本篇舞蹈論文分析當代中國民族民間舞創作的新空間，中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族，各民族不同的生態環境、不同的歷史和文化背景衍生了不同風格的舞蹈。隨著時刊發展，當代民族民間舞也正沿著時代軌跡前進著。我們還要繼續深入挖掘和大膽探索，保證當代民族民間舞以更快的速度向前邁進。

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　　當下，大眾所接觸的民族民間舞大多是活躍在舞臺上的民族民間舞作品，因而隨著觀眾審美需求的提高，民族民間舞必須不斷探索各自創作的新空間，或是在動作語匯上，或是從人物形象上發揮，又或是從作品題材上展開視角……傳統也是動態發展的過程，舞臺創作亦隨之求新。因此，我們探索當代民族民間舞創作的新空間，就是一個“變中求新”的過程。

　　【關鍵詞】當代中國民族民間舞;創作;新空間

　　傳承千百年的民族民間舞具有旺盛的生命力，并且不斷向前發展，從而產生生存新空間，無論在民間傳承或舞臺創作中，民族民間舞蹈都延伸出新的表達，本文主要從舞臺創作角度淺談民族民間舞蹈的新空間。

　　一、新空間之藝術語言

　　“所謂藝術語言，是指任何一門藝術都有自己獨特的表現方式和手段，運用獨特的物質媒介來進行藝術創作，從而使得這門藝術具有自己獨具的美學特性和藝術特征。”[1]在舞蹈中，人體的動態已成為人類情感和民族意識的基本符號形式，因此，我們在作品中看到特定的舞蹈語匯都是各族文化歷經成百上千年進化的結果。

　　在創作中，我們在強調風格的同時可以從體態上下功夫，即拋開原有素材的模式，對某一體態進行發展。藏族女子獨舞《母親》由張繼鋼編導，這一成功作品的典型體態是上身前彎腰近直角，母親的年邁體態瞬間呈現在眼前，再加上手臂和腳步等肢體細節的編排，大大豐富了舞蹈動作。藏族舞蹈《舞鈴聲生》也是如此，這兩個作品探索“新空間”的成功就在于編導抓住了藏族民間舞動律的核心精神，經過細致編排，解放肢體，在動作層面上深入挖掘。

　　尋找語言新空間，節奏也是使各族民間舞蹈語匯有特色差異的角色之一。田露編導的傣族女子獨舞《孔雀飛來》在編排上就采取特殊的動作處理，它改變傣族原有的柔美舒展動律，取而代之的是極具動感的動作風格。萬馬尖措的蒙族雙人舞《出走》的編排就是對蒙古族柔臂元素特有的悠遠延伸的節奏進行重新組合，使整個舞蹈節奏抑揚頓挫，舞蹈情緒跌宕起伏。

　　二、新空間之個性化

　　藝術的個性化是指獨創性。藝術生產作為一種特殊的精神生產比物質生產需要更多的創造性，“更需要藝術家將自己獨特的藝術風格和創作個性‘物化’在自己的藝術作品或藝術形象中。”[2]即創作出“有意味的形式”。[3]因此，獨創性是藝術個性化創作的一個重要特征。

　　在當代民族民間舞作品中，我們越發明顯地發現作者大都從人物出發來進行民族民間舞創作。女子獨舞《扇妞》與雙人舞《老伴》都運用了膠州秧歌的動作元素，但前者主要運用秧歌扇舞中的典型形態，著力刻畫一個活潑頑皮又可愛的女孩形象。而后者雖也以膠州秧歌與鼓子秧歌的動作為基礎進行創編，但選擇的是一對夫妻耄耋之年的生活小插曲，動作幽默可愛，著重刻畫兩個老年人相濡以沫、攜手同行的真實生活場景。可見不同的人物性格可有不同的體態舞姿及發展空間進行表達，這也是編導尋求個性化的一個空間。

　　三、新空間之題材

　　文化內涵的挖掘涉及到對不同地域環境和現實生活的了解、學習和研究，體現到作品中就是題材的選擇。題材是藝術作品的內容要素之一，“藝術作品內容包含題材、主題、人物、環境、情節等諸多要素的綜合。題材則是指作品中具體描繪的社會生活實際事件或現象，是藝術家對客觀生活的提煉和概括，經過選擇和加工而成的創作材料，是作品主題得以表現的基礎。”[4]在當代民族民間舞的創作中，題材的選擇和表達的內容已呈現出多視角發展。作品《黃土黃》運用延伸內容題材的方式，蘊涵著“土地情結”的思考，這是廣場民間舞所沒有的;《有喜》則把細膩的生活細節淋漓展現，刻畫一位準母親欣喜而緊張的生活情態。

　　四、結語

　　關于當代民族民間舞創作，編導在探索新空間的過程中進行了諸多嘗試，且不同程度地得到觀眾的認同。無論是藝術語言上的新空間，或題材的選擇，它們的出新通常是在創作中共同配合實現，這說明了“藝術創作中的通力合作是藝術表現趨于完美的重要途徑。”