摘 要：從古希臘時(shí)期柏拉圖對環(huán)境的憂思到工業(yè)社會的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動，人類從未停止對環(huán)境議題的思考。在當(dāng)今的媒介化社會，環(huán)保傳播在生態(tài)文明建設(shè)中的作用越來越明顯，有關(guān)環(huán)保傳播的研究也成為近若干年來學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，但是對環(huán)保傳播的系統(tǒng)梳理和研究甚少。本文回顧了國內(nèi)外環(huán)保傳播實(shí)踐，并以1979年以來環(huán)保傳播研究成果為研究對象，從研究領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)困境、環(huán)保傳播教育、話語實(shí)踐、歷史演進(jìn)、過程結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了梳理，認(rèn)為我國環(huán)保傳播研究成果越來越豐富，其中不乏精品力作，但也發(fā)現(xiàn)研究視角和方法較為單一、學(xué)理探討乏力等問題。筆者認(rèn)為當(dāng)下的環(huán)保傳播研究應(yīng)立足新時(shí)代社會發(fā)展的要求，從理論體系和話語實(shí)踐兩個(gè)方面展開，聚焦新媒體環(huán)境下環(huán)保傳播方式的轉(zhuǎn)變，結(jié)合習(xí)近平新聞輿論思想，對環(huán)保傳播中的輿論引導(dǎo)問題進(jìn)行再思考，對環(huán)境相關(guān)集體行動中的利益博弈和環(huán)境正義與公平等問題方面進(jìn)行拓展性研究，進(jìn)一步豐富我國的環(huán)保傳播研究。

　　關(guān)鍵詞： 媒介化社會;環(huán)保傳播;研究譜系;生態(tài)文明

　　《能源與環(huán)保》(月刊)創(chuàng)刊于1979年，是由河南省工業(yè)和信息化廳主管、河南省煤炭科學(xué)研究院有限公司和河南省煤炭學(xué)會主辦的煤炭及相關(guān)行業(yè)的綜合性科技期刊。

　　人類在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的同時(shí)給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞，盡管有不少像中國這樣的負(fù)責(zé)任大國在保護(hù)環(huán)境方面采取了很多積極的舉措，但全球變暖、大氣土地污染、生物多樣性減少等生態(tài)難題仍然較為嚴(yán)峻。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類社會共同的使命，不僅需要世界各國的協(xié)作，更需要世界各國公眾聯(lián)合起來，采取有力措施，保護(hù)人類共同的家園。

　　環(huán)保傳播是為解決生態(tài)環(huán)境問題而進(jìn)行的信息傳播活動，它不僅能夠傳遞環(huán)保信息，還可以促進(jìn)生態(tài)科普教育，對特定主體進(jìn)行環(huán)保監(jiān)督，為環(huán)境弱勢群體發(fā)聲，動員公眾參與環(huán)保事業(yè)等。尤其是進(jìn)入媒介化社會，受眾對媒介的依賴度越來越高[1]，環(huán)保傳播在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中的作用越來越大，以致有越來越多的研究者開始重視環(huán)保傳播。

　　本文主要以1979年以來國內(nèi)環(huán)保傳播的有關(guān)文獻(xiàn)為研究對象，通過系統(tǒng)梳理和分析，揭示我國環(huán)保傳播研究的基本狀態(tài)，進(jìn)而對未來研究進(jìn)行學(xué)術(shù)展望，以期為后續(xù)研究提供參考。

　　一、環(huán)保傳播研究的歷史溯源和現(xiàn)實(shí)驅(qū)動

　　早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就已對亂砍亂伐導(dǎo)致的水土流失表示憂慮。公元一世紀(jì)，羅馬的科拉米勒(Columella)和普利尼(Pliny)意識到盲目開墾荒地可能會引發(fā)環(huán)境問題。[2]我國在北宋時(shí)期，蘇頌就在《本草圖經(jīng)》中探討了丹砂對水環(huán)境的污染問題。

　　隨著人類進(jìn)入工業(yè)社會，粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式引發(fā)了諸多環(huán)境問題，人類逐漸意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，于是隨之而來的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動開始登上歷史舞臺，同時(shí)為大規(guī)模環(huán)保傳播的開展提供可能。[3]十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，第一波環(huán)境運(yùn)動主要以美國資源保護(hù)運(yùn)動為發(fā)端迅速開展起來，在這一階段，自然保護(hù)主要是為特權(quán)階層服務(wù)，參與者以富有的白人為主，他們的訴求主要表現(xiàn)為對狩獵、露營時(shí)土地原貌的保護(hù)。20世紀(jì)60年代初，第二波環(huán)境運(yùn)動興起。卡遜博士在1962年發(fā)表的報(bào)告《寂靜的春天》成為此運(yùn)動興起的標(biāo)志，它促使環(huán)境保護(hù)議題成為美國民眾共同討論的話題，此后各種環(huán)境運(yùn)動此起彼伏。第三波環(huán)境運(yùn)動發(fā)生在20世紀(jì)90年代，主要表現(xiàn)為環(huán)保主義者與污染制造者之間博弈斗爭。[4]在這三波的環(huán)境運(yùn)動中，環(huán)保傳播都起到了社會動員的作用，尤其是這3本環(huán)保著作《寂靜的春天》《人口炸彈》《終止循環(huán)》的誕生，在環(huán)保運(yùn)動生成中起到了極其重要的作用。[5]可以說，沒有環(huán)保傳播就沒有環(huán)境保護(hù)運(yùn)動。

　　在我國，雖然早有文獻(xiàn)典籍闡述了環(huán)境保護(hù)的重要性，這在相當(dāng)程度上起到了環(huán)保傳播的作用，但環(huán)保傳播作為一種特定的實(shí)踐任務(wù)，還是20世紀(jì)70年代的事。1972年，周恩來總理派代表團(tuán)參加了聯(lián)合國召開的人類環(huán)境會議。第二年，以《環(huán)境保護(hù)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志，我國的環(huán)保傳播開始萌芽。[6]20世紀(jì)80年代，《動物世界》開播和《中國環(huán)境報(bào)》創(chuàng)刊使我國的環(huán)保傳播進(jìn)入發(fā)展快車道。1992年，中國參加聯(lián)合國舉辦的環(huán)境發(fā)展大會，成為我國環(huán)保傳播蓬勃發(fā)展的起點(diǎn)。[5]1993年，中華環(huán)保世紀(jì)行活動在全國大規(guī)模開展，各大媒體介入報(bào)道，我國環(huán)保傳播實(shí)踐進(jìn)入了新階段。2012年黨的十八大作出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”重大決策，2018年“生態(tài)文明建設(shè)”寫入憲法，黨中央、國務(wù)院有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的精神和指示不斷升級，環(huán)保傳播日益成為我國新聞媒體輿論工作的重要內(nèi)容。

　　可以說，由于我國環(huán)保工作不斷推進(jìn)，環(huán)保傳播的價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)，環(huán)保傳播不僅成為新聞媒體最重要的工作內(nèi)容之一，也成為學(xué)界關(guān)注和研究的重要議題。

　　二、凸顯與遮蔽：近40年來我國環(huán)保傳播的研究譜系及其評判

　　我國早期的環(huán)保傳播文獻(xiàn)以通知、會議記錄、科普類型為主，重在對環(huán)保工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，呈現(xiàn)多進(jìn)行自我反思、向他國學(xué)習(xí)的傾向。直至1988年《加強(qiáng)環(huán)境新聞的戰(zhàn)斗性》中提出“環(huán)境新聞”一詞，我國才正式走向環(huán)保傳播的學(xué)術(shù)研究之路。

　　綜觀當(dāng)前的環(huán)保傳播研究，學(xué)界在關(guān)注領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)困境、環(huán)保傳播教育、話語實(shí)踐、歷史演進(jìn)、過程結(jié)構(gòu)等方面均取得了一定成績(表1)。

　　(一)對環(huán)保傳播關(guān)注領(lǐng)域的研究

　　各學(xué)者對環(huán)保傳播的關(guān)注領(lǐng)域和分析視角相近。劉濤從話語、權(quán)力與政治視角解讀了西方環(huán)境傳播研究，認(rèn)為可以劃分為環(huán)境傳播的話語與權(quán)力、環(huán)境傳播的修辭與敘述、媒介與環(huán)境新聞等九大領(lǐng)域。[7]李文竹、曹素貞則從媒介、公眾、危機(jī)、政治四個(gè)角度對環(huán)境傳播研究進(jìn)行梳理，劃分出環(huán)境新聞與媒介、科學(xué)傳播與風(fēng)險(xiǎn)傳播、環(huán)境修辭話語與報(bào)道框架共三個(gè)重點(diǎn)板塊，與劉濤的部分研究領(lǐng)域劃分相似。[8]此外，郭小平認(rèn)為，我國的環(huán)境傳播研究包含“傳播與可持續(xù)發(fā)展”邏輯框架下的媒介及其報(bào)道研究、“發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)”框架下的環(huán)境新聞學(xué)研究、生態(tài)美學(xué)視角下的影視研究、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)傳播研究、媒介綠色修辭的話語批判、公民社會視角下的環(huán)境傳播研究六大方面，但在生態(tài)話語的生成、過程、意義方面仍有理論發(fā)展的空間。[9]另外，隨著環(huán)境新聞事業(yè)的壯大、環(huán)境新聞從業(yè)者的崛起，對這一群體的研究也應(yīng)納入關(guān)注范圍。

　　(二)對環(huán)保傳播教育的研究

　　環(huán)保意識的覺醒、環(huán)保傳播的客觀現(xiàn)實(shí)呼喚環(huán)保傳播教育的開展。1977年政府間環(huán)境教育大會的召開被認(rèn)為是世界范圍內(nèi)環(huán)境教育的開端。[11]就全球范圍看，環(huán)保傳播教育存在著地域不平衡現(xiàn)象，以美國為首的西方國家發(fā)展較為完善，而我國的環(huán)保傳播教育尚未受到足夠重視。[12]

　　目前全美38所大學(xué)均設(shè)有環(huán)境新聞學(xué)相關(guān)教學(xué)或研究機(jī)構(gòu)[13]，整體呈現(xiàn)多元化、重實(shí)用主義的特點(diǎn)[14-15]。而我國的環(huán)境傳播教育師資力量薄弱，也尚未形成系統(tǒng)的學(xué)科體系 [16]，為此不少學(xué)者就當(dāng)前的教育現(xiàn)狀提出了建設(shè)性意見，認(rèn)為高校應(yīng)與新聞媒體保持互動，建設(shè)有豐富實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，并結(jié)合本土化環(huán)境特征進(jìn)行教學(xué);也可以建立跨學(xué)科的雙學(xué)位培養(yǎng)機(jī)制，從而有針對性地向業(yè)界輸送人才。[17-18]

　　(三)對環(huán)保傳播現(xiàn)實(shí)困境的研究

　　目前環(huán)保傳播仍然面臨諸多困境。其一，從政府角度看，各級政府在認(rèn)知上不夠重視傳播工作、環(huán)境治理的理念也較落后，在行事上習(xí)慣遵循“包辦模式”[19-20]。其二，從媒體角度看，傳媒忽視了農(nóng)村環(huán)境問題，未充分反映其環(huán)境污染、生態(tài)失衡情況。[21-22]同時(shí)，媒介從業(yè)人員環(huán)境意識不強(qiáng)，傳播的內(nèi)容和方式難以提升公眾的環(huán)保水平。[23-24]其三，從公眾角度看，公眾在生態(tài)建設(shè)中存在著利己主義、功利主義的環(huán)保訴求，缺乏參與和責(zé)任意識。[25-27]

　　針對這些問題，首先政府應(yīng)加大對環(huán)保宣傳教育的投入，加強(qiáng)行政監(jiān)管，完善相關(guān)法律法規(guī)，傾聽民意并將民意導(dǎo)入決策。[28-29]其次，媒體應(yīng)聚合多種媒介形態(tài)，提升傳播效果。[30-31]再者，環(huán)保從業(yè)人員可以通過參加研討會、業(yè)內(nèi)培訓(xùn)或?qū)I(yè)教育的方式提高知識儲備和能力水平 。[32-33]當(dāng)然，面對環(huán)保傳播中的困難，政府、媒體、公眾等都應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，形成可持續(xù)發(fā)展的社會共識。[34]

　　(四)對環(huán)保傳播話語實(shí)踐的研究

　　環(huán)保傳播的話語實(shí)踐包括媒介對環(huán)境議題的建構(gòu)以及環(huán)境敘事的具體內(nèi)容、精神理念、表現(xiàn)方式等方面。

　　從環(huán)境議題的建構(gòu)上來說，易前良、蔣永峰分別對《南方周末》和《人民日報(bào)》中的環(huán)境報(bào)道進(jìn)行分析，認(rèn)為我國的環(huán)境報(bào)道往往是通過對某一現(xiàn)象或問題的原因進(jìn)行分析，揭示問題的普遍性和嚴(yán)重性，繼而依照具體情況提出對策。[35-36]另外，在面對環(huán)境危機(jī)事件時(shí)，媒體報(bào)道常呈現(xiàn)出事后性，輿論引導(dǎo)也更具被動性。[37-39]

　　從環(huán)境敘事的具體內(nèi)容來說，在宏觀層面，話語實(shí)踐會受到政治經(jīng)濟(jì)的制約，因而媒體常與中央保持一致，呈現(xiàn)出政策敘事的特點(diǎn)[40]，也可能會采取地方性批判，凸顯出阿富汗斯坦主義的傾向。[41-42]在微觀層面，環(huán)境話語實(shí)踐在“無事故不新聞”的價(jià)值觀、人與自然關(guān)系失衡的影響下會體現(xiàn)出一定的沖突性。[22，43]環(huán)境敘事的過程可以體現(xiàn)出一定的精神理念。在環(huán)境報(bào)道中以人性化視角出發(fā)能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷[23，44]，用科學(xué)發(fā)展觀判斷環(huán)境問題也是在將“以人為本”融入環(huán)境報(bào)道。[45-46]

　　環(huán)境敘事的表現(xiàn)方式多樣，包括生態(tài)攝影、生態(tài)紀(jì)錄片、環(huán)保電影等。周曉旸認(rèn)為環(huán)保傳播主要展現(xiàn)真實(shí)、直觀的畫面，方便受眾感同身受，從而調(diào)動公眾的積極性以支持環(huán)?；顒?。[47]環(huán)保電影作為環(huán)保傳播的重要表現(xiàn)形式之一，在我國雖然有了較大的發(fā)展，但在生命平等這類意蘊(yùn)表達(dá)上仍有所欠缺。[48]

　　(五)對環(huán)保傳播歷史演進(jìn)的研究

　　當(dāng)前對環(huán)保傳播歷史演進(jìn)的研究范圍較廣，在地理跨度上包括從對某個(gè)局部地區(qū)的環(huán)境新聞報(bào)道研究到對全球的環(huán)境思潮研究[49-50]，從時(shí)間看主要涵蓋了自19世紀(jì)資源保護(hù)運(yùn)動起至今的百余年。在揭示環(huán)保傳播的發(fā)展歷程時(shí)，學(xué)者所秉持的劃分依據(jù)不盡相同：曹雪真依據(jù)環(huán)境新聞報(bào)道的內(nèi)容、手段、數(shù)量，將我國環(huán)境報(bào)道劃分為淺綠(1973—1991)、中綠(1992—2002)、深綠(2003—)三個(gè)時(shí)間段[51];張威認(rèn)為環(huán)境新聞經(jīng)歷了吶喊(1980—1990)、理性主義(1990—2000)、進(jìn)入全球化(2000—)三個(gè)階段[52];賈廣惠分析了張威的劃分方法，認(rèn)為不應(yīng)僅以年代整數(shù)為依據(jù)，而應(yīng)基于經(jīng)濟(jì)態(tài)勢、環(huán)境形勢、政府行動來劃分，掌握社會發(fā)展中環(huán)境新聞傳播的變化，具體階段應(yīng)包括啟蒙吶喊時(shí)期(1984—1991)、群體曝光期(1992—2003)、環(huán)境議題多樣化和事故化(2004—)[53]。

　　(六)對環(huán)保傳播過程結(jié)構(gòu)的研究

　　當(dāng)前針對環(huán)保傳播過程結(jié)構(gòu)的研究主要集中在運(yùn)作機(jī)制、影響因素和產(chǎn)生的意義三個(gè)方面。

　　就環(huán)保傳播運(yùn)作機(jī)制而言，王建明認(rèn)為首先應(yīng)明確有效的傳播溝通步驟，其次確定傳播的次序階段，即認(rèn)知擴(kuò)散、信念形成、行為塑造和價(jià)值觀變革。[54]李玉文等認(rèn)為環(huán)保傳播是一種涉及傳播因素、傳播過程、實(shí)際效果因素的動態(tài)循環(huán)過程，其提出的實(shí)際效果因素與王建明提出的環(huán)保傳播次序階段相對應(yīng)。[55]楊志開認(rèn)為微博環(huán)保傳播是由意見領(lǐng)袖推動、網(wǎng)民互動參與的，其演變過程可以概括為“微博話題、傳媒議題、政策議題”，也與李玉文等提出的環(huán)保傳播過程相吻合。[56]

　　環(huán)保傳播的影響因素包括各個(gè)相關(guān)主體：其一，從受眾角度看，李玉文等認(rèn)為可以將環(huán)保傳播的實(shí)際效果因素一分為二形成覺察、記憶、態(tài)度等八個(gè)因子進(jìn)行績效評估[55];其二，從媒介角度看，媒介可以通過信息提供、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、教育引導(dǎo)、引導(dǎo)監(jiān)督社會輿論來守護(hù)自然環(huán)境，推動環(huán)保政策、法規(guī)的制定，塑造環(huán)保文化價(jià)值[57-59];其三，從組織角度看，環(huán)保NGO(Non?Government Organization)等環(huán)保公益組織是環(huán)境保護(hù)的主要執(zhí)行者，對環(huán)保事業(yè)的發(fā)展有重要的推動作用[47，60]。

　　另外，不少學(xué)者從社會學(xué)視角出發(fā)，探討了環(huán)保傳播對公民社會建設(shè)的意義。公民社會作為一種充滿變化的、處于動態(tài)發(fā)展過程的社會存在，包含新社會運(yùn)動、私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、志愿性社團(tuán)四種結(jié)構(gòu)性要素。[61]連水興認(rèn)為，環(huán)保傳播作為新社會運(yùn)動具有其合理性，在運(yùn)動中民意的組織借助新媒介凝聚力量，影響權(quán)力機(jī)構(gòu)的執(zhí)行或方針政策的改變，成為公民社會的起點(diǎn)。[61]賈廣惠則從公民社會組織這一角度出發(fā)，認(rèn)為環(huán)保NGO作為公民社會建構(gòu)的組織形態(tài)，在傳媒的影響下可以維護(hù)公共利益。[62]王芳從公共領(lǐng)域視角出發(fā)，認(rèn)為我國環(huán)保NGO與媒體有著天然聯(lián)系，二者在環(huán)境問題的傳播中使環(huán)境問題成為公共議題。