摘 要：20世紀(jì)末，檔案學(xué)者將行動(dòng)主義引入檔案領(lǐng)域，反思從社會(huì)主流群體的視角保存和闡釋檔案所存在的不足，倡導(dǎo)構(gòu)建公正、多元、包容的檔案空間。論文從行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)者、行動(dòng)方式三個(gè)維度介紹了檔案行動(dòng)主義的核心理念，提出檔案工作者應(yīng)當(dāng)通過積極的社會(huì)行動(dòng)以及對(duì)社群檔案自治的支持維護(hù)社會(huì)權(quán)利，系統(tǒng)反思檔案和檔案工作應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)的方式，為檔案管理體制改革背景下我國(guó)檔案事業(yè)的社會(huì)功能問題提供了一個(gè)可供參照的方向。

　　關(guān)鍵詞：檔案行動(dòng)主義;社會(huì)權(quán)利;多元主體

　　1 前 言

　　檔案行動(dòng)主義是國(guó)際檔案學(xué)界近年的研究熱點(diǎn)之一。[1]2000年以后，以凡爾納·哈里斯(Verne Harris)[2]、安德魯·弗林(Andrew Flinn)[3]為代表的檔案學(xué)者開始從行動(dòng)主義的視角討論檔案工作與檔案工作者的社會(huì)角色，認(rèn)為要維護(hù)社會(huì)公正，檔案工作者必須轉(zhuǎn)變被動(dòng)的保管員角色，成為積極的歷史塑造者，以積極的行動(dòng)參與社會(huì)運(yùn)行。2010年以后，國(guó)外討論檔案行動(dòng)主義的文獻(xiàn)明顯增多，克雷格·高爾德(Craig Gauld)[4]圍繞檔案與權(quán)力的關(guān)系、檔案職業(yè)倫理等方面進(jìn)行了有益的探討，摩根·柯里(Morgan Currie)[5]在歸檔行動(dòng)主義、數(shù)據(jù)行動(dòng)主義等方面也做了一定的拓展。

　　檔案行動(dòng)主義是后工業(yè)社會(huì)面對(duì)社會(huì)高度不穩(wěn)定性和復(fù)雜性而誕生的一種檔案理論，強(qiáng)調(diào)檔案工作的公正、多元、包容，主張檔案應(yīng)當(dāng)成為一種積極的社會(huì)改造力量，保護(hù)民眾的各項(xiàng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，通過有意識(shí)地保存邊緣群體的記憶，為他們的身份建構(gòu)和認(rèn)同以及自身權(quán)益保障提供支持。可以說，檔案行動(dòng)主義是關(guān)注檔案維護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益的一種思潮、一種號(hào)召、一種行動(dòng)。[6][7]目前國(guó)內(nèi)關(guān)于檔案行動(dòng)主義的介紹較少且較為碎片化，對(duì)檔案在維護(hù)社會(huì)公平中作用的研究也有待深化。對(duì)于檔案行動(dòng)主義倡導(dǎo)的多元主體參與理念，當(dāng)前我國(guó)主要還是處于以檔案機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，社群自發(fā)參與的階段，尚未系統(tǒng)探討各主體平等合作共治的內(nèi)容。因此，論文從行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)者、行動(dòng)方式三個(gè)維度梳理檔案行動(dòng)主義的核心理念，希望從行動(dòng)主義的視角，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化背景下檔案工作者社會(huì)角色的問題，以及檔案工作的應(yīng)然社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)問題提供一種可能的參考。

　　2 檔案行動(dòng)主義的核心理念

　　2.1 行動(dòng)主義

　　行動(dòng)主義(Activism)是20世紀(jì)后期產(chǎn)生的一種社會(huì)力量積極行動(dòng)的治理理念。柳亦博與馬爾巴哈·肖開提[8]將行動(dòng)主義概括為旨在打破社會(huì)治理中制度之于行動(dòng)的絕對(duì)先在性，塑造社會(huì)行動(dòng)的公共空間，主動(dòng)向政府之外的“行動(dòng)者”開放并積極維護(hù)這種由主體多元帶來的差異性互補(bǔ)狀態(tài)。在傳統(tǒng)的制度主義框架下，社會(huì)治理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“中心—邊緣”的形式，通過制度將整個(gè)社會(huì)納入既定的治理體系，在多樣的社會(huì)需求中抽取出主流的需求。但這一模式的缺陷在于容易忽視邊緣群體的訴求。行動(dòng)主義是對(duì)制度主義的解構(gòu)，劉珂[9]認(rèn)為行動(dòng)主義是一種激發(fā)人的獨(dú)立性、自主性和能動(dòng)性，適應(yīng)未來合作社會(huì)的新型模式。具有平等身份的多元主體，以網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的制度框架與治理體系，并以道德性和他在性為原則促進(jìn)社會(huì)公平、正義的普遍實(shí)現(xiàn)。可以看出，行動(dòng)主義強(qiáng)調(diào)在制度理性中加入主體的能動(dòng)因素，以社會(huì)自治代替全面“他治”，尊重多樣和差異，維護(hù)公平和正義。

　　2.2 檔案行動(dòng)主義

　　檔案工作在體制層面的不平等是檔案行動(dòng)主義興起的背景。1994年后，南非結(jié)束種族隔離制度，此后20年，南非積極推行民族和解政策，成立“真相與和解委員會(huì)”，力圖糾正舊制度下侵犯人權(quán)的事實(shí)，以實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。盡管如此，民族隔閡、社會(huì)不平等、貧富分化等問題在南非的社會(huì)發(fā)展過程中仍然長(zhǎng)期存在。過渡時(shí)期的檔案工作受到司法制度的制約，官方敘事仍然由少數(shù)白人精英把持，“中心—邊緣”的檔案工作框架無法保障非主流敘事的權(quán)利。[10]不僅南非，美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)家也同樣存在種族歧視和忽視邊緣群體的問題，自身歷史記憶的缺失以及獲取官方記錄的艱難導(dǎo)致社群的檔案權(quán)利受到嚴(yán)重侵害。在此背景下，檔案學(xué)者引入了檔案行動(dòng)主義的理念，提出在檔案工作框架內(nèi)應(yīng)當(dāng)通過檔案工作者的積極行動(dòng)和社群檔案自治的方式維護(hù)社會(huì)公正。

　　檔案行動(dòng)主義吸收解構(gòu)主義思想，對(duì)主流敘事框架提出質(zhì)疑，呼吁應(yīng)該關(guān)注邊緣群體檔案的保存，保障邊緣群體書寫自身歷史的權(quán)利，支持社會(huì)群體利用檔案維護(hù)各項(xiàng)權(quán)益;倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)公正、開放、包容、多元的檔案空間，承認(rèn)和接受在檔案中納入多重聲音和相互競(jìng)爭(zhēng)的敘述，讓檔案能夠反映社會(huì)的多樣性，使得檔案工作能夠支持社會(huì)權(quán)利。要打破原有單一的檔案工作框架，構(gòu)建公正、包容的檔案空間，一個(gè)可行的道路就是實(shí)現(xiàn)檔案自治。喬安妮·埃文斯(Joanne Evans)[11]認(rèn)為檔案自治是個(gè)人和社區(qū)以自己的聲音參與社會(huì)記憶，并成為身份、記憶的記錄保存者和歸檔的參與者，提出檔案自治和檔案行動(dòng)主義必須超越收集記錄形式和內(nèi)容的局限，變革檔案和記錄保存系統(tǒng)，改變其連接和交流的方式，在整個(gè)體系中納入社群、社會(huì)、組織，由倡導(dǎo)檔案工作及檔案工作者轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)公眾參與構(gòu)建自己的歷史。

　　因此，論文從行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)者和行動(dòng)方式三個(gè)維度闡述檔案行動(dòng)主義的理念：在目標(biāo)上，檔案行動(dòng)主義呼吁利用檔案的力量維護(hù)社會(huì)正義，關(guān)注邊緣群體的檔案權(quán)利;在行動(dòng)者上，這一理論倡導(dǎo)檔案工作者摒棄中立原則，積極行動(dòng);在方式上，檔案行動(dòng)主義則主張納入多元的檔案主體，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的檔案工作框架，如圖1所示。

　　3 行動(dòng)目標(biāo)：維護(hù)社會(huì)公正

　　檔案維護(hù)社會(huì)公正具有兩個(gè)層面的含義：一是利用檔案的證據(jù)力量維護(hù)社會(huì)正義;二是保障社會(huì)群體獲得自身記錄、保存自身記憶的平等權(quán)利。在行動(dòng)主義視角下，社會(huì)公正表現(xiàn)為承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平衡，公平、公正地分配檔案工作中的權(quán)力，使邊緣群體能夠充分平等地參與政治進(jìn)程和決策。[12]

　　3.1 利用檔案的力量維護(hù)社會(huì)正義

　　歷史學(xué)家、檔案學(xué)者蘭達(dá)爾·吉莫森(Randall Jimerson)曾提出檔案和記錄為公眾利益做貢獻(xiàn)的四個(gè)途徑：監(jiān)督社會(huì)和政治領(lǐng)導(dǎo)使其為自身行為負(fù)責(zé);通過施加壓力來促進(jìn)開放政府;通過檔案工作糾正社會(huì)不公平;通過記錄代表性不足的社會(huì)群體培育民族和身份認(rèn)同。[13]哈里斯也提出“檔案追尋正義”理論，認(rèn)為檔案工作是反對(duì)種族隔離壓迫斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分;檔案工作者不是一個(gè)客觀的檔案工作者，而是一個(gè)反對(duì)壓迫制度的記憶活動(dòng)家。[14]檔案工作不應(yīng)該僅僅局限于使館藏更加豐富多樣，而且也應(yīng)該關(guān)注檔案對(duì)社會(huì)的有用性，檔案在維護(hù)社會(huì)正義、保存社會(huì)記憶、構(gòu)建身份認(rèn)同感中的獨(dú)特作用。

　　檔案是社會(huì)正義的記憶工具，是維護(hù)社會(huì)公正的證據(jù)。通過利用記錄社會(huì)不公的檔案可以追溯歷史，維護(hù)社群的合法權(quán)益;通過檔案的開放利用工作，可以糾正社會(huì)的不公。1941年日本偷襲珍珠港后，由于種族歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，美國(guó)政府拘留超過12萬的日裔美國(guó)人。在拘留期間，美國(guó)政府沒收這一群體的部分資產(chǎn)并限制其活動(dòng)，創(chuàng)建并使用檔案控制他們。20世紀(jì)70年代，受修正主義歷史學(xué)家的影響，人們開始重新審視過去的不公正現(xiàn)象，利用拘留期間保存的間諜記錄、日語報(bào)紙、普查數(shù)據(jù)、照片、個(gè)人日記等檔案維權(quán)，使美國(guó)政府承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)期間拘留日裔美國(guó)人的錯(cuò)誤并進(jìn)行賠償。[15]這一時(shí)期所保存的檔案成了追溯歷史、矯正過去不公正的有力證據(jù)。檔案自身所具備的證據(jù)價(jià)值決定了檔案是弱勢(shì)群體伸張正義、爭(zhēng)取基本政治權(quán)利的重要工具。

　　3.2 保障邊緣群體的檔案權(quán)利

　　檔案行動(dòng)主義針對(duì)“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的敘事框架，認(rèn)為所有主體在這個(gè)框架中都應(yīng)該存在表達(dá)自身話語的權(quán)利。檔案行動(dòng)主義直面官方、機(jī)構(gòu)檔案主導(dǎo)敘事的事實(shí)，主張轉(zhuǎn)變檔案機(jī)構(gòu)和檔案工作者的角色，通過塑造歷史敘事和民間話語的多元化，以塑造社會(huì)的集體記憶。[16]

　　在資本主義原有制度框架下，少數(shù)白人精英掌握保存和解釋記錄的權(quán)力，檔案機(jī)構(gòu)保存的檔案或是官方主流檔案，或是被限制獲取的以社群為記錄對(duì)象的檔案，邊緣群體甚至遭受被抹去生命記錄的不公。在20世紀(jì)，澳大利亞政府推行“白澳政策”，近10萬名澳大利亞混血土著兒童被政府從家人身邊帶走，交由白人家庭或者收養(yǎng)營(yíng)撫養(yǎng)和授予白人教育，他們被稱為“被遺忘的澳大利亞人”。這一群體在申請(qǐng)?jiān)L問自己被收養(yǎng)的記錄時(shí)，只有半數(shù)獲得自己所需要的信息，另外半數(shù)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的等待卻最終被告知記錄缺失或限制獲取。因記錄被抹去，自身歷史的缺失使他們長(zhǎng)期處于被歧視的環(huán)境。[17]

　　要減少這種遺憾的發(fā)生，需要重視邊緣群體在檔案空間中的話語權(quán)，保障其保存和利用自身檔案的權(quán)利，構(gòu)建多元的敘事空間。因此，行動(dòng)主義呼吁以新的方式部署檔案，糾正“不公正”和“不公正”的權(quán)力關(guān)系，打破檔案中立性的神話，承認(rèn)、接受并在檔案中納入多重聲音，以檔案工作者的積極行動(dòng)構(gòu)建一個(gè)公正、包容、多元的檔案空間。

　　4 行動(dòng)者：積極的檔案工作者

　　從行動(dòng)主義的視角來看，檔案從生成到保存，再到提供利用或者銷毀各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生在特定的情境，不可避免地受到多種權(quán)力的干預(yù)，容易忽視邊緣群體的需求及其檔案的保存，整個(gè)過程本身就不具備中立性。因此要維護(hù)社會(huì)公正，檔案工作者必須成為積極的行動(dòng)者，努力打破檔案中不平衡的權(quán)力關(guān)系。