋。

　　一、模仿寫實

　　馬克思主義認為，社會生活是藝術的唯一源泉。萍鄉儺面具中有大量運用模仿寫實手法的雕刻。儺雕藝人模仿現實中的人物造型，在此基礎上進行加工創造，雕刻出千姿百態、直抵人心的儺神面具，形成了萍鄉儺面具中具有代表性的造型形式。正神面具如主宰大自然的儺神如電母、年王、風伯等，造型貼近生活，眉目清秀，溫文爾雅，誠實忠厚，可信可敬。世俗人物面具如醫神藥神華佗、孫思邈等，造型與驅鬼逐疫的儺神大相徑庭，顯得儒雅親近，和顏悅色。

　　女儺神面具如天女娘娘、土地婆、孟姜女等，臉龐清秀，線眉鳳眼，微笑中略帶羞澀感，展示了古代女性的儀態。不僅如此，藝人們在儺面細節的處理上更能體現出社會生活的痕跡。為了區分性別，女性儺神常刻有柳葉眉，武將多為劍眉或火焰眉;為了區分年齡，在年紀較長的儺神額間、眼角刻有隨歲月流逝在臉上留下的皺紋;為了傳達感情，儺神中有怒目圓睜表示憤怒的，有眼角飛揚表示心情愉悅的，也有眼神堅定傳達正義的。

　　雕刻藝人們緊緊抓住對象的基本形態，對物象由如實描寫到刪簡不必要的細節，這是對事物本質的認識和把握的深化，不再是生活中的表層的、非本質現象的模擬和再現，而是著力表現那些顯示本質與特征的東西，使得刻畫出來的儺神面具更加地動人。這充分說明了藝術源于生活而高于生活，藝術源于生活而深于生活，藝術源于生活而真于生活，藝術源于生活而美于生活。

　　二、夸張變形

　　夸張這一藝術表現手法，很早以前就被運用到藝術創作中了。早在南北朝時期，我國古代杰出的文學理論學家劉勰便在《文心雕龍》中對夸張的藝術功用進行深刻的分析。他指出：“神道難摹，精言不能追其極;形器易寫，壯詞可得喻其真。才非短長，理自難易爾。故天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾衡存中，夸張這一積極的藝術表現形式常運用在兇神面具中。雕刻師們通過放大儺神面具的五官、表情來突出某一形象的特征。如儺面具中“吞口”、“開山”、“龍王”等神靈，眉頭深鎖、眼珠暴突，突顯了他們的威嚴;擴張的鼻羽、好似要吞噬日月的血盆大口突顯了他們的兇狠猙獰，隨面部。”劉勰認為，夸張是在客觀事和現實依據的基礎之上，通過形象的“擴張”和“放大”顯示事物的真實面貌，使事物深藏內蘊的抽象意蘊形象化、感性化、獲得完滿的藝術表現。

　　在萍鄉儺面具的創作表情變化而凸出的肌肉，突顯了他們強大的力量。面具整體的夸張造型顯示出了強大的威懾力、仿佛天下疫鬼皆掌控在他們的腳下。儺戲藝人還采用變形的手法，創造了歪臉形象。

　　如歪嘴將軍、開神等，在結構上突破了慣用的造型法則，將面具五官處理為歪臉咧嘴，打破了面部平衡的形態，集中突出嘴的微妙動態，產生了幽默感。手法新穎，造型別致。儺面具獨到的藝術處理，符合了人們的心理愿望和審美要求。

　　三、程式化

　　所謂程式化，是指藝術工作者們經過長期的藝術實踐和探索，根據對客觀生活的長期觀察和自身的創作經驗，總結出來的一種高度概括、高度成熟且具有相對穩定性的藝術語言。在萍鄉儺面具的制作中依據角色性格特征對面具的刻畫有很多成規，武將面具圓眼鼓瞪、粗眉高鼻、嘴張牙露、滿臉胡須，盡顯勇武剛烈，正氣凜然之氣;文相面具慈眉善目、面部飽滿、微笑而不露齒，溫良儒雅;女神面具臉部豐腴，線眉鳳眼，櫻桃小嘴，莞爾一笑，溫和動人;精怪面具鼓眼暴睛、呲牙咧嘴、獠牙外露、面肌凸出、頭有犄角，兇惡猙獰;丑相面具擠眉弄眼，或有豁嘴、歪嘴等生理缺陷，詼諧幽默。

　　雕刻師們以特定的造型來表現不同面具的精神氣質，他們還常用口訣來歸納，眼睛的刻法是“男將暴眼圓睜，女將鳳眼微閉”;眉毛的刻法是“少將眉一支箭，女將眉一顆線，武將眉如烈焰。”;嘴巴的刻法是“天包地，地包天，上下獠牙分兩邊;地包天，天包地，呲牙咧嘴顯神氣。”不僅如此，色彩在人物形象的塑造上也體現出程式化這一特征，具有一定的象征意義。如：紅臉多表現正直忠勇，黑臉多表示肅穆剛正，白臉多表示善良機智，籃臉多表示陰險可惡。不同的色彩象征著不同的性格特征，包含了不同的善惡情感，體現了人們驅邪祈福的深切愿望。程式化是藝術發展到一定程度的標志，但是一味的程式化將會制約藝術的進步和發展。隨著時代的發展，儺雕藝人可根據身處的地理環境、民間風俗、民眾的審美觀念在傳統的藝術基調下不斷改變和創新，使得儺面具藝術更加的燦爛。

　　四、結語

　　萍鄉儺面具這一原始深厚、樸拙粗獷，具有濃郁的地方特色和強烈的民族色彩的民間傳統雕刻藝術，反映了中華民族傳統文化源遠的根基。在萍鄉儺面具中，質樸奇異的五官形態、夸張強烈的性格表情、富有意趣的色彩裝飾展現了一個浪漫主義想象的精神世界，這些充滿激情幻想的自由世界，具有生命律動的面具表明了萍鄉人民對生命的崇尚和執著的追求。

　　參考文獻：

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　　[2]簡木根.《中國•萍鄉儺》.中國文聯出版社，2003年3月.

　　[3]蔡社寶，周關.《贛儺》.江西教育出版社，2007年.

　　[4]鐘玉如，劉景慧.《試析巫儺面具的文化內涵》.懷化學院學報，2005年2月.

　　作者：陳思雨 單位：江西師范高等專科學校

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