正確認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)形式，有關(guān)現(xiàn)在戲曲上的新應(yīng)用管理方式有哪些呢，要如何來(lái)促進(jìn)現(xiàn)在戲曲文學(xué)新發(fā)展呢?本文是一篇戲曲藝術(shù)論文。我國(guó)昆曲藝術(shù)的繁榮主要表現(xiàn)在延續(xù)了兩百多年的蘇州虎丘于中秋時(shí)節(jié)舉辦的昆曲大會(huì)、名門貴族和富豪爭(zhēng)相在家中建立戲班的潮流以及職業(yè)昆班的發(fā)達(dá)等。最特別的是這種繁榮的景象僅限于昆曲，無(wú)論是早期的元雜劇還是后來(lái)的花腔大多沒(méi)能達(dá)到昆曲的繁榮程度。

　　摘要：昆曲是我國(guó)戲曲的雅部之首，其中多數(shù)講的是柔情似水的愛(ài)情篇章。愛(ài)情戲的演繹多數(shù)都會(huì)和昆曲閨門旦相關(guān)。不管是在完整的大型戲中，還是在折子戲中，閨門旦都是十分重要的角色。本文就昆曲閨門旦的表演藝術(shù)進(jìn)行初步的探析，并且分別對(duì)昆曲中的經(jīng)典人物形象、人物的妝容特點(diǎn)、表演者的唱念特點(diǎn)以及演員的表演風(fēng)格展開(kāi)論述，結(jié)合經(jīng)典巨作展開(kāi)分析。

　　關(guān)鍵詞：閨門旦,昆曲,《長(zhǎng)生殿》,《牡丹亭》,戲曲藝術(shù)論文

　　我國(guó)著名的文學(xué)家余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)道，昆曲不僅是我國(guó)前輩留傳下來(lái)的遺產(chǎn)，也不能僅僅因?yàn)樗难胖鹿诺涞拿辣蝗诵蕾p，它應(yīng)該被視為我國(guó)傳統(tǒng)戲劇學(xué)的典范。即便是現(xiàn)在昆曲已經(jīng)衰落了，但是它的藝術(shù)成就和宏大的美學(xué)格局仍舊非常值得戲曲工作者不斷地研究和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)在我們就對(duì)昆曲中最為青春嬌美的閨門旦藝術(shù)進(jìn)行分析，初步探索它的表演藝術(shù)。

　　一、昆曲中的經(jīng)典劇目――閨門旦

　　提起昆曲舞臺(tái)上令人魂?duì)繅?mèng)繞的閨門旦，當(dāng)然少不了《牡丹亭》中像牡丹花般綻放的杜麗娘，她的性情至純至情，不惜為愛(ài)還魂，但最終收獲圓滿。她在《游園驚夢(mèng)》中青春覺(jué)醒，在閨房中“半停晌、整花鈿”，在三春的美景中“原來(lái)姹紫嫣紅……忒看這韶光賤”，滿懷憂愁的春心;她在《寫真》中花園尋夢(mèng)，但最終落得滿心的苦楚，并自此悶在深閨中，不食不眠、日漸憔悴、自己在梳妝描畫后顧影自憐;在《幽媾》中向柳夢(mèng)梅訴說(shuō)“如蒙秀才不棄……與君共以銷永夜”，表現(xiàn)了她敢于沖破封建禮教的束縛，在愛(ài)情中勇敢無(wú)畏。以上這些都讓我們?yōu)槎披惸锏拿烂病⒄媲楹陀赂覄?dòng)容[1]。

　　戲曲論文：《戲曲藝術(shù)》，《戲曲藝術(shù)》關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，全面展示學(xué)院的各項(xiàng)科研成果，既能使外界更了解中國(guó)戲曲學(xué)院的教學(xué)科研水平，也能為致力于戲曲研究的同仁們提供全面、豐富的資料來(lái)源,并保持它的學(xué)科性和通俗性和趣味性。期刊設(shè)置的欄目有：戲曲評(píng)論，戲曲教育，戲曲文學(xué)，戲曲人物，劇壇巡禮，學(xué)術(shù)文章，古典文學(xué)等。

　　說(shuō)到經(jīng)典我們必須要提及關(guān)于李、楊之間浪漫愛(ài)情故事的《長(zhǎng)生殿》，楊玉環(huán)在這部劇中大氣典雅、嫵媚動(dòng)人，并且在面對(duì)國(guó)家大局時(shí)表現(xiàn)得十分凜然，跪求捐軀。在《定情》這出戲中，楊玉環(huán)著盛裝十分嬌艷并且整個(gè)人顯得雍容華貴，將唐明皇迷住了，并獲得了金釵細(xì)盒的定情物;《絮閣》中楊貴妃吃醋，隱隱表現(xiàn)出少女般的情懷，她的撒嬌中帶著女性獨(dú)有的柔情，使得唐明皇對(duì)她十分憐愛(ài)，不但沒(méi)有怪罪楊玉環(huán)并且還主動(dòng)向她認(rèn)錯(cuò);在《驚變埋玉》中我們看到了楊玉環(huán)主動(dòng)捐軀的美，她多次真切地向唐明皇要求捐軀，此時(shí)展現(xiàn)的凄慘決絕的美令無(wú)數(shù)觀眾為之動(dòng)容。

　　閨門旦是戲劇旦行的分支，有別于正旦(青衣)，即未出閣的閨女少女，或大家閨秀亦或小家碧玉形象，如京劇《紅娘》中的崔鶯鶯，多是性格內(nèi)向、靦腆，如京劇“荀(慧生)派”戲《勘玉釧》中的俞素秋、《紅樓二尤》中的尤二姐、《鳳還巢》中的程雪娥，盡管多由“梅(蘭芳)派”正旦扮演，也可以歸入閨門旦中。在越劇中，閨門旦主要扮演官宦人家的小姐，比如《梁祝》中的祝英臺(tái)、《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。淮劇《恩仇記》的卜小姐、《柜中緣》中的玉蓮天真俏皮活潑典型的小家碧玉形象;昆曲《牡丹亭》中的杜麗娘形象，都是典型的閨門旦。

　　二、唯美的妝容服飾

　　在閨門旦藝術(shù)表演中，無(wú)論哪個(gè)行當(dāng)?shù)娜宋镌谠煨蜕隙际挚季浚η笤趭y容上表現(xiàn)出戲劇的情景以及角色的性格等，在細(xì)微之處有著唯美的追求美學(xué)的精神。關(guān)于頭面，在閨門旦的角色中身份尊貴的人物大多以點(diǎn)翠頭面來(lái)裝飾，利用點(diǎn)翠貼面的方式將演員的臉型修飾為東方審美中的“鵝蛋臉”[2]。在穿著上，閨門旦經(jīng)常穿著純白、月牙、淡粉、艾青和雪青等顏色比較清麗的服飾，并且在服飾上都繡著秀麗的蘭花和梅花等，在表現(xiàn)出少女清新氣質(zhì)的同時(shí)顯示人物身份的尊貴。

　　三、嬌、媚、羞、美的表演風(fēng)格

　　嬌媚是閨門旦表演的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，閨門旦表演中沒(méi)有激烈夸張、迅捷猛烈的動(dòng)作，其中大多是徐緩連貫、眼眉凝視的嬌羞姿態(tài)。在《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃在展現(xiàn)醉酒后的美外，還在走出絮閣后沉沉睡去，在剛剛醒過(guò)來(lái)的迷糊中展現(xiàn)了“態(tài)懨懨青云軟四肢……步遲遲倩宮娥攙入繡幃間”，那種柔軟嬌媚的姿態(tài)。

　　為了更加精確地表現(xiàn)出年輕美貌的深閨小姐的氣質(zhì)，閨門旦必須在舉手投足之間展現(xiàn)嬌羞甜美的氣息，這象征著大家閨秀在豆蔻年華中常有的姿態(tài)。這種少女的羞和美的姿態(tài)在《牡丹亭》的“三夢(mèng)”中展現(xiàn)無(wú)遺。其中杜麗娘在《游園驚夢(mèng)》這一出中“停半響……迤逗的彩云偏”，表現(xiàn)了她的心情極好，在細(xì)心地打扮和梳妝，在這流程中主婢之間相互配合著相互進(jìn)行著打扮的動(dòng)作，并且歌舞并行，很好地展現(xiàn)了杜麗娘青春的美貌，給人一種賞心悅目的感覺(jué)。

　　四、獨(dú)特的唱念特征

　　清、潤(rùn)、嗲是閨門旦主要的唱念特征，昆山水磨調(diào)講究的就是出聲圓細(xì)、字腹的過(guò)氣接脈以及字尾處總是保持著悠揚(yáng)轉(zhuǎn)折的姿態(tài)，字頭到字尾顛落擺宕，就像明珠走盤般晶瑩圓轉(zhuǎn)，沒(méi)有一絲的頹廢、渾濁和偏歪的瑕疵[3]。閨門旦演員在唱念中要充分地體現(xiàn)出甜美、圓潤(rùn)和清亮的美，主要是為了遵循嬌羞含蓄和聲容清麗的規(guī)范。《牡丹亭》的唱腔要經(jīng)過(guò)千百遍的磨練才能練成。我國(guó)閨門旦戲曲藝術(shù)家張繼青老師在表演杜麗娘時(shí)的唱腔兼具清、潤(rùn)、嗲的特點(diǎn)，在細(xì)聽(tīng)之下可以感受到剛?cè)岵?jì)的力量，并且在唱念中傳達(dá)著委婉、清麗的韻味。